#每日一善[超话]# 1、人们满不在乎地谈论美，却对造词造句没有任何感觉，他们只是随意使用美这个字，致使它失去了力量。无数琐碎事物都被冠上了“美”这个字，因此，真正具有“美”的事物便被剥夺了崇高地位。他们把一条裙子、一条狗、一次布道都称为美，而当他们面对真正的美时，却辨认不出来。他们虚假地强调美，用以装饰他们那毫无价值的思想，削弱他们本就脆弱的情感。这就像江湖骗子随意伪造某种器物的神秘力量一样，人们已经失去了他们滥用的鉴赏能力。 ----毛姆
虽然有给自己的懒开脱的意思，但我真的还是好讨厌“注意打理外观减那个肥后发现越来越多人对你友好路越走越顺人越来越自信”的调调，干哦。倒也不是因为我想着什么别人应该注重我有趣的灵魂，那也是虚的，啥b有趣灵魂啊死狗一条罢辽，但俺很讨厌前者那种自己给自己贴价签的一样的心态，不想把自己变成一种市场商品去和别人竞价。我也想变好看，但不想被用那种挑货一样的眼神看待，好恶心。
这个老道躺着就睡，一睡，就在头上出来一条蛇（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大佛顶首楞严浅释》
以前有一个老道，这个老道修行很用功的，但是他的脾气很大，一遇着什么事情，就发脾气了；这发脾气就属于一种瞋恨心。他自己觉得自己有了功夫，很了不起！他说他能一睡着了就出神；这就是好像做梦似的，但是他自己知道，也记得很清楚。
这个老道遇着一个和尚，两个人就论道起来。这个老道说：“我们道教可以修成仙，成了仙就可以长生不死，永远都存在的。你佛教有什么本领呢？释迦牟尼佛都一样死的！我们道教的祖师爷李老君，青牛西去，过函谷关之后，就不知到什么地方去了，就失踪了。虽然一般人传说他失踪，其实李老君上天了！所以我们道教的功夫，可以出玄入牝。”
这个和尚说：“你怎么样出玄哪？”他说：“我躺着睡着了，到任何的地方去都可以的。”和尚说：“那好，你现在就睡，你出一个神我看看！”
这个老道躺着就睡，一睡，果然就出来一个神。什么神呢？在头上出来一条蛇。这条蛇就从床上爬到地下，到外边一个很脏的水池子里头去喝了一些水，又顺着那个水池子走。这个和尚就用一根草叶摆到水池子边上，又插上一根草在这个地方。这条蛇一看这个草叶，吓得慌慌张张就往回跑，跑回来，就醒了。喔，吓得通身出冷汗！
和尚问他：“你出神都到什么地方去来着？”“我到天上，到天河那个地方。”他看那个不干净的水池子是天河，他上天去了。所以他说：“我到天河那儿，饮一些天河的甘露水。我又往那边一走，看见一个金甲神在那个地方站着，拿着一把刀要杀我，我赶快回来。”
和尚说：“喔，原来如此，你到天上去来着？”然后就告诉他说：“我看见的情形，和你所见的完全不同。”老道说：“你见着什么？”
“我看见你是一条长虫，一条蛇从你头顶上出来。为什么出来一条蛇？你这个人大约平时脾气很大的，尽发火，所以你的火性不化，变成蛇了。蛇心里也毒，你这个瞋恨心，这个瞋毒会变成蛇的。你到外边厕所那个地方，又是屎尿，又是不干净的水，你以为那就是天河水，就是甘露水了，你到那儿喝了很多！我放一根草叶，又放一根草，你认为这根草就是一个金甲神人，这草叶就是一把刀想要杀你。你就赶快跑回来，又钻回你头里边去了。我就看见这个情形了！”
这个老道一想：“这岂不是所修的完全都错了吗？”于是，就拜这个和尚做师父，跟着和尚去修佛法去了，把以前的功夫都放下了！
有的人在梦里边说是会出神，这是属于一种阴神的。这阴神，你若有慈悲心，就是和你这个人的样子是一样的；如果你是瞋恨心重，或者贪心重，那就不同样的。所以我们人，一念的瞋心起，八万障门开啊！
只要你有一念的瞋心、一念发脾气的心起来，八万个业障的门都开开等着你去。这个老道，因为他瞋心太重了，所以就变蛇；幸亏遇着一个和尚把他度了，皈依佛法，大约将来就不会堕落蛇身。
于时忽寤：重睡这个人，正在梦中，忽然间就醒来了。这回他不重睡了，大约因为舂米的声音太大了，捶棒槌的声音也很响的，把他从梦中惊醒过来了。遄知杵音：“遄”，就是很快的。很快他就知道这是舂米的音，不是钟响。
舂米，在中国有很多方法，有用水力的、有用人力的。在我大屿山那儿也有碓，我也舂过米；不过有的时候舂一、两个钟头，就有其他人来替换，不是常常舂的。
在云门山大觉寺，就是虚老在儒园那儿造的那座寺院，寺院里头舂米就是用水来舂的；利用流水的那股力量来舂米，不要人力去舂。舂的米，庙上自己够用；所有附近乡村的人，也都到那个地方去舂米，所以那儿很方便的。
