有位佛陀下山，遇到一位行乞者，想要把自己的食物送给他。
这时，有人劝道：“师父不必帮他，我们这带人都知道他专门行骗。”
佛陀笑道：“我积我的德，他积他的恶，善恶到头终有报。”
我如何对待别人，是我的修行；别人如何对待他，是他的因果。
是非善恶，时间会给我们答案。
生活中，有些人机关算尽一时得意，到头来却竹篮打水一场空；有些人乐善好施吃点小亏，却总能苦尽甘来平安顺遂。
命运掌握在自己手中，你种什么因，就得什么果，多行善事，终会有福报。
俗话说：人在做，天在看，人不善，天会判。
我们的一言一行，都会有人审视；我们的一举一动，都会成为别人判定自己的依据。
老王和老马一个能说会道有头脑，一个老实本分死心眼。
二人各自经营酒店，老王人脉广，生意非常火爆；老马家不温不火，回头客倒也不少。
这些年各种成本上涨，两个人都很头疼。
有了客流量和人气，老王动起了歪心思，反正都是现成的资源，于是经常以次充好，想不到利润一下子翻了很多倍。
再看老马那边，还是一如既往地恪守诚信，保证物料和品质，经营得有些吃力。
有一次，老王的酒店来了一位顾客，挑了条最大的活鱼，他给偷偷换了条死去的、稍微小一点的下了锅。
谁知这位顾客是吃鱼的行家，说自己选的鱼眼睛不是那样的，并且当场称重，不依不饶，还打了投诉电话。
最后酒店被勒令调查整改，名气一落千丈，再也没了往日的风光。
这件事一报道，反而让老马那边获得了好口碑，天天座无虚席。
可见，每个人都要为自己的所作所为负责，做恶人，撑得了一时快活，最终要承担恶果。
与人为善，看上去不争不抢平平淡淡，却在无形中为自己积攒了好运气。
人心有感，不要以为善恶无人知晓，所谓天意和命运，不过是别人对自己行为的投射，自己的行为决定自己的人生。
凭着良心做事，才是最好的活法。
你只管行好事，莫问前程；只管善良，上天自有考量。
“有因必有果，你今天遭受的所有幸福与不幸，都是有原因的。”
一个寒冷天，南朝诗人阴铿和宾朋们饮酒，回敬了旁边递酒的侍者一些酒肉，宾朋们都笑话他不成体统。
阴铿却说：“我们终日酣饮，而侍酒的人却不知酒味，这不合常理。”
后来南朝将领侯景叛乱，阴铿被俘，生死存亡之际，突然有个陌生人把他救了出来，此人正是当初那位递酒人。
你看，因果就是这么神奇。
这世上没有无缘的爱，也没有无故的恨，任何一种结果的出现都不是偶然的，而是源于自己有意无意的举动。
种什么因，得什么果，所有喜乐悲苦的果，都是自己种下的因。
知乎上有个提问：“为什么种下因，却没有收获果？”
一个高赞的回答是：“几乎所有事物都是靠‘种子’得来的‘果’，但种子的生长周期通常都不一样。”
自然界有自然界的均衡性，人类也有人类的均衡点。
善与恶，付出与收获，也遵循守恒定律，就像链条，环环相扣。
如果我们的善举并没有马上得到赞赏，只是时机未到，不要掺杂杂念，更不要轻言放弃，要相信回馈不一定在哪个路口、以什么方式呈现。
有时你被绊倒了，可能前方有沼泽，防止你跑太急，刹不住车；有时你努力了却看不到成果，或许某天会一触即发，势不可挡。
凡事有因果，人生之路是坦途还是坎坷，完全看自己以怎样的姿态来行走。
你只需安下心来，撒播良种，静待花开。
看过这样一则寓言故事。
有一对夫妇，丈夫平时做了很多坏事，而妻子心地善良，丈夫惹得麻烦事儿都是妻子去解决。
有一天他俩乘船外出，突然遇到暴风雨，眼看船就要被打翻了，可是救生圈却只有一个，危急关头船东让他俩猜拳决定。
最后丈夫输了，船家把救生圈给妻子套上，带她一起游走了。
真实的情况是，他们二人都知道对方喜欢先出石头，妻子想把机会让给丈夫，故意出了剪刀，而丈夫故意出了布。
岂不知算来算去算计了自己。
古人云：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。”
善恶的积累，就算没有立竿见影，也会与日俱增；
善恶的回报，可能会迟迟未到，但是不会缺席。
常言道：福不唐捐，善不虚行。
爱出者爱返，福往者福来。
我们永远不知道压死骆驼的会是哪一根稻草，也永远不知道看似一念小善，会以何等惊人的方式、以怎样的量级回报我们。
与人为善就是成就自己。
行的端才能走的正，怀揣真才能拥有暖。
命由己造，善良自有好运，我们才是自己最大的贵人。
有句话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报。”
人生最大的运气，是替别人着想的善意。
人若算计，处处生悲；人若正直，问心无愧。
与人真诚世人知，与人为善天地宽。
你亮出真心给人看，必有朋友共患难；你将心比心给人暖，必得千金难买好情缘。
世间一切都有因果循环，你只管善良，生命自有回响。
人生是一场修行，善良是一种选择，也是一种捷径。
愿你择一份良善于心间，存一份感恩于生活，修善心，得善果，心安理得一辈子，幸福美满一辈子。
这时，有人劝道：“师父不必帮他，我们这带人都知道他专门行骗。”
佛陀笑道：“我积我的德，他积他的恶，善恶到头终有报。”
我如何对待别人，是我的修行；别人如何对待他，是他的因果。
是非善恶，时间会给我们答案。
生活中，有些人机关算尽一时得意，到头来却竹篮打水一场空；有些人乐善好施吃点小亏，却总能苦尽甘来平安顺遂。
命运掌握在自己手中，你种什么因，就得什么果，多行善事，终会有福报。
俗话说：人在做，天在看，人不善，天会判。
我们的一言一行，都会有人审视；我们的一举一动，都会成为别人判定自己的依据。
老王和老马一个能说会道有头脑，一个老实本分死心眼。
二人各自经营酒店，老王人脉广，生意非常火爆；老马家不温不火，回头客倒也不少。
