《類經》
【類經五卷】
脉色类（二）
五脏之气脉有常数（《灵枢.根结篇》O四）
一曰一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。（营，运也。人之经脉运行于身者，以营五脏之精气，如《五十营篇》者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十八脉，共长十六丈二尺。人之宗气积于胸中，主呼吸而行经隧，一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，脉行六寸。以一息六寸推之，则一昼一夜，凡一万三千五百息，通行五十周于身，则脉行八百一十丈。其有太过而不及而不应此数者，名曰狂生。狂犹妄也，言虽生末可必也。）所谓五十营者，五脏皆受气。持其脉口，数其至也。（凡此五十营者，即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至，则脏气之衰旺可知矣。脉囗义详藏象类十一。O数，上声。）五十动而不一代者，五脏皆受气；（代，更代之义，谓于平脉之中，而勿见软弱，或乍数乍疏，或断而复起。盖其脏有所损则气有所亏，故变易若此，均名为代。若五十动而不一代者，五脏受气皆足，乃为平和之脉。）四十动一代者，一脏无气；（四十动一代者，是五脏中一脏亏损也。O愚按：《十一难》曰：经言脉不满五+动而一止，一脏无气者，何脏也？然。人吸者随阴入，呼者因阳出，今吹不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。然五脏和者气脉长，五脏病者气脉短。观此一脏无气必先乎肾，如下文所谓二脏三脏五脏者，当自选而近，以次而短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。故凡病将危者，必气促似喘，仅呼吸于胸中数寸之间。盖其真阴绝于下，孤阳浮于上，此气短之极也。医于此际而尚欲平之散之，未有不随扑而灭者，良可哀也。夫人之生死由乎气，气之聚散由乎阴，而残喘得以尚延者，赖一线之气未绝耳，此脏气之不可不察也。）三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气，予之短期，要在终始。（予，与同。短期，死期也。言五脏无气，可与之定死期矣。终始，本经篇名，具十二经终之义。）所谓五十动一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。（以为常者，言人之常脉当如是也，故可因此以察五脏之气。若欲知其短期，则在乎乍疏乍数，此其时相变代，乃与常代者不同，盖以脏气衰败，无所主持而央常如此，故《三部九候》等论皆云乍跪乍数者死。O愚按：代脉之义，自仲景、叔和俱云：动而中止，不能自还，因而复动，脉代者死。又曰：脉五来一止，不复增减者死，经名曰代。脉七来，是人一息半时，不复增减，亦名曰代，正死不疑。故王太仆之释代脉，亦云动而中止，不能自还也。自后滑伯仁因而述之曰：动而中止，不能自还，因而复动，由是复止，寻之良久，乃复强起，为代。故后世以结、促、代并言，均目之为止脉，岂足以尽其义哉？夫缓而一止为结，数而一止为促，其至则或三或五或七八至不等，然皆至数分明，起止有力。所主之病，有因气逆痰壅而为间阻者，有因血气虚脱两为断续者，有因生平稟赋多滞而脉道不流利者，此自结、促之谓也。至于代脉之辨，则有不同。如《宣明五气篇》日脾脉代，《邪气脏腑病形篇》曰黄者其脉代，皆言脏气之常候，非谓代为止也。又《平人气论》曰，长夏胃微软弱曰平，但代无胃气曰死者，乃言胃气去而真脏见者死，亦非谓代为止也。由此观之，则代本不一，各有深义。如五十动而不一代者，乃至数之代，即本篇之所云者是也。若脉本平匀而忽强忽弱者，乃形体之代，即《平人气象论》所云者也。又若脾主四季而随时更代者，乃气候之代，即《宣明五气》等篇所云者是也。凡脉无定候，更变不常，则均谓之代。但当各因其变而察其情，庶得其妙。设不明此，非惟失经旨之大义，即于脉象之吉凶，皆茫然莫知所辨矣，又乌足以言诊哉？二篇详义，见后十一及疾病类二十五。O又按：本篇但言动止之数，以诊五脏无气之候，未尝凿言死期，而王氏《脉经》乃添出死期岁数，曰：脉来四十一投而一止者，一脏无气，却后四岁春草生而死。脉来三十投而一止者，二脏无气，却后三岁麦熟而死。脉来二十投而一止者，三脏无气，却后二岁桑葚赤而死。脉来十投而一止者，四脏无气，岁中死。脉来五动而一止者，五脏无气，却后五日而死。自后渚家言脉者皆宗此说，恐未有一脏无气而尚活四岁、二脏无气而尚活三岁之理，诊者辨之。）待述……！
【類經五卷】
脉色类（二）
五脏之气脉有常数（《灵枢.根结篇》O四）
