太上內觀正訣

生不生為體，
如生者是人心，心者有三心，過去、未來、見在者是也。
過去心生者名為思，未來心生者名為想念，見在心生者名為逐境。
此三心者，晝夜不停，勞神損氣，喪人之真靈，昧元初之法體。
輪迴萬劫，皆是三心，古往今來，誰能得脫。
若要得離，悟父母未生之前本來面目，有箇甚麼，非心非念，物我兩忘，自然合道。
故曰生不生為體也。
滅不滅為用。
滅者諸慾不生，萬綠齊斷，心念兩忘，為之滅也。
不滅者，是人之真性。
真性者，道之用。
道者，性之體。
體用分明，應物不昧，頭頭脫灑，性顯心亡。故日滅不滅為用。
體用得真常，
得真常者，每日不問斷是也。
真人自無夢。
無夢者，時時在道，自然無夢也。
前念為賓，賓者，客也。
心者，名為客來休接待，便教過去是也。
後念為主，
為主者，知念撥念是也。
念起不著，
不著者，就路還家，本無根緒。
《清淨經》云：內觀其心，心無其心；
外觀其形，形無其形；
遠觀其物，物無其物。
三者既悟，惟見於空。
非色非象是也。
前念為念，前念無風起浪也。
後念為照，照者是水，水落還源。
除垢止念，
止念滅不滅用也。
照心守一。
守一者，常德如始，得意忘言是也。
唯滅動心，
常知常覺。
不滅昭一心。
不滅照心，定慧圓明也。
照心不滅，
照心不滅者，在慾無慾，居塵出塵也。
體若太虛。
體若太虛者，視之不見，聽之無聲。
注云：離種種邊也。
但凝空心，
空心者，內外無著也。
不凝住心，
內觀其心，心無其心也。
動則用照，百花林內過，一葉不黏身。
不依一法，
父母未生已前，非心非法，有甚不是也。
而心常住。
內想不出，
外想不入。
沉空寂而無照，
忘無可忘，無可亡心也動被物牽。
照而無寂，
則知其動，不處其靜，認識神為主，轉物不離故也。
寂昭一兩全，清靜合道也。
洞合道源。
明明朗朗，神定熙沖，薰蒸百脈，無所不至，遍滿周天也。
寂照兩泯，人牛不見，超證無方也。
清風滿軒。
正達無為，返本還元。
有生不生，萬綠齊斷也。
有化不化。
浩劫常存。
生者不能生，
身如枯木，心似寒灰。
化者不能化，性住命停也。
故能常生常化。
常生者，陽之黑。常化者，是五穀之精，陰得九陽真熙，乃自化也。
無時不生，無時不化。
無時不生者，是心火時時下降。
無時不化者，得腎水刻刻上升。
沖和熙透，遍滿周流，得觀內境，常無問斷。
鍊精化熙，鍊熙成神，鍊神合道。
經云：知之修鍊，謂之聖人也。

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