梦醒了，他就知道这是舂米的音。自告家人：我正梦时：他自己就告诉家人说了，头先我睡觉的时候，就做了个梦。梦什么呢？惑此舂音，将为鼓响：做梦的时候，就有一种错觉；错觉，就觉得疑惑，就变了。这一有了错觉，就变得不明白；不明白，就把舂米的音声，以为是鼓响了。
前边那儿说是“钟响”，这个是说“鼓响”；这一样的，钟也就代表鼓，鼓也就是代表钟，没有什么大的关系。我们讲经，要把经文看活动起来，不要看得死死板板的；讲经就是讲它那个理，你把理通了，它的文字上有多少出入，都不要紧的！
阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？
阿难！你现在明白不明白呢？是人梦中：这个在做梦的人。这个做梦的人，不知道是谁呢？不知道是不是你、是不是我、是不是他呢？岂忆静摇、开闭、通塞：“摇”，就是动。
这个做梦的人在梦中，他岂是还记得说：“喔，现在是静，或者是动？”他还记得“动静”和“开闭”吗？他还记得“通塞”吗？在梦中，他没有分别这是静摇、开和闭、是通、是塞的，没有这些个分别心了！
其形虽寐，闻性不昏：他的形体虽然睡觉了，他的闻性并没有昏沈。在梦中，并没有断他这个闻性，他的闻性还是依然存在的。那么依然存在，为什么他听见舂米声和捶衣服的声，认为是钟鼓呢？
因为在他没有睡，平时他听，觉得有响动的声音，就是鼓和钟的声音。所以他在梦中，在他八识田里头，就把鼓、钟这种声现出来了：“这大约是鼓响、是钟响！”就生了一种错觉。
我们所有的人有这种颠倒的情形，也就像在梦中，把一切的声音都觉察错误了；觉察错误了，所以就生出一种颠倒的想。就像方才所讲的这个道士，这道长（老道，他们都叫“道长”）以为他出神到天上去喝天河水了！殊不知喝的是厕所水，不是人家的小便，就是大便！
你说，他若知道这个情形，不作呕那才是怪了！不过当时他不知道，所以就像狗吃屎似的，也就随便吃了。当时他没有想到是大、小便而吃了，也就觉得“得其所哉，得其所哉”，醉饱而归！他觉得到天上去饮天河水，这等于赴宴一样，等于有人请客一样。这都是一种错觉！
前边这一段文说的，身体虽然睡觉了，可是闻性并没有昏沈、没有睡觉。这是讲在梦的时候，闻性不断，是永常的；不单梦的时候不断，就是到死的时候，它也不断。所以说，纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭：就算你的身体死了，你那个生命没有了，你这个能闻的闻性，它怎么会跟着你一起就都没有了呢？
它不会没有的；就是死了，这个“性”都不会断的！“命光”，就是生命。“迁”，这个生命并不是一定就断了；就是这个人死，这个生命又迁到旁的地方去了。就好像人住旅馆，这个旅馆的房子坏了，又搬到另外一个旅馆去，这叫“迁谢”。“谢”，就是把这个躯壳不要了，在这儿谢了。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大佛顶首楞严浅释》
以前有一个老道，这个老道修行很用功的，但是他的脾气很大，一遇着什么事情，就发脾气了；这发脾气就属于一种瞋恨心。他自己觉得自己有了功夫，很了不起！他说他能一睡着了就出神；这就是好像做梦似的，但是他自己知道，也记得很清楚。
这个老道遇着一个和尚，两个人就论道起来。这个老道说：“我们道教可以修成仙，成了仙就可以长生不死，永远都存在的。你佛教有什么本领呢？释迦牟尼佛都一样死的！我们道教的祖师爷李老君，青牛西去，过函谷关之后，就不知到什么地方去了，就失踪了。虽然一般人传说他失踪，其实李老君上天了！所以我们道教的功夫，可以出玄入牝。”
这个和尚说：“你怎么样出玄哪？”他说：“我躺着睡着了，到任何的地方去都可以的。”和尚说：“那好，你现在就睡，你出一个神我看看！”
这个老道躺着就睡，一睡，果然就出来一个神。什么神呢？在头上出来一条蛇。这条蛇就从床上爬到地下，到外边一个很脏的水池子里头去喝了一些水，又顺着那个水池子走。这个和尚就用一根草叶摆到水池子边上，又插上一根草在这个地方。这条蛇一看这个草叶，吓得慌慌张张就往回跑，跑回来，就醒了。喔，吓得通身出冷汗！
和尚问他：“你出神都到什么地方去来着？”“我到天上，到天河那个地方。”他看那个不干净的水池子是天河，他上天去了。所以他说：“我到天河那儿，饮一些天河的甘露水。我又往那边一走，看见一个金甲神在那个地方站着，拿着一把刀要杀我，我赶快回来。”
和尚说：“喔，原来如此，你到天上去来着？”然后就告诉他说：“我看见的情形，和你所见的完全不同。”老道说：“你见着什么？”
