#one day day的(61)#
昨晚找运动衣服把这个喝水冠军帽儿找出来了，自从买了这个，就再也没去游过了。
今天早起值班，点了个袁饺子，剁椒+醋，香绝人寰。西梅乃XX之王，绝了。中午背了几本书回来准备苦读，今天没读。
中午去吃了老几年前就看过的友达面馆，小龙虾拌面；一开始吃着还有点味。后面感觉自己在喝芡勾的汤，每次一起吃很多没有壳虾就会觉得很恶心=_=
最后几个小番茄吃完了，三天吃了两大串，蕃茄味超级浓郁，吸溜吸溜。今晚终于把奶奶的回忆录搬出来继续剪辑，想到这绝妙好方法，一晚上三页。
昨晚踩了椭圆机半小时，今天本说跳绳500，结果咬咬牙跳了800。昨晚写了字，现在休息了好了，先洗澡，洗完继续写
昨晚找运动衣服把这个喝水冠军帽儿找出来了，自从买了这个，就再也没去游过了。
今天早起值班，点了个袁饺子，剁椒+醋，香绝人寰。西梅乃XX之王，绝了。中午背了几本书回来准备苦读，今天没读。
中午去吃了老几年前就看过的友达面馆，小龙虾拌面；一开始吃着还有点味。后面感觉自己在喝芡勾的汤，每次一起吃很多没有壳虾就会觉得很恶心=_=
最后几个小番茄吃完了，三天吃了两大串，蕃茄味超级浓郁，吸溜吸溜。今晚终于把奶奶的回忆录搬出来继续剪辑，想到这绝妙好方法，一晚上三页。
昨晚踩了椭圆机半小时，今天本说跳绳500，结果咬咬牙跳了800。昨晚写了字，现在休息了好了，先洗澡，洗完继续写
开始疯狂写微博！！！今天下午偷偷请了假去接小轩考试，给他买了花和咖啡，咖啡是荔枝味的，因为跑太远超级口渴好想当场就把冰镇的咖啡☕喝掉！但还是强烈忍住了！（不过还好没喝，小轩喝的时候我尝了一口差点吐出来，好难喝呜呜呜，只是闻着香）最近发生了好多好多事情，早上上班的时候办公室门口燕子窝有只小小小鸟不小心摔下来了，真的好可怜，肯定好痛˃ʍ˂已经不会飞了，礼貌男就去把小小小鸟捡起来放回小窝里，希望小小小鸟早日康复吧dT-Tb今天天气真的好热啊，在外面就烦躁得很，所以也很口渴呜呜，喝了好多好多好多好多饮料，先去暮雪亭吃了一大碗绵绵冰和冰椰汁，又喝了一大杯一大杯古茗的刨冰最后把小轩包里的矿泉水全部喝掉！还喝了冰阔落！！！今天我是喝水冠军女王最近麦麦新出了海盐冰激凌应该会很好吃吧！之前吃过可爱多的就很不错，虽然但是还是没有想去买的欲望～然后就是今天去接小轩路上，出地铁口的时候，突然发现阳光会下楼梯耶！没来得及掏出手机去拍，所以又绕了一大圈再坐了一次电梯！！想给我的美好生活留下一些记录～路上看到的小房子也好像童话世界里的！世界上怎么那么多美好的东西啊(╥╯﹏╰╥)ง活着真好！最近幸福感很满很满！所以胖了一圈hhhh
#开示悟入佛知见[超话]#
你懂得了经文，就懂得了咒！
【故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。】 这是对以上心地法门的总结，解释为：我们应该明白呀，这个如来藏心地法门，这个「般若波罗蜜多」啊；是大神咒，是大明咒：是摩诃神咒，是摩诃明咒。这里的「大」字，由摩诃翻译而来。

前面从时间、空间、万法、万相这四种不同的角度来解释这个大。简而言之，这个「大」就是我们的本来面目，这就是宇宙人生的真理，这就是「一心三藏」。大神咒的「神」，就是表我们的智慧妙用、报身功德，「大」就是我们的法身、本来面目；「大」和「神」变现为咒，咒有音声震动、有文字语言，这就叫化身功德。
那么，这个经明明不是咒啊，为什么把它说为咒呢？因为咒是无量义，是秘密义，是尊重义。也就是说明白了《心经》的法理法义，你就把握了一切的万法。明白了「一心三藏」，明白了万法皆由一念之所变现，就等同于你把握了宇宙人生的全体。对这个「咒」啊，应作如是的观照。因此呢，以「咒」的无量义来比喻我们真心本来面目的神通法力不可思议。