一曰一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。（营，运也。人之经脉运行于身者，以营五脏之精气，如《五十营篇》者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十八脉，共长十六丈二尺。人之宗气积于胸中，主呼吸而行经隧，一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，脉行六寸。以一息六寸推之，则一昼一夜，凡一万三千五百息，通行五十周于身，则脉行八百一十丈。其有太过而不及而不应此数者，名曰狂生。狂犹妄也，言虽生末可必也。）所谓五十营者，五脏皆受气。持其脉口，数其至也。（凡此五十营者，即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至，则脏气之衰旺可知矣。脉囗义详藏象类十一。O数，上声。）五十动而不一代者，五脏皆受气；（代，更代之义，谓于平脉之中，而勿见软弱，或乍数乍疏，或断而复起。盖其脏有所损则气有所亏，故变易若此，均名为代。若五十动而不一代者，五脏受气皆足，乃为平和之脉。）四十动一代者，一脏无气；（四十动一代者，是五脏中一脏亏损也。O愚按：《十一难》曰：经言脉不满五+动而一止，一脏无气者，何脏也？然。人吸者随阴入，呼者因阳出，今吹不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。然五脏和者气脉长，五脏病者气脉短。观此一脏无气必先乎肾，如下文所谓二脏三脏五脏者，当自选而近，以次而短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。故凡病将危者，必气促似喘，仅呼吸于胸中数寸之间。盖其真阴绝于下，孤阳浮于上，此气短之极也。医于此际而尚欲平之散之，未有不随扑而灭者，良可哀也。夫人之生死由乎气，气之聚散由乎阴，而残喘得以尚延者，赖一线之气未绝耳，此脏气之不可不察也。）三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气，予之短期，要在终始。（予，与同。短期，死期也。言五脏无气，可与之定死期矣。终始，本经篇名，具十二经终之义。）所谓五十动一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。（以为常者，言人之常脉当如是也，故可因此以察五脏之气。若欲知其短期，则在乎乍疏乍数，此其时相变代，乃与常代者不同，盖以脏气衰败，无所主持而央常如此，故《三部九候》等论皆云乍跪乍数者死。O愚按：代脉之义，自仲景、叔和俱云：动而中止，不能自还，因而复动，脉代者死。又曰：脉五来一止，不复增减者死，经名曰代。脉七来，是人一息半时，不复增减，亦名曰代，正死不疑。故王太仆之释代脉，亦云动而中止，不能自还也。自后滑伯仁因而述之曰：动而中止，不能自还，因而复动，由是复止，寻之良久，乃复强起，为代。故后世以结、促、代并言，均目之为止脉，岂足以尽其义哉？夫缓而一止为结，数而一止为促，其至则或三或五或七八至不等，然皆至数分明，起止有力。所主之病，有因气逆痰壅而为间阻者，有因血气虚脱两为断续者，有因生平稟赋多滞而脉道不流利者，此自结、促之谓也。至于代脉之辨，则有不同。如《宣明五气篇》日脾脉代，《邪气脏腑病形篇》曰黄者其脉代，皆言脏气之常候，非谓代为止也。又《平人气论》曰，长夏胃微软弱曰平，但代无胃气曰死者，乃言胃气去而真脏见者死，亦非谓代为止也。由此观之，则代本不一，各有深义。如五十动而不一代者，乃至数之代，即本篇之所云者是也。若脉本平匀而忽强忽弱者，乃形体之代，即《平人气象论》所云者也。又若脾主四季而随时更代者，乃气候之代，即《宣明五气》等篇所云者是也。凡脉无定候，更变不常，则均谓之代。但当各因其变而察其情，庶得其妙。设不明此，非惟失经旨之大义，即于脉象之吉凶，皆茫然莫知所辨矣，又乌足以言诊哉？二篇详义，见后十一及疾病类二十五。O又按：本篇但言动止之数，以诊五脏无气之候，未尝凿言死期，而王氏《脉经》乃添出死期岁数，曰：脉来四十一投而一止者，一脏无气，却后四岁春草生而死。脉来三十投而一止者，二脏无气，却后三岁麦熟而死。脉来二十投而一止者，三脏无气，却后二岁桑葚赤而死。脉来十投而一止者，四脏无气，岁中死。脉来五动而一止者，五脏无气，却后五日而死。自后渚家言脉者皆宗此说，恐未有一脏无气而尚活四岁、二脏无气而尚活三岁之理，诊者辨之。）待述……！
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧。与奴吹散月边云。照见负心人。
—— 五代·佚名《望江南·天上月》五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。