这些年各种成本上涨，两个人都很头疼。
有了客流量和人气，老王动起了歪心思，反正都是现成的资源，于是经常以次充好，想不到利润一下子翻了很多倍。
再看老马那边，还是一如既往地恪守诚信，保证物料和品质，经营得有些吃力。
有一次，老王的酒店来了一位顾客，挑了条最大的活鱼，他给偷偷换了条死去的、稍微小一点的下了锅。
谁知这位顾客是吃鱼的行家，说自己选的鱼眼睛不是那样的，并且当场称重，不依不饶，还打了投诉电话。
最后酒店被勒令调查整改，名气一落千丈，再也没了往日的风光。
这件事一报道，反而让老马那边获得了好口碑，天天座无虚席。
可见，每个人都要为自己的所作所为负责，做恶人，撑得了一时快活，最终要承担恶果。
与人为善，看上去不争不抢平平淡淡，却在无形中为自己积攒了好运气。
人心有感，不要以为善恶无人知晓，所谓天意和命运，不过是别人对自己行为的投射，自己的行为决定自己的人生。
凭着良心做事，才是最好的活法。
你只管行好事，莫问前程；只管善良，上天自有考量。
“有因必有果，你今天遭受的所有幸福与不幸，都是有原因的。”
一个寒冷天，南朝诗人阴铿和宾朋们饮酒，回敬了旁边递酒的侍者一些酒肉，宾朋们都笑话他不成体统。
阴铿却说：“我们终日酣饮，而侍酒的人却不知酒味，这不合常理。”
后来南朝将领侯景叛乱，阴铿被俘，生死存亡之际，突然有个陌生人把他救了出来，此人正是当初那位递酒人。
你看，因果就是这么神奇。
这世上没有无缘的爱，也没有无故的恨，任何一种结果的出现都不是偶然的，而是源于自己有意无意的举动。
种什么因，得什么果，所有喜乐悲苦的果，都是自己种下的因。
知乎上有个提问：“为什么种下因，却没有收获果？”
一个高赞的回答是：“几乎所有事物都是靠‘种子’得来的‘果’，但种子的生长周期通常都不一样。”
自然界有自然界的均衡性，人类也有人类的均衡点。
善与恶，付出与收获，也遵循守恒定律，就像链条，环环相扣。
如果我们的善举并没有马上得到赞赏，只是时机未到，不要掺杂杂念，更不要轻言放弃，要相信回馈不一定在哪个路口、以什么方式呈现。
有时你被绊倒了，可能前方有沼泽，防止你跑太急，刹不住车；有时你努力了却看不到成果，或许某天会一触即发，势不可挡。
凡事有因果，人生之路是坦途还是坎坷，完全看自己以怎样的姿态来行走。
你只需安下心来，撒播良种，静待花开。
看过这样一则寓言故事。
有一对夫妇，丈夫平时做了很多坏事，而妻子心地善良，丈夫惹得麻烦事儿都是妻子去解决。
有一天他俩乘船外出，突然遇到暴风雨，眼看船就要被打翻了，可是救生圈却只有一个，危急关头船东让他俩猜拳决定。
最后丈夫输了，船家把救生圈给妻子套上，带她一起游走了。
真实的情况是，他们二人都知道对方喜欢先出石头，妻子想把机会让给丈夫，故意出了剪刀，而丈夫故意出了布。
岂不知算来算去算计了自己。
古人云：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。”
善恶的积累，就算没有立竿见影，也会与日俱增；
善恶的回报，可能会迟迟未到，但是不会缺席。
常言道：福不唐捐，善不虚行。
爱出者爱返，福往者福来。
我们永远不知道压死骆驼的会是哪一根稻草，也永远不知道看似一念小善，会以何等惊人的方式、以怎样的量级回报我们。
与人为善就是成就自己。
行的端才能走的正，怀揣真才能拥有暖。
命由己造，善良自有好运，我们才是自己最大的贵人。
有句话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报。”
人生最大的运气，是替别人着想的善意。
人若算计，处处生悲；人若正直，问心无愧。
与人真诚世人知，与人为善天地宽。
你亮出真心给人看，必有朋友共患难；你将心比心给人暖，必得千金难买好情缘。
世间一切都有因果循环，你只管善良，生命自有回响。
人生是一场修行，善良是一种选择，也是一种捷径。
愿你择一份良善于心间，存一份感恩于生活，修善心，得善果，心安理得一辈子，幸福美满一辈子。
དེས་ན་གཅོད་པས་འདུལ་རྒྱུའི་ལྷ་འདྲེ་ནི།
断法的含义：
ཕྱི་ན་སུ་ཡང་མེད་པར་ནང་ན་ཡོད་དེ།ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནང་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ།
断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。
མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།
ཐོགས་བཅས་བདུད་དང་ཐོགས་མེད་བདུད།།
དགའ་བྲོད་བདུད་དང་སྙེམས་བྱེད་བདུད།།
དེ་ཡང་སྙེམས་བྱེད་བདུད་ལ་ཐུག།
ཅེས་གསུངས།
玛吉空行母说：
“有碍无碍魔，
喜乐傲慢魔，
其根为慢魔。”
དེས་ན་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་འཛིན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་ལ།
所谓的魔即是指我执傲慢魔。
དེ་ཡང་གཞན་དུ།
འདྲེ་མང་པོ་བྱ་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན།།
