宗镜录曰，自心遍一切处，所以若见他佛，即是自佛。不坏他佛之境，唯是一心。众生如像上之模。若除模，既见自佛，亦见他佛。
何者，虽见他佛，即是自佛。以自铸出故。亦不坏他佛，以于彼本质上虽变起他佛之形，即是自相分故。又曰，自心感现，佛身来迎，佛身常寂，无有来去。众生识心，托本佛功德胜力，有来有去。如面镜像，似梦施为。镜中之形，非内非外。梦里之质，非有非无。但是自心，非关佛化。故知净业纯熟，目睹佛身。恶果将成，心现地狱。如福德之者执砾成金，业贫之人变金成砾。砾非金而金现，金非砾而砾生。金生但是心生，砾现唯从心现。转变是我，金砾何从。

《西方合论》

大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出。由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉，随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何？曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三法。佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律、教、禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业。三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。又恐宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之。若蜾蠃之祝螟蛉，曰：“似我！似我！”七日而变成蜾蠃矣。又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失。于是特开信愿念佛、求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方。圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思议也。

——印光法师·《庐山青莲寺结社念佛宣言书》

净土法门唯佛能开示，就是菩萨来开示这个法门，若不按佛说的来讲也会错！所以佛说《大阿弥陀经》：“谁当能信知其者乎？独佛自知耳！”就像一些德高望重的大德每讲起净土一法，也会误说哪有念一句佛号就能一生成佛的好事……。这是因为只有成佛了，才能了知佛名其一生成佛的究竟实德！佛经讲来讲去无非就是让我们信受这个一生成佛的无上甚深微妙法！若能像八岁龙女那样信归佛，决定即身成佛！
八岁龙女也是古佛再来，亦为调伏我等浊恶之心而示女身。就为劝令我们念佛求极乐！《如来不可思议境界经》：“为欲调伏下劣众生故现女身。”《法华经》：“若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上！……其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者！”