—— 五代·佚名《浣溪沙·五两竿头风欲平》春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(栏 同：阑)
—— 五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。(一梦 一作：梦里)
—— 五代·李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》蓼岸风多橘柚香。江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。
—— 五代·孙光宪《浣溪沙·蓼岸风多橘柚香》永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。
争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。
—— 五代·顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
—— 宋代·晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》双蝶绣罗裙。东池宴。初相见。朱粉不深匀。闲花淡淡春。
细看诸处好。人人道。柳腰身。昨日乱山昏。来时衣上云。
—— 宋代·张先《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。
才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。
—— 宋代·侯蒙《临江仙·未遇行藏谁肯信》帘幕疏疏风透。一线香飘金兽。朱阑倚遍黄昏后。廊上月华如昼。
别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。(墙东 一作：东墙)
—— 宋代·张耒《秋蕊香·帘幕疏疏风透》雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
—— 宋代·秦观《踏莎行·郴州旅舍》水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
—— 宋代·秦观《千秋岁·水边沙外》我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
—— 宋代·李之仪《卜算子·我住长江头》我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
—— 宋代·李之仪《卜算子·我住长江头》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！(装 通：妆)
—— 宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
—— 宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
—— 宋代·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；山缺 一作：山阙)
—— 宋代·岳飞《满江红·写怀》少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
—— 宋代·蒋捷《虞美人·听雨》一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。（渡 一作：度。）
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
—— 宋代·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。
渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！
日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。
—— 宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
—— 宋代·姜夔《扬州慢·淮左名都》
—— 五代·佚名《望江南·天上月》五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。
—— 五代·佚名《浣溪沙·五两竿头风欲平》春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(栏 同：阑)