འདྲེ་ངར་མ་བྱ་བ་ངར་འཛིན་ཡིན།།
འདྲེ་རྒོད་པོ་བྱ་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
འདྲེ་དེ་དག་ཆོད་ན་གཅོད་པ་ཟེར།།
又说：
“众魔为意识，
凶魔乃我执，
野魔即分别，
断彼称断者。”
ཞེས་བྱ་སྟེ་རྗེ་མི་ལས་བྲག་སྲིན་མོ་ལ་གསུངས་པ་ལས་ཀྱང་།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ཐུ་བ་ངར་འཛིན་ཡིན།།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་མང་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན།།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ལངས་ཤོར་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
ཞེས་སོགས་གསུངས།
米拉日巴尊者也曾对岩罗刹女说：
“比你更厉之魔是我执，
比你更多之魔是意识，
比你更纵之魔是分别。”
དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡང་།
གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཕྱི་ཡི་གཅོད།།
ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནང་གི་གཅོད།།
ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད།།
གཅོད་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལགས་ཏེ།།
ཞེས་གསུངས།
此外，
断法分类有三种，
玛吉空行母说：
“漫游险山外断法，
弃身施食内断法，
唯一根除义断法，
具此三断乃瑜伽。”
དེས་ན་གཅོད་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རིག་པ་དང་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ།
所以一切断法行者彻底根除了所有无明迷现称为唯一根除义断法。
ཉག་ཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས།དེ་མ་བཅད་པར་ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་འདྲེ་བསད་པས་མི་སོད།བརྡུང་བས་མི་ཐུབ།མནན་པས་མི་ནོན།བསྐྲད་པས་མི་འགྲོ་སྟེ།
因此未断除我执之前外境迷现之魔，杀也杀不了，打也打不倒，压也压不住，赶也赶不走。
དཔེར་ན་མེ་མ་སྤངས་པར་དུ་བ་སྤང་དུ་མི་ནུས་པ་ལྟར་ནང་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པར་དེའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་འཕྲུལ་སྣང་གི་ལྷ་འདྲེ་མེད་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ།
譬如火未息之前烟无法灭尽。同样未根除内心傲慢魔之前，其功用所产生的外境迷现之鬼神不可能消失。
བྲག་སྲིན་མོས་ཀྱང་།རྗེ་བཙུན་ལ།འདྲེ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཤེས་ན།།འདྲེ་ང་བས་མི་ཚད་གཞན་ཡང་ཡོད།།ཁྱོད་སོང་ཞིག་བྱས་པས་ང་མི་འགྲོ།། ཞེས་སོགས་ཞུས་པ་ལྟར་དང་།
如岩罗刹女对米拉日巴尊者所说：“若未证悟自心空，似我之魔不可数，你虽劝逐吾不去。”
རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།
འདྲེ་འདྲེ་རུ་བཟུང་ན་གནོད་པ་ཡིན།།
འདྲེ་སེམས་སུ་ཤེས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན།།
འདྲེ་སྟོང་པར་རྟོགས་ན་ཆོད་པ་ཡིན།།
ཞེས་དང་།
གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྣང་བ་འདི།།
མ་རྟོགས་དུས་ན་བདུད་ཡིན་ཏེ།།
ཐོ་འཚམས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད།།
རྟོགས་ན་བདུད་ཀྱང་ལྷ་ཡིན་ཏེ།།
དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་འབྱུང་།།
ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར།ནང་འདྲེར་འཛིན་གྱི ་རྟོག་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ་གཅོད་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། འདྲེ་གསོད་པ་མིན། འདྲེ་རྡུང་བ་མིན། འདྲེ་བསྐྲད་པ་མིན། འདྲེ་མནན་པ་མིན། འདྲེ་རླག་པ་མིན། དེས་ན་གཅད་བྱ་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ།།
至尊米拉日巴也说：
“执魔为魔遭损 害，
知魔为心获解脱，
证魔为空即断法。
此魔罗刹男女相，
未证之时乃为魔，
制造障碍作损害，
若证魔本亦天尊，
一切悉地从汝生。”
所说的断法是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。
ལར་ཆོས་གཞན་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་སོ།དྲག་ཤུལ་གྱི་ནུས་མཐུ།མདའ་རྩེ་མདུང་རྩེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བསྐོར་ནས་ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཀྱང་།
一般来说，大多数其它教派将一切所行事业的利齿、粗暴的威力，如矛尖箭头指向外面，对外境的怨敌魔障进行降伏。
རང་རེའི་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ།རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།ངའི་ཆོས་ལུགས་འདི་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་བཅད་དེ་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་བདུད་བཞི་ཁ་སྐྱེངས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར།
但是我们的这个教派并非如此。诚如米拉日巴尊者所说：“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”
ཉམས་སུ་བླངས་ཚད་ཀྱི་ཁ་ནང་ལ་ལོག་ནས་ནང་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན།
一切修行都应向内反观自心，将所有的能力、威力全部用于根除我执上。
དེས་ན སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ཟེར་བ་ལས་ཀྱང་།ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ།
ལྷ་སྲུང་བརྒྱ་ར་མདར་སྦྲན་པ་ལས་ཀྱང་།ལྷ་འདྲེར་བརྒྱར་ཟ་འཇུག་པ་དགའ་སྟེ།
所以说喊一百遍“救我护我”不如诵一次“食我携我”好，向一百位本尊祈求救护，不如施身与一百个鬼神为食好。
ཇི་སྐད་དུ།
ནད་པ་འདྲེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན།།
སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན།།
སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ལས་ཀྱང་།།
ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ།།
ཨ་མ་ཇོ་མོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས།
如玛吉拉准说：
“病人交付于鬼魔，
送者托付与怨敌，
口诵百遍救护我，
不如一遍食携我，
此乃佛母吾之教”。
断法的含义：
ཕྱི་ན་སུ་ཡང་མེད་པར་ནང་ན་ཡོད་དེ།ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནང་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ།
断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。
མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།
ཐོགས་བཅས་བདུད་དང་ཐོགས་མེད་བདུད།།
དགའ་བྲོད་བདུད་དང་སྙེམས་བྱེད་བདུད།།
དེ་ཡང་སྙེམས་བྱེད་བདུད་ལ་ཐུག།
ཅེས་གསུངས།
玛吉空行母说：
“有碍无碍魔，
喜乐傲慢魔，
其根为慢魔。”
