楞严经名相概念
聚缘内摇
【聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。】
我们有了肉团身有了六种意识心，那就开始造身口意三业。
「聚缘内摇」，这是造意业，种种妄想分别。怎么「聚缘」呢？看到花花世界一切的是是非非、长长短短都叫「摇」；然后呢，聚集在自己脑子里来打妄想——「内摇」就是打妄想，搞人我是非的分别，按照自己的想象去打妄想。他不是这样想：「这一切都是我一个人一个念变出来的，这一切的万法从第二义谛讲也是我生生世世的父母和儿女啊！我要慈悲啊！从第一义谛想都是我在自心取自心啊！我不能有妄想心、嫉恨心、仇恨心，否则我要受报啊！」而是始终带着名闻利养、人我是非来打妄想，叫「内摇」。
所以用好我们的心重要啊！言为心声，行为心使，身为心役啊，都是取决于你怎么样想。上天堂、下地狱、成佛、成菩萨还是做鬼、做畜生，命自我立。这个「立」，首先你怎样立这个心？#宋清芳诗歌[超话]##思维作家##花开见佛[超话]##不变随缘[超话]#
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聚缘内摇
【聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。】
我们有了肉团身有了六种意识心，那就开始造身口意三业。
「聚缘内摇」，这是造意业，种种妄想分别。怎么「聚缘」呢？看到花花世界一切的是是非非、长长短短都叫「摇」；然后呢，聚集在自己脑子里来打妄想——「内摇」就是打妄想，搞人我是非的分别，按照自己的想象去打妄想。他不是这样想：「这一切都是我一个人一个念变出来的，这一切的万法从第二义谛讲也是我生生世世的父母和儿女啊！我要慈悲啊！从第一义谛想都是我在自心取自心啊！我不能有妄想心、嫉恨心、仇恨心，否则我要受报啊！」而是始终带着名闻利养、人我是非来打妄想，叫「内摇」。
所以用好我们的心重要啊！言为心声，行为心使，身为心役啊，都是取决于你怎么样想。上天堂、下地狱、成佛、成菩萨还是做鬼、做畜生，命自我立。这个「立」，首先你怎样立这个心？#宋清芳诗歌[超话]##思维作家##花开见佛[超话]##不变随缘[超话]#
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惑为色身之内
一迷为心，决定惑为色身之内：「一迷为心」这句话稍微别扭一点，应该讲造成了上面这种种「昏扰扰相」之后，就一股脑地、非常固执地认为我们这个心就在肚皮子里头。
「决定惑为色身之内」，这就回到前面七处征心第一处，因为第一处是根本性，后面六种带有转机性的。凡夫就是这样认为，从来认为心在我肚子里、这个肉身是我，身外的万法都是别人，百分之百的凡夫都是这么认为。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：这个法妙啊！他却不知道我们生活的一切的环境——自然环境、社会环境、人事环境，山河虚空大地都是我们的真心，何况这个虚空世界内的天人鬼畜，是不是都是？都是我们心中所显现出来的一切的万法。心外无法，法外无心。所以这里是不是体现出十法界一切万法都是我们当人当下一个念呐？
修行人修到这种境界还容易走火入魔。比如说阿罗汉或者大我慢天，他进入到第八识、进入到最后的十种那个修行境界的时候，他只看到万法由自己一念变出来的，好像自己变成天王老子了，一切的万法都是我生出来的。他不懂得张三是这样观照、李四也是这样观照、王五也是这样观照，他不知道所有人的念都是一个念。
「咸是妙明真心中物」，修得不好，你容易走火入魔，变成大我慢；修得好，你再进一步地观照万法万相没有哪一法不是哪一法，你就破除了识阴，你就证得了初住位菩萨的那种破灭相无明。这个时候你是明心见性的大菩萨，也叫分真即佛。#花开见佛[超话]##不变随缘[超话]##每日佛言佛语[超话]##印心法华楞严[超话]# https://t.cn/R2WxKD0
惑为色身之内
一迷为心，决定惑为色身之内：「一迷为心」这句话稍微别扭一点，应该讲造成了上面这种种「昏扰扰相」之后，就一股脑地、非常固执地认为我们这个心就在肚皮子里头。