—— 五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。(一梦 一作：梦里)
—— 五代·李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》蓼岸风多橘柚香。江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。
—— 五代·孙光宪《浣溪沙·蓼岸风多橘柚香》永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。
争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。
—— 五代·顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
—— 宋代·晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》双蝶绣罗裙。东池宴。初相见。朱粉不深匀。闲花淡淡春。
细看诸处好。人人道。柳腰身。昨日乱山昏。来时衣上云。
—— 宋代·张先《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。
才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。
—— 宋代·侯蒙《临江仙·未遇行藏谁肯信》帘幕疏疏风透。一线香飘金兽。朱阑倚遍黄昏后。廊上月华如昼。
别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。(墙东 一作：东墙)
—— 宋代·张耒《秋蕊香·帘幕疏疏风透》雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
—— 宋代·秦观《踏莎行·郴州旅舍》水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
—— 宋代·秦观《千秋岁·水边沙外》我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
—— 宋代·李之仪《卜算子·我住长江头》我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
—— 宋代·李之仪《卜算子·我住长江头》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！(装 通：妆)
—— 宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
—— 宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
—— 宋代·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；山缺 一作：山阙)
—— 宋代·岳飞《满江红·写怀》少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
—— 宋代·蒋捷《虞美人·听雨》一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。（渡 一作：度。）
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
—— 宋代·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。
渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！
日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。
—— 宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
—— 宋代·姜夔《扬州慢·淮左名都》
爱是什么？
我们时常强调，爱情的浪漫和唯美。
却不知道，有些人终究是有缘无分的，爱而不得也是一种常态。有些人即使爱过了，也会在时间的见证之下，逐渐迎来分道扬镳的一天。
圆满的爱情里，大家能够找到幸福的归属感。
但这世上，偏偏不缺情深缘浅的人。
某个转弯的地方，遇到怦然心动的对象，大家总以为，对方就是自己的情感归宿。漫长的余生里，那个人就是值得去托付的人。
殊不知，以情侣的身份相处后，两个人依旧会面临出其不意的挑战。
爱得真挚的人，会守住缘分的初衷，双方携手一起，从青丝一直走到白发的那一天。而浅尝辄止的人，却会选择背叛或放弃，最终辜负那个情深的人。