“我看见你是一条长虫，一条蛇从你头顶上出来。为什么出来一条蛇？你这个人大约平时脾气很大的，尽发火，所以你的火性不化，变成蛇了。蛇心里也毒，你这个瞋恨心，这个瞋毒会变成蛇的。你到外边厕所那个地方，又是屎尿，又是不干净的水，你以为那就是天河水，就是甘露水了，你到那儿喝了很多！我放一根草叶，又放一根草，你认为这根草就是一个金甲神人，这草叶就是一把刀想要杀你。你就赶快跑回来，又钻回你头里边去了。我就看见这个情形了！”
这个老道一想：“这岂不是所修的完全都错了吗？”于是，就拜这个和尚做师父，跟着和尚去修佛法去了，把以前的功夫都放下了！
有的人在梦里边说是会出神，这是属于一种阴神的。这阴神，你若有慈悲心，就是和你这个人的样子是一样的；如果你是瞋恨心重，或者贪心重，那就不同样的。所以我们人，一念的瞋心起，八万障门开啊！
只要你有一念的瞋心、一念发脾气的心起来，八万个业障的门都开开等着你去。这个老道，因为他瞋心太重了，所以就变蛇；幸亏遇着一个和尚把他度了，皈依佛法，大约将来就不会堕落蛇身。
于时忽寤：重睡这个人，正在梦中，忽然间就醒来了。这回他不重睡了，大约因为舂米的声音太大了，捶棒槌的声音也很响的，把他从梦中惊醒过来了。遄知杵音：“遄”，就是很快的。很快他就知道这是舂米的音，不是钟响。
舂米，在中国有很多方法，有用水力的、有用人力的。在我大屿山那儿也有碓，我也舂过米；不过有的时候舂一、两个钟头，就有其他人来替换，不是常常舂的。
在云门山大觉寺，就是虚老在儒园那儿造的那座寺院，寺院里头舂米就是用水来舂的；利用流水的那股力量来舂米，不要人力去舂。舂的米，庙上自己够用；所有附近乡村的人，也都到那个地方去舂米，所以那儿很方便的。
梦醒了，他就知道这是舂米的音。自告家人：我正梦时：他自己就告诉家人说了，头先我睡觉的时候，就做了个梦。梦什么呢？惑此舂音，将为鼓响：做梦的时候，就有一种错觉；错觉，就觉得疑惑，就变了。这一有了错觉，就变得不明白；不明白，就把舂米的音声，以为是鼓响了。
前边那儿说是“钟响”，这个是说“鼓响”；这一样的，钟也就代表鼓，鼓也就是代表钟，没有什么大的关系。我们讲经，要把经文看活动起来，不要看得死死板板的；讲经就是讲它那个理，你把理通了，它的文字上有多少出入，都不要紧的！
阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？
阿难！你现在明白不明白呢？是人梦中：这个在做梦的人。这个做梦的人，不知道是谁呢？不知道是不是你、是不是我、是不是他呢？岂忆静摇、开闭、通塞：“摇”，就是动。
这个做梦的人在梦中，他岂是还记得说：“喔，现在是静，或者是动？”他还记得“动静”和“开闭”吗？他还记得“通塞”吗？在梦中，他没有分别这是静摇、开和闭、是通、是塞的，没有这些个分别心了！
其形虽寐，闻性不昏：他的形体虽然睡觉了，他的闻性并没有昏沈。在梦中，并没有断他这个闻性，他的闻性还是依然存在的。那么依然存在，为什么他听见舂米声和捶衣服的声，认为是钟鼓呢？
因为在他没有睡，平时他听，觉得有响动的声音，就是鼓和钟的声音。所以他在梦中，在他八识田里头，就把鼓、钟这种声现出来了：“这大约是鼓响、是钟响！”就生了一种错觉。
我们所有的人有这种颠倒的情形，也就像在梦中，把一切的声音都觉察错误了；觉察错误了，所以就生出一种颠倒的想。就像方才所讲的这个道士，这道长（老道，他们都叫“道长”）以为他出神到天上去喝天河水了！殊不知喝的是厕所水，不是人家的小便，就是大便！
你说，他若知道这个情形，不作呕那才是怪了！不过当时他不知道，所以就像狗吃屎似的，也就随便吃了。当时他没有想到是大、小便而吃了，也就觉得“得其所哉，得其所哉”，醉饱而归！他觉得到天上去饮天河水，这等于赴宴一样，等于有人请客一样。这都是一种错觉！
前边这一段文说的，身体虽然睡觉了，可是闻性并没有昏沈、没有睡觉。这是讲在梦的时候，闻性不断，是永常的；不单梦的时候不断，就是到死的时候，它也不断。所以说，纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭：就算你的身体死了，你那个生命没有了，你这个能闻的闻性，它怎么会跟着你一起就都没有了呢？
它不会没有的；就是死了，这个“性”都不会断的！“命光”，就是生命。“迁”，这个生命并不是一定就断了；就是这个人死，这个生命又迁到旁的地方去了。就好像人住旅馆，这个旅馆的房子坏了，又搬到另外一个旅馆去，这叫“迁谢”。“谢”，就是把这个躯壳不要了，在这儿谢了。
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