དེས་ན་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་འཛིན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་ལ།
所谓的魔即是指我执傲慢魔。
དེ་ཡང་གཞན་དུ།
འདྲེ་མང་པོ་བྱ་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན།།
འདྲེ་ངར་མ་བྱ་བ་ངར་འཛིན་ཡིན།།
འདྲེ་རྒོད་པོ་བྱ་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
འདྲེ་དེ་དག་ཆོད་ན་གཅོད་པ་ཟེར།།
又说：
“众魔为意识，
凶魔乃我执，
野魔即分别，
断彼称断者。”
ཞེས་བྱ་སྟེ་རྗེ་མི་ལས་བྲག་སྲིན་མོ་ལ་གསུངས་པ་ལས་ཀྱང་།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ཐུ་བ་ངར་འཛིན་ཡིན།།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་མང་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན།།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ལངས་ཤོར་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
ཞེས་སོགས་གསུངས།
米拉日巴尊者也曾对岩罗刹女说：
“比你更厉之魔是我执，
比你更多之魔是意识，
比你更纵之魔是分别。”
དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡང་།
གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཕྱི་ཡི་གཅོད།།
ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནང་གི་གཅོད།།
ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད།།
གཅོད་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལགས་ཏེ།།
ཞེས་གསུངས།
此外，
断法分类有三种，
玛吉空行母说：
“漫游险山外断法，
弃身施食内断法，
唯一根除义断法，
具此三断乃瑜伽。”
དེས་ན་གཅོད་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རིག་པ་དང་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ།
所以一切断法行者彻底根除了所有无明迷现称为唯一根除义断法。
ཉག་ཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས།དེ་མ་བཅད་པར་ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་འདྲེ་བསད་པས་མི་སོད།བརྡུང་བས་མི་ཐུབ།མནན་པས་མི་ནོན།བསྐྲད་པས་མི་འགྲོ་སྟེ།
因此未断除我执之前外境迷现之魔，杀也杀不了，打也打不倒，压也压不住，赶也赶不走。
དཔེར་ན་མེ་མ་སྤངས་པར་དུ་བ་སྤང་དུ་མི་ནུས་པ་ལྟར་ནང་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པར་དེའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་འཕྲུལ་སྣང་གི་ལྷ་འདྲེ་མེད་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ།
譬如火未息之前烟无法灭尽。同样未根除内心傲慢魔之前，其功用所产生的外境迷现之鬼神不可能消失。
བྲག་སྲིན་མོས་ཀྱང་།རྗེ་བཙུན་ལ།འདྲེ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཤེས་ན།།འདྲེ་ང་བས་མི་ཚད་གཞན་ཡང་ཡོད།།ཁྱོད་སོང་ཞིག་བྱས་པས་ང་མི་འགྲོ།། ཞེས་སོགས་ཞུས་པ་ལྟར་དང་།
如岩罗刹女对米拉日巴尊者所说：“若未证悟自心空，似我之魔不可数，你虽劝逐吾不去。”
རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།
འདྲེ་འདྲེ་རུ་བཟུང་ན་གནོད་པ་ཡིན།།
འདྲེ་སེམས་སུ་ཤེས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན།།
འདྲེ་སྟོང་པར་རྟོགས་ན་ཆོད་པ་ཡིན།།
ཞེས་དང་།
གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྣང་བ་འདི།།