真爱，是相互的奔赴。
任何一方，若是不爱了，爱情就会变成一种遗憾。
碌碌红尘中，两个人走到一起不容易。
站在分手的路口，大家难免会想起昔日的种种。彼此在一起，有过许多浪漫的时刻，也曾信誓旦旦地，说要相爱一辈子。
殊不知，某个转弯的地方，就有人否定了所有，甚至做出背叛爱情的行为。
想起那些说过的誓言，转眼间都变成了谎言。那些温暖的记忆，都变成了对眼前的嘲讽。在这样的情况下，还有多少人愿意纠缠下去呢？
相爱的时候，全力以赴。
而当不爱了，就不要纠缠不休了。
因为那个变了心的人，是不会被你打动的。即便你变得卑微，努力去讨好对方，最后迎来的，也不过是他的看不起，进一步认为，你配不上他而已。
有一种情深，叫在乎，却不纠缠了。
01
爱情不能继续，就此选择退场。
爱你的时候，一个人努力靠近你。
即使你面对他，选择避犹不及，那个人也会往你的世界里挤。
缘分开始的地方，谁不是因为看到了真诚，才会选择放弃所有的底线，继而不顾一切地，选择接纳一个人呢？
我们总以为，相爱的人势必能携手一辈子。
怀着这样的期待，大家一旦接受了一段感情，就会认定对方就是自己的全部。
殊不知，爱情的世界里，也是有变数的。
你在全力奔赴，他却努力逃离。
当你放弃一切，去成全两个人爱情的时候，那个人不仅无动于衷，甚至还会选择恃宠而骄，认为你配不上他。一不小心，爱情就失去了平衡。
一份不对等的爱情，还能坚持多久呢？
要知道，这样的缘分里，你为爱付出越多，收获的失望也会越多。直到有一天，你的耐心耗尽了，也就不会存有幻想和期待了。于是，退场才是一个人最后的倔强。
02
自己的热情，留给那个对的人。
这一生，看似很长。
实际上，当我们疲于应对工作之后，可供生活的时间并不多。
谁不希望，携手所爱的人，一起去享受短暂的闲适时光，去编织属于两个人的爱情故事呢？将精力用在对的人身上，才是一种明智的选择。
如若付出的热情，都付诸了东流。
在这样的感情中，大家会有什么感触呢？很显然，我们只会一天天变得失望。
此生，不过是一趟有来无回的列车。
若想把握住许多的精彩，就要有取舍的智慧，不能在一段错误的感情里沉沦太久。否则，我们很容易错过，真正喜欢的风景。
如果你付出了热情，收获的却是冷遇和背叛，即使你真的爱过对方，还是就此收回所有的真情吧，因为一个错误的人，并不值得你这样做。
余生有限，和真心相待的人在一起。如果某个人不爱你了，就请恢复原先的理性，在这段感情里及时止损，因为那个人，真的不值得你继续付出。
03
即使很难忘，也不要去打扰了
有人会说：
爱过，怎么能轻易放弃呢？
不可否认，纯粹地爱过，想要将其彻底放下真的很难。
毕竟那个爱过的人，早已融入了某段时光，变成了我们的记忆，成为了大家内心深处的烙印。每当想起那段时日，总会有对方的身影。
明明知道，一切都结束了。
可是许多朋友，依旧沉浸在那段过往里。
这样做的原因，真的是因为爱情吗？从心理学上的“蔡格尼克效应”来看，当一段感情不值得自己付出了，而我们却难以忘记，主要是“记忆效应”在起着作用。
因为这段感情，我们曾经报以希望，结果未能以圆满收尾。
所以，大家的心中难免会产生遗憾，也会用耿耿于怀的态度，对待这段不圆满的爱情。而实际上，我们的心中早已有答案了，那个人不值得去爱了。
两个人相爱过，最容易释怀的人，往往是那个冷漠的人。
如果对方早已不爱了，我们何必为难自己呢！即便两个人，有过许多温暖的时光，但是一切都变成了过往，选择不打扰，才不会为难自己。
恋爱，是一个试错的过程。
两个人从相见甚欢开始，是否能携手一辈子呢？接下来的时间里，双方会经历进一步的了解过程，同时，彼此的爱情也会获得新的见证。
如果事实证明，彼此真的合适。
那么这段缘分中，双方会找到舒适的相处方式，两个人的爱情，也会迎来更多升华的契机，让两颗心越发靠拢，最终让彼此成为真正的伴侣。
还有一种可能，两个人真的不合适。
携手走过一段时间之后，有些人就会选择了逃离，弃对方的感受于不顾。这样的缘分里，最容易受伤的，往往是那个用情很深的人。
大家要明白，即使你是一个情深的人，也不要纠缠于一份，并不属于你的爱情里。因为这样做的结果，只会耗费你大量的时间，却收不到爱情的回馈。
当爱情走远了，与其努力去挽回一个人，不如学会爱惜自己。若是暂时放不下对方，就把那份思念藏在心里，抓住有限的时间，去做更加精彩的自己。
这样的你，才能真正做到释怀，也能在余生的时光里，邂逅一段真正属于你的缘分，把握住一份更加优质的爱情。#情感##爱#
我们时常强调，爱情的浪漫和唯美。
却不知道，有些人终究是有缘无分的，爱而不得也是一种常态。有些人即使爱过了，也会在时间的见证之下，逐渐迎来分道扬镳的一天。
圆满的爱情里，大家能够找到幸福的归属感。
但这世上，偏偏不缺情深缘浅的人。
某个转弯的地方，遇到怦然心动的对象，大家总以为，对方就是自己的情感归宿。漫长的余生里，那个人就是值得去托付的人。