「决定惑为色身之内」，这就回到前面七处征心第一处，因为第一处是根本性，后面六种带有转机性的。凡夫就是这样认为，从来认为心在我肚子里、这个肉身是我，身外的万法都是别人，百分之百的凡夫都是这么认为。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：这个法妙啊！他却不知道我们生活的一切的环境——自然环境、社会环境、人事环境，山河虚空大地都是我们的真心，何况这个虚空世界内的天人鬼畜，是不是都是？都是我们心中所显现出来的一切的万法。心外无法，法外无心。所以这里是不是体现出十法界一切万法都是我们当人当下一个念呐？
修行人修到这种境界还容易走火入魔。比如说阿罗汉或者大我慢天，他进入到第八识、进入到最后的十种那个修行境界的时候，他只看到万法由自己一念变出来的，好像自己变成天王老子了，一切的万法都是我生出来的。他不懂得张三是这样观照、李四也是这样观照、王五也是这样观照，他不知道所有人的念都是一个念。
「咸是妙明真心中物」，修得不好，你容易走火入魔，变成大我慢；修得好，你再进一步地观照万法万相没有哪一法不是哪一法，你就破除了识阴，你就证得了初住位菩萨的那种破灭相无明。这个时候你是明心见性的大菩萨，也叫分真即佛。#花开见佛[超话]##不变随缘[超话]##每日佛言佛语[超话]##印心法华楞严[超话]# https://t.cn/R2WxKD0
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迷中倍人
就是指阿难这些法会大众啊，你们是「迷中倍人」，是迷上加迷。怎么迷上加迷呢？就是前面以举手垂手为例。举手垂手还不是一个东西？它有没有颠倒啊？没有颠倒他讲出一个颠倒，这是不是一个「迷」？讲出有个颠倒以后呢，非要把往上指说成是正、往下是倒，是不是第二个「迷」？迷上加迷。
所以我们众生来讲不是迷上加迷，不知道多少个无量倍的在迷。怎么个迷呢？本来这尊佛像是块铜，你叫他拿一块铜来，他找不到铜，你说「在这里（佛像本身）啊！」「那哪是？那是佛像！」本来就是铜，他非要说是佛像，不是铜，就是这个道理。我们都在著相呐！
举个例子来讲，我说你们哪一个到这个桌上来找一块铜给我，有哪个举手？这里有没有铜？你告诉我在哪里？佛像是铜是不是？还有没有其它铜？我是不是铜？（是）我是个肉怎么变成铜啊？讲佛像是铜的人，就是通教禅宗的境界；讲这个也是铜、我的头发也是铜的人，就是圆顿大法。明白这个道理了吗？境界就在这里。所以境界现前的时候，我们要用智慧呀！这个一样不一样啊！所以通教禅宗他叫有漏菩提、叫「菩提邪」。讲找不到铜的人，那就是藏教菩萨，他著相了。
所以我们随拈一法，你必须给我讲出宇宙人生本来面目在哪里。这样打这些比方大家是不是一目了然了？就是这样，你这就叫明心见性。#花开见佛[超话]##不变随缘[超话]##每日佛言佛语[超话]##每日佛言佛语[超话]# https://t.cn/R2WxKD0
迷中倍人
就是指阿难这些法会大众啊，你们是「迷中倍人」，是迷上加迷。怎么迷上加迷呢？就是前面以举手垂手为例。举手垂手还不是一个东西？它有没有颠倒啊？没有颠倒他讲出一个颠倒，这是不是一个「迷」？讲出有个颠倒以后呢，非要把往上指说成是正、往下是倒，是不是第二个「迷」？迷上加迷。
所以我们众生来讲不是迷上加迷，不知道多少个无量倍的在迷。怎么个迷呢？本来这尊佛像是块铜，你叫他拿一块铜来，他找不到铜，你说「在这里（佛像本身）啊！」「那哪是？那是佛像！」本来就是铜，他非要说是佛像，不是铜，就是这个道理。我们都在著相呐！
举个例子来讲，我说你们哪一个到这个桌上来找一块铜给我，有哪个举手？这里有没有铜？你告诉我在哪里？佛像是铜是不是？还有没有其它铜？我是不是铜？（是）我是个肉怎么变成铜啊？讲佛像是铜的人，就是通教禅宗的境界；讲这个也是铜、我的头发也是铜的人，就是圆顿大法。明白这个道理了吗？境界就在这里。所以境界现前的时候，我们要用智慧呀！这个一样不一样啊！所以通教禅宗他叫有漏菩提、叫「菩提邪」。讲找不到铜的人，那就是藏教菩萨，他著相了。
所以我们随拈一法，你必须给我讲出宇宙人生本来面目在哪里。这样打这些比方大家是不是一目了然了？就是这样，你这就叫明心见性。#花开见佛[超话]##不变随缘[超话]##每日佛言佛语[超话]##每日佛言佛语[超话]# https://t.cn/R2WxKD0
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