མ་རྟོགས་དུས་ན་བདུད་ཡིན་ཏེ།།
ཐོ་འཚམས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད།།
རྟོགས་ན་བདུད་ཀྱང་ལྷ་ཡིན་ཏེ།།
དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་འབྱུང་།།
ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར།ནང་འདྲེར་འཛིན་གྱི ་རྟོག་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ་གཅོད་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། འདྲེ་གསོད་པ་མིན། འདྲེ་རྡུང་བ་མིན། འདྲེ་བསྐྲད་པ་མིན། འདྲེ་མནན་པ་མིན། འདྲེ་རླག་པ་མིན། དེས་ན་གཅད་བྱ་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ།།
至尊米拉日巴也说：
“执魔为魔遭损 害，
知魔为心获解脱，
证魔为空即断法。
此魔罗刹男女相，
未证之时乃为魔，
制造障碍作损害，
若证魔本亦天尊，
一切悉地从汝生。”
所说的断法是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。
ལར་ཆོས་གཞན་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་སོ།དྲག་ཤུལ་གྱི་ནུས་མཐུ།མདའ་རྩེ་མདུང་རྩེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བསྐོར་ནས་ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཀྱང་།
一般来说，大多数其它教派将一切所行事业的利齿、粗暴的威力，如矛尖箭头指向外面，对外境的怨敌魔障进行降伏。
རང་རེའི་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ།རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།ངའི་ཆོས་ལུགས་འདི་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་བཅད་དེ་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་བདུད་བཞི་ཁ་སྐྱེངས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར།
但是我们的这个教派并非如此。诚如米拉日巴尊者所说：“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”
ཉམས་སུ་བླངས་ཚད་ཀྱི་ཁ་ནང་ལ་ལོག་ནས་ནང་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན།
一切修行都应向内反观自心，将所有的能力、威力全部用于根除我执上。
དེས་ན སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ཟེར་བ་ལས་ཀྱང་།ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ།
ལྷ་སྲུང་བརྒྱ་ར་མདར་སྦྲན་པ་ལས་ཀྱང་།ལྷ་འདྲེར་བརྒྱར་ཟ་འཇུག་པ་དགའ་སྟེ།
所以说喊一百遍“救我护我”不如诵一次“食我携我”好，向一百位本尊祈求救护，不如施身与一百个鬼神为食好。
ཇི་སྐད་དུ།
ནད་པ་འདྲེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན།།
སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན།།
སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ལས་ཀྱང་།།
ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ།།
ཨ་མ་ཇོ་མོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས།
如玛吉拉准说：
“病人交付于鬼魔，
送者托付与怨敌，
口诵百遍救护我，
不如一遍食携我，
此乃佛母吾之教”。
所谓岁月静好，大概就是寒夜享受完热气腾腾的淋浴推开浴室门的那一刻，看到队友正在给乖坐在餐椅上的儿子喂牛奶的和乐融融。奋斗的意义是什么呢？之前有人说越是经历过苦难伤痛的人内心越趋于平和。亦如怀孕那一年，诸多的未知惊喜夹着选择煎熬却能在不断的阅读中收获一时的宁静平静。是的，修身修性修心，最终是要平安喜乐的富足与内心的充盈。今天看到的那句话——山有小口，仿佛若有光。谁知道夹缝之后隐藏的不是一座世外桃源呢？再行百十里，豁然开朗。（配一张前几天的随机电脑屏保）
✋热门推荐