那么我们讲诸佛菩萨那个神通法力是我们的本来面目，那外道鬼神那种神通法力是不是我们的真心本来面目啊？是不是我们的智慧妙用啊？都是啊。问题是你在明心见性之前，执著于那一点点鬼神道的妙用，你不能解脱。在这个意义上，我们呵斥你这是外道，你不能成就，害了自己。
是大明咒：前面的「大」，仍然是指我们的真心本体；后面的「咒」，仍然是指我们的化身功德；这个「明」，仍然是指我们的报身智慧妙用。但是这个「明」，跟「神」又有区别。「神」为因，「明」为果；「神」为能，「明」为所。比如我刚才喝水在没有发生之前，我能喝水的这个能在不在呀？虽然在，它有没有现出相来呀？（没有），这叫「神」。当喝过以后，我们清清楚楚明明白白看到我们的能现出来了，是不是呀？这就叫「明」，这个「明」当下是不是那个「神」啊？这叫智慧妙用。
是无上咒：无上二字是表述前面大神、大明它的特征。怎么「无上」呢？心外无法，法外无心。没有上，没有下，没有前后、左右、中间、内外；也没有黑、白、空、有；没有一切的分别；没有一法不是我，是包罗万相。
所以这个「无上」呢，你不能把它解释为是世界冠军、是第一、它最高。有人讲连等觉菩萨都是「有上」，只有佛才能讲无上——这是百分之百的依文解字。世间人常常批评小孩子没上没下的，小孩子没上没下叫天真，这叫歪打正着。
我们就是没上没下，没我没你没他，都是一个念。「无上」二字就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」——「无」就是「阿」；「上」，就是「弥陀」。是阿弥陀咒。「无」就是「如」，「上」就是「是」。是如是咒，是如来咒，行不行啊？我们要懂得把相关的概念都融会贯通，举一反三。
是无等等咒：有些解释说：这个咒啊，不要说比它高的，跟它平等的都没有啊，仍然把它说成世界第一——那么圆顿大法来讲，是进一步重复不二法门。如果有一个等，是不是就是二呀？那么对「有等等」说「无等等」，明白吗？是对有说非有；对空说非空。
注意，本来就没有两个东西等在这里，你说无等等，是不是说胡话呀？本来是一个东西，你怎么讲「无等等」呀？一定是有两个东西现前，他讲「无等等」，明白吗？所以对「有等等」说「无等等」，这叫不二法门，当下即是一，当下即是二。当下是一，当下即是无量，无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，我们一念具足无量智慧德能。同时要体会出咒是密，经是显，显密是不是一呀？那咒跟经是不是「一」呀？你明白了经文的法理法义，就是懂得了咒。
你有没有必要去对咒再进行其它的解释呀？对大悲咒、楞严咒进行翻译，还把它解释——诸佛菩萨从来没有这个规矩。没有翻译咒文，更不要说解释咒文。咒是无量义，你怎么解释得清楚啊？咒是秘密义。你就是懂得了，你都没有权力来公开；而且咒文并不是梵文，它是一种特殊的文体。
你懂得了经文，就懂得了咒！
【故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。】 这是对以上心地法门的总结，解释为：我们应该明白呀，这个如来藏心地法门，这个「般若波罗蜜多」啊；是大神咒，是大明咒：是摩诃神咒，是摩诃明咒。这里的「大」字，由摩诃翻译而来。

