【佛门观点】不识本心 学法无益
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-03 13:02 发表于黑龙江
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。

《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-03 13:02 发表于黑龙江
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。

《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
道纪八
目师说：“经言‘菩萨未能自度，先能度人’，告诉后学者，即便自己没有从烦恼苦海解脱出来，但若能发大愿，法菩提心，生起度人的念头，就能宣扬善法，让他人受益。但现在的人，很多都误解了经意，虽说未能自度先能度人，并没有说不用度自己了，因为自己也是众生之一啊，既然要度一切众生，就肯定也包括自己，所以度人度己，本为一体，若有度人与度己的念头，则是分别造就，又会生不少烦恼出来。”
我问目师：“如何才能度己呢？”
目师说：“把众生的烦恼，当自己的烦恼，再用自己的智慧，去开导烦恼的众生，就是度己。”
目师见我听后并不理解，又说到：“比如你见某人的缺点，应当先反思自己也具有这样的缺点，然后再努力去改正缺点，因为世人所具备的一切不足，自己都是具备的，只是因为自己不认识自己，故无法看到这些缺点，就算看到也不愿意承认。”
目师问：“现在明白了吗？”
我说：“是要常怀忏悔之心吗？”
目师说：“是啊，你很有悟性，度己，就是从忏悔开始，度人则是从慈悲开始。”#算命八字合婚看姻缘财运事业##算卦##塔罗牌占卜师分手复合 星座算命#
目师说：“经言‘菩萨未能自度，先能度人’，告诉后学者，即便自己没有从烦恼苦海解脱出来，但若能发大愿，法菩提心，生起度人的念头，就能宣扬善法，让他人受益。但现在的人，很多都误解了经意，虽说未能自度先能度人，并没有说不用度自己了，因为自己也是众生之一啊，既然要度一切众生，就肯定也包括自己，所以度人度己，本为一体，若有度人与度己的念头，则是分别造就，又会生不少烦恼出来。”
我问目师：“如何才能度己呢？”
目师说：“把众生的烦恼，当自己的烦恼，再用自己的智慧，去开导烦恼的众生，就是度己。”
目师见我听后并不理解，又说到：“比如你见某人的缺点，应当先反思自己也具有这样的缺点，然后再努力去改正缺点，因为世人所具备的一切不足，自己都是具备的，只是因为自己不认识自己，故无法看到这些缺点，就算看到也不愿意承认。”
目师问：“现在明白了吗？”
我说：“是要常怀忏悔之心吗？”
目师说：“是啊，你很有悟性，度己，就是从忏悔开始，度人则是从慈悲开始。”#算命八字合婚看姻缘财运事业##算卦##塔罗牌占卜师分手复合 星座算命#
1.拿快递回来看到的这朵云实在是太太太美了
可惜相机拍不出来它的十分之一好看[抱一抱]
2.某天的落日，夕阳又大又圆又亮
真的好美[可怜]是傍晚限定浪漫
3.新买的菩提子手串，只会最基础的绕指柔看看能盘成什么样[鼓掌]
4.终于找到想要的书法文案了，啧，真适合我[偷笑]
5.穿越啦[航天员]
6.“所以大胆去做不要怕，没有人在乎
就算有人在乎，人又算什么东西”
7.小鼠子又长胖了，好可爱好喜欢[亲亲]
养了半年多啦，时间过得好快呀
继续健健康康地好好陪着我吧
8.下雨后的蜘蛛网太妙了☔️
（有蜘蛛的不算，有蜘蛛我就不妙了[拜拜][微笑]
9.我可真有耐心呐，一幅画画了五六个小时
虽然完全不懂色彩重淡和光线明暗
但我尽力了毕竟没学过捏[单身狗]
毫无技巧全是感情[鼓掌]祖国万岁
可惜相机拍不出来它的十分之一好看[抱一抱]
2.某天的落日，夕阳又大又圆又亮
真的好美[可怜]是傍晚限定浪漫
3.新买的菩提子手串，只会最基础的绕指柔看看能盘成什么样[鼓掌]
4.终于找到想要的书法文案了，啧，真适合我[偷笑]
5.穿越啦[航天员]
6.“所以大胆去做不要怕，没有人在乎
就算有人在乎，人又算什么东西”
7.小鼠子又长胖了，好可爱好喜欢[亲亲]
养了半年多啦，时间过得好快呀
继续健健康康地好好陪着我吧
8.下雨后的蜘蛛网太妙了☔️
（有蜘蛛的不算，有蜘蛛我就不妙了[拜拜][微笑]
9.我可真有耐心呐，一幅画画了五六个小时
虽然完全不懂色彩重淡和光线明暗
但我尽力了毕竟没学过捏[单身狗]
毫无技巧全是感情[鼓掌]祖国万岁
✋热门推荐