重温#仙剑奇侠传四# 结束
小时候不懂 只觉得结局大家都回到平静,正常的生老病死在仙剑系列总是少之又少的。
但重新看来,这样的结局却是最苦的。
百年之后,云天河瞎、柳梦璃死、紫英满头白发、梦璃短归来,却不能在人界长足逗留。
好苦啊。
所有人的结局都与他们所求背道而驰:
云天河最是重情重义,却只能处在黑暗之中不老不死看遍世间别离,云天青想他一辈子无忧无虑,再入梦看到天河如此,因缘皆由他辈而起 会如何痛心...
韩菱纱为解救族人命短之困四处寻求长生之法 ,却不料盗墓便是族人之因,命短便是族人之果,死后不入轮回,带着今生记忆痛苦,死后才得永生...
柳梦璃长于俗世之家,所求不过最是寻常——但求一人心,但求伴父母共享天伦。却无奈人妖殊途,肩负少主重任,与所爱之人相隔两界 一切爱恨终成虚妄。
慕容紫英心性坚定,一心只求剑道,却怎料所敬师长算他防他,所爱师门杀他斥他,剑道难求,天命何辜。终成剑仙,却师门不见,友人终散...
求不得 爱别离 怨憎会..
小时候不懂 只觉得结局大家都回到平静,正常的生老病死在仙剑系列总是少之又少的。
但重新看来,这样的结局却是最苦的。
百年之后,云天河瞎、柳梦璃死、紫英满头白发、梦璃短归来,却不能在人界长足逗留。
好苦啊。
所有人的结局都与他们所求背道而驰:
云天河最是重情重义,却只能处在黑暗之中不老不死看遍世间别离,云天青想他一辈子无忧无虑,再入梦看到天河如此,因缘皆由他辈而起 会如何痛心...
韩菱纱为解救族人命短之困四处寻求长生之法 ,却不料盗墓便是族人之因,命短便是族人之果,死后不入轮回,带着今生记忆痛苦,死后才得永生...
柳梦璃长于俗世之家,所求不过最是寻常——但求一人心,但求伴父母共享天伦。却无奈人妖殊途,肩负少主重任,与所爱之人相隔两界 一切爱恨终成虚妄。
慕容紫英心性坚定,一心只求剑道,却怎料所敬师长算他防他,所爱师门杀他斥他,剑道难求,天命何辜。终成剑仙,却师门不见,友人终散...
求不得 爱别离 怨憎会..
又是人间四月天,春和景明放纸鸢。婀娜柳树吐新枝,鲜嫩群花争芳艳。祭祖踏青两相便,清明时节心自闲。阳光明媚舞蹁跹,烦恼哀愁散如烟。偶有雨丝落凡间,洗去繁琐润心田。一声问候轻淡淡,一缕思念情牵牵。保重身体万事安,便是朋友祝福愿。清明时节雨纷纷,寒冬已过花香闻。春风送暖到人间,蜂围蝶舞处处新。健健康康心欢畅,扶老携幼去踏青。愿君合家欢,无忧无虑好心情!演员肖战 ,肖战顾魏,肖战时影,肖战余生请多指教,肖战玉骨遥,我喜欢肖战,以热爱清醒为基准做事,以温柔坚持为原则做人。追随正能量偶像肖战,让我们一起做温和而有力量的人!