前面从时间、空间、万法、万相这四种不同的角度来解释这个大。简而言之，这个「大」就是我们的本来面目，这就是宇宙人生的真理，这就是「一心三藏」。大神咒的「神」，就是表我们的智慧妙用、报身功德，「大」就是我们的法身、本来面目；「大」和「神」变现为咒，咒有音声震动、有文字语言，这就叫化身功德。
那么，这个经明明不是咒啊，为什么把它说为咒呢？因为咒是无量义，是秘密义，是尊重义。也就是说明白了《心经》的法理法义，你就把握了一切的万法。明白了「一心三藏」，明白了万法皆由一念之所变现，就等同于你把握了宇宙人生的全体。对这个「咒」啊，应作如是的观照。因此呢，以「咒」的无量义来比喻我们真心本来面目的神通法力不可思议。
那么我们讲诸佛菩萨那个神通法力是我们的本来面目，那外道鬼神那种神通法力是不是我们的真心本来面目啊？是不是我们的智慧妙用啊？都是啊。问题是你在明心见性之前，执著于那一点点鬼神道的妙用，你不能解脱。在这个意义上，我们呵斥你这是外道，你不能成就，害了自己。
是大明咒：前面的「大」，仍然是指我们的真心本体；后面的「咒」，仍然是指我们的化身功德；这个「明」，仍然是指我们的报身智慧妙用。但是这个「明」，跟「神」又有区别。「神」为因，「明」为果；「神」为能，「明」为所。比如我刚才喝水在没有发生之前，我能喝水的这个能在不在呀？虽然在，它有没有现出相来呀？（没有），这叫「神」。当喝过以后，我们清清楚楚明明白白看到我们的能现出来了，是不是呀？这就叫「明」，这个「明」当下是不是那个「神」啊？这叫智慧妙用。
是无上咒：无上二字是表述前面大神、大明它的特征。怎么「无上」呢？心外无法，法外无心。没有上，没有下，没有前后、左右、中间、内外；也没有黑、白、空、有；没有一切的分别；没有一法不是我，是包罗万相。
所以这个「无上」呢，你不能把它解释为是世界冠军、是第一、它最高。有人讲连等觉菩萨都是「有上」，只有佛才能讲无上——这是百分之百的依文解字。世间人常常批评小孩子没上没下的，小孩子没上没下叫天真，这叫歪打正着。
我们就是没上没下，没我没你没他，都是一个念。「无上」二字就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」——「无」就是「阿」；「上」，就是「弥陀」。是阿弥陀咒。「无」就是「如」，「上」就是「是」。是如是咒，是如来咒，行不行啊？我们要懂得把相关的概念都融会贯通，举一反三。
是无等等咒：有些解释说：这个咒啊，不要说比它高的，跟它平等的都没有啊，仍然把它说成世界第一——那么圆顿大法来讲，是进一步重复不二法门。如果有一个等，是不是就是二呀？那么对「有等等」说「无等等」，明白吗？是对有说非有；对空说非空。
注意，本来就没有两个东西等在这里，你说无等等，是不是说胡话呀？本来是一个东西，你怎么讲「无等等」呀？一定是有两个东西现前，他讲「无等等」，明白吗？所以对「有等等」说「无等等」，这叫不二法门，当下即是一，当下即是二。当下是一，当下即是无量，无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，我们一念具足无量智慧德能。同时要体会出咒是密，经是显，显密是不是一呀？那咒跟经是不是「一」呀？你明白了经文的法理法义，就是懂得了咒。
你有没有必要去对咒再进行其它的解释呀？对大悲咒、楞严咒进行翻译，还把它解释——诸佛菩萨从来没有这个规矩。没有翻译咒文，更不要说解释咒文。咒是无量义，你怎么解释得清楚啊？咒是秘密义。你就是懂得了，你都没有权力来公开；而且咒文并不是梵文，它是一种特殊的文体。
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