修正自己的念头，
即是大修行人。
大修行人不怕境只怕心，
如何稳住这颗心
才是最重要的。
观空舍执，直见真如。
若问道法，不离当处；
若论佛法，见处即真。
因为等待，而有了时间观念，
因为执着，而有了空间观念，
人总是于错觉中迷惑打转。
百不见，百不闻，
是非心不起，
妄念即不生。
一切事物都具有两面性，
你必须看得周全。
那么，
当快乐来时，
你不会得意忘形，
当痛苦来时，
你也不会乱了方寸。
若一直追逐境界，
则会引导自己走向迷惑与混乱。
然而，若你清楚的去观照世间，
真实的智慧就会显现出来。
一切诸法中皆有安乐性，
只因我们不悟，
而变为一切皆苦。
君子以良心为镜，
学佛之人以因果为镜，
圣人以本性为镜。
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诸佛心要
“　　万法唯心，心外无法。诸佛教的特色，唯是“直指人心”。凡主“心外有法”，咸属外道；若仍向外求法，果然痴迷。学法正因，唯求心安；安心要诀，唯在去执。所谓“一切法门，自心本有；将心外求，舍父逃走”，佛法的真精神，便是“行有不得，反求诸己”。当你意有未安时，唯应向自心求答案！因为心念若错，烦恼必不能免，罪恶所积，毁灭乃为当然。

　　心垢是无明的本质，我执实为众苦的根源。

　　佛是大医王，善除众生心病。无上法药略举有“善住意”、“调心相应”、“息心离妄”、“降伏其心”。曰：“制心一处”、“如幻三摩地”、“常行忏悔”、“自净其意”、“应无所住而生其心”……皆在拔本塞源，挖出病根。此外，“特立卓行”如常坐不卧、草衣木食、不食烟火、禅定苦行……但坚我执，唯益无明，与菩提道转乖转远。明乎此，乃可以与语“诸佛心要”。“心要”惟何？曰：

　　诸恶莫作——若破坏人际和谐，永不得内心调和。

　　众善奉行——利他之外，无菩萨行；善行之外，无解脱道。

　　自净其意——意念净，心垢除，自心当下绽放般若净光。

　　是诸佛教——于此不肯信受奉行，显属外道种性。

——摘自耕云先生《观潮随笔》

夏莲居居士自警录：天锡之福　先开其慧　天降之罚　先夺其魄　惭愧　奋发　改过　皆天开其慧者也　悠忽　昏惰　自欺　饰非　皆天夺其魄者也
　　饰非　皆天夺其魄者也

　　欲知将来结果　只问现在功夫
　　积累熏修　务期精熟　非关质美　唯贵功纯

　　永明大师诗云　万物尽从成熟得　又云　熟果不摇翻自落　生禽谁唤却惊飞
　　净土法门　非深明宗教者不信　念佛之乐　非真用功者不知　印光法师语也

夏莲居居士自警录：以大势至都摄六根之法门　修观世音返闻自性之功夫

　　持名时　当一心归命　全身靠倒　万勿少存能所　根境角立

　　是法非思议所行境界　唯有扫除一切　直心正向　老实念去　自有相应时　若于字句分明之外　少涉思量分别　或计功求速　即堕魔网　戒之哉　戒之哉
　
　　直心正向一切莫管　字句分明老实念去　慎勿舍外趣内背境向心　于鬼窟中作活计　当身心一如炽然而念

　　造物所最忌者曰贰　狐疑即贰也
　　老实者精诚之捷径　狐疑者精诚之大敌

　　信心铭云　狐疑净尽　正信调直　省庵大师云　唯有狐疑是弃材　狐疑即是偷心

念佛即是自心现，自心现时方念佛；
不念是迷念是悟，迷即不念悟即念；
念即见佛成佛时，三际同时无先后。
净念相继即是佛，拟议顿隔万亿程；
幸闻如来异方便，苦乐忙闲莫停声。