殊不知，以情侣的身份相处后，两个人依旧会面临出其不意的挑战。
爱得真挚的人，会守住缘分的初衷，双方携手一起，从青丝一直走到白发的那一天。而浅尝辄止的人，却会选择背叛或放弃，最终辜负那个情深的人。
真爱，是相互的奔赴。
任何一方，若是不爱了，爱情就会变成一种遗憾。
碌碌红尘中，两个人走到一起不容易。
站在分手的路口，大家难免会想起昔日的种种。彼此在一起，有过许多浪漫的时刻，也曾信誓旦旦地，说要相爱一辈子。
殊不知，某个转弯的地方，就有人否定了所有，甚至做出背叛爱情的行为。
想起那些说过的誓言，转眼间都变成了谎言。那些温暖的记忆，都变成了对眼前的嘲讽。在这样的情况下，还有多少人愿意纠缠下去呢？
相爱的时候，全力以赴。
而当不爱了，就不要纠缠不休了。
因为那个变了心的人，是不会被你打动的。即便你变得卑微，努力去讨好对方，最后迎来的，也不过是他的看不起，进一步认为，你配不上他而已。
有一种情深，叫在乎，却不纠缠了。
01
爱情不能继续，就此选择退场。
爱你的时候，一个人努力靠近你。
即使你面对他，选择避犹不及，那个人也会往你的世界里挤。
缘分开始的地方，谁不是因为看到了真诚，才会选择放弃所有的底线，继而不顾一切地，选择接纳一个人呢？
我们总以为，相爱的人势必能携手一辈子。
怀着这样的期待，大家一旦接受了一段感情，就会认定对方就是自己的全部。
殊不知，爱情的世界里，也是有变数的。
你在全力奔赴，他却努力逃离。
当你放弃一切，去成全两个人爱情的时候，那个人不仅无动于衷，甚至还会选择恃宠而骄，认为你配不上他。一不小心，爱情就失去了平衡。
一份不对等的爱情，还能坚持多久呢？
要知道，这样的缘分里，你为爱付出越多，收获的失望也会越多。直到有一天，你的耐心耗尽了，也就不会存有幻想和期待了。于是，退场才是一个人最后的倔强。
02
自己的热情，留给那个对的人。
这一生，看似很长。
实际上，当我们疲于应对工作之后，可供生活的时间并不多。
谁不希望，携手所爱的人，一起去享受短暂的闲适时光，去编织属于两个人的爱情故事呢？将精力用在对的人身上，才是一种明智的选择。
如若付出的热情，都付诸了东流。
在这样的感情中，大家会有什么感触呢？很显然，我们只会一天天变得失望。
此生，不过是一趟有来无回的列车。
若想把握住许多的精彩，就要有取舍的智慧，不能在一段错误的感情里沉沦太久。否则，我们很容易错过，真正喜欢的风景。
如果你付出了热情，收获的却是冷遇和背叛，即使你真的爱过对方，还是就此收回所有的真情吧，因为一个错误的人，并不值得你这样做。
余生有限，和真心相待的人在一起。如果某个人不爱你了，就请恢复原先的理性，在这段感情里及时止损，因为那个人，真的不值得你继续付出。
03
即使很难忘，也不要去打扰了
有人会说：
爱过，怎么能轻易放弃呢？
不可否认，纯粹地爱过，想要将其彻底放下真的很难。
毕竟那个爱过的人，早已融入了某段时光，变成了我们的记忆，成为了大家内心深处的烙印。每当想起那段时日，总会有对方的身影。
明明知道，一切都结束了。
可是许多朋友，依旧沉浸在那段过往里。
这样做的原因，真的是因为爱情吗？从心理学上的“蔡格尼克效应”来看，当一段感情不值得自己付出了，而我们却难以忘记，主要是“记忆效应”在起着作用。
因为这段感情，我们曾经报以希望，结果未能以圆满收尾。
所以，大家的心中难免会产生遗憾，也会用耿耿于怀的态度，对待这段不圆满的爱情。而实际上，我们的心中早已有答案了，那个人不值得去爱了。
两个人相爱过，最容易释怀的人，往往是那个冷漠的人。
如果对方早已不爱了，我们何必为难自己呢！即便两个人，有过许多温暖的时光，但是一切都变成了过往，选择不打扰，才不会为难自己。
恋爱，是一个试错的过程。
两个人从相见甚欢开始，是否能携手一辈子呢？接下来的时间里，双方会经历进一步的了解过程，同时，彼此的爱情也会获得新的见证。
如果事实证明，彼此真的合适。
那么这段缘分中，双方会找到舒适的相处方式，两个人的爱情，也会迎来更多升华的契机，让两颗心越发靠拢，最终让彼此成为真正的伴侣。
还有一种可能，两个人真的不合适。
携手走过一段时间之后，有些人就会选择了逃离，弃对方的感受于不顾。这样的缘分里，最容易受伤的，往往是那个用情很深的人。
大家要明白，即使你是一个情深的人，也不要纠缠于一份，并不属于你的爱情里。因为这样做的结果，只会耗费你大量的时间，却收不到爱情的回馈。
当爱情走远了，与其努力去挽回一个人，不如学会爱惜自己。若是暂时放不下对方，就把那份思念藏在心里，抓住有限的时间，去做更加精彩的自己。
这样的你，才能真正做到释怀，也能在余生的时光里，邂逅一段真正属于你的缘分，把握住一份更加优质的爱情。#情感##爱#
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