命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。
命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。
到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。
五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。
清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！
神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。
解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。
我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。
命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。
到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。
五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。
清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！
神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。
解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。
我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。
命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。
命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。
到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。
五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。
清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！
神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。
解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。
我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。
命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。
到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。
五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。
清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！
神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。
解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。
我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。
【 聞慧-新譯文摘錄分享 】白瑪鄧登全集 第 02 函 XXX༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལསཿ ལས་བྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོཿ 上師密意總集 · 羯磨儀軌生圓次第密意總集 · 如意自在王
XXX༔ XXXXXXXXXXXXXX༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃཿ
南無咕如德瓦紮格尼吽
དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལཿ རྨད་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ རྩ་བ་གསུམ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ལ་འདུདཿ
三世一切如來佛善逝，功德事業以及身語意，
殊勝蓮花勝王推騁擇，三本總集靜猛身敬禮！
བདག་འདྲ་ཀུན་བཟང་པདྨ་བཛྲ་གྱིསཿ རྗེས་འཇུག་ལས་ཅན་གྲངས་མེད་འཚང་རྒྱའི་ཕྱིརཿ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ནིཿ མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིཿ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཀོདཿ དབེན་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་གཞུང་དང་མཐུནཿ
如我普賢貝瑪班雜者，隨行無量有情成佛故，
上師密意總集羯磨軌，花鬘莊嚴悅耳妙梵音，
極密如意自在王莊嚴，靜處壇城供物依軌設。
འདི་ལ་སྤྱི་དོན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་༔
此中加行正行結行具。
དང་པོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ
第一總義、加行
一、 皈依：
ན་མོཿ མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ
南無！
三寶總集上師意集尊，三根本及護法誠皈依！
…………(中略)…………
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷརཿ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དཔལཿ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་འབྱམས་གདལ་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོཿ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་རོལ་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
吽舍！
原始誓言智慧無二尊，五毒自解五身吉祥體，
智慧任運平等遍灌頂，顯空幻化遊戲敬頂禮！
…………(中略)…………
གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་བའིཿ སྙིང་པོ་འདི་དང་མ་བྲལ་ནཿ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་ཡིནཿ བདེ་གཤེགས་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་རྫོགསཿ ཚེ་ཡང་ཉམས་པ་ལོ་བརྒྱ་རུཿ འཚོ་བར་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་གོམས་ཤེས་ནཿ ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུརཿ
密咒無誤最勝道，此之心要若不離，
即與諸佛不相離，善逝合修一切體，
三世如來心要圓，壽雖退失百年中，
以此長養定無疑，若知呼吸修密咒，
蘊身解脫為光身！
…………(中略)…………
ན་མོཿ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒྲུབས་དགེ་རྩ་ཀུནཿ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྔོཿ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་ནསཿ པདྨ་བཛྲ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོགཿ
南無！
三世所積一切諸善根，尤其修此壇城妙善根，
為度遍空眾生正迴向，一切業惑錯亂斷除已，
貝瑪班雜果位願速得！
བཅུ་བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ནིཿ
十四、吉祥偈：
ཧྲཱིཿ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུསཿ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་འགོད་པ་ཡིཿ བཀྲ་ཤིས་དམ་པས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོགཿ
舍！
三本