【善知识晨语】「众生本有大智慧」。
智慧的基本特性,第1个就是觉察了别,第2个就是观察判断,第3个就是做出抉择。如果这三个特性针对了一件小事情,姑且称之为小聪明;当这三个特性针对一件大事情时,不妨称之为大智慧。众生人人都具大智慧。
“认知苦乐能思维,突破自我肯付出”。用这几条浅见来看众生,众生真是有智慧。饿了,困了,累了,冷了,这些每一个人当下就能清楚的知道;鞋底有个石子,有个钉子,立刻就能觉察;锅底炭火熊熊,杯子非常烫,能清楚的看到,感受到;这些对于苦乐的认识和了知,不能不说是智慧。
每时每刻,每个当下,每个人都有一颗想离开痛苦,想获得快乐的心,这个心念一刻都没有离开过。某种意义上讲:“离苦得乐”之念,是一切众生本具的高度禅定。为了实现这样的愿望,总是能想出各种各样趋利避害、离苦得乐的方法或办法,很多时候都是那么的行之有效,那么的及时准确。这种观察思维的能力,绝对不是恶道众生所能具有的。
包括对于圣贤道理的听闻和理解,众生都具有天然的优势。智慧佛陀所说的佛法,肯定都是含有智慧的,而众生却都能够听得懂,甚至都能够快速的有体悟,都能够在生活中用起来,这些都说明众生具有高度智慧。
说到自我突破,也是人人本具的特性。试问哪一个人不想获得自由?不想自己说了算?不想整天快快活活、无忧无虑?这份内心的渴望也属于智慧。在追求自由的进程上,没有一个人在偷懒,在自我欺骗。不论是在道路的、方法的、人事的、环境的、心念的层面,只要对自己造成了束缚和压抑,就义无反顾的去挣扎突破甚至斗争。关键是这不仅只是渴望,这份渴望已经在推动自己去做各种行为,在确定某种行为能解决问题时,就能不惜付出时间,体力,精力,资源,心力,甚至生命,并且会坚持到底。
佛陀之所以伟大,也正是看到众生具有如此的根性、如此的渴望离苦得乐,堪称法器,具备智慧,便不惜“倒驾慈航入娑婆,宣说万法度众生”。我们如此有福有慧有幸运,可不能再自我辜负啊!
智慧的基本特性,第1个就是觉察了别,第2个就是观察判断,第3个就是做出抉择。如果这三个特性针对了一件小事情,姑且称之为小聪明;当这三个特性针对一件大事情时,不妨称之为大智慧。众生人人都具大智慧。
“认知苦乐能思维,突破自我肯付出”。用这几条浅见来看众生,众生真是有智慧。饿了,困了,累了,冷了,这些每一个人当下就能清楚的知道;鞋底有个石子,有个钉子,立刻就能觉察;锅底炭火熊熊,杯子非常烫,能清楚的看到,感受到;这些对于苦乐的认识和了知,不能不说是智慧。
每时每刻,每个当下,每个人都有一颗想离开痛苦,想获得快乐的心,这个心念一刻都没有离开过。某种意义上讲:“离苦得乐”之念,是一切众生本具的高度禅定。为了实现这样的愿望,总是能想出各种各样趋利避害、离苦得乐的方法或办法,很多时候都是那么的行之有效,那么的及时准确。这种观察思维的能力,绝对不是恶道众生所能具有的。
包括对于圣贤道理的听闻和理解,众生都具有天然的优势。智慧佛陀所说的佛法,肯定都是含有智慧的,而众生却都能够听得懂,甚至都能够快速的有体悟,都能够在生活中用起来,这些都说明众生具有高度智慧。
说到自我突破,也是人人本具的特性。试问哪一个人不想获得自由?不想自己说了算?不想整天快快活活、无忧无虑?这份内心的渴望也属于智慧。在追求自由的进程上,没有一个人在偷懒,在自我欺骗。不论是在道路的、方法的、人事的、环境的、心念的层面,只要对自己造成了束缚和压抑,就义无反顾的去挣扎突破甚至斗争。关键是这不仅只是渴望,这份渴望已经在推动自己去做各种行为,在确定某种行为能解决问题时,就能不惜付出时间,体力,精力,资源,心力,甚至生命,并且会坚持到底。
佛陀之所以伟大,也正是看到众生具有如此的根性、如此的渴望离苦得乐,堪称法器,具备智慧,便不惜“倒驾慈航入娑婆,宣说万法度众生”。我们如此有福有慧有幸运,可不能再自我辜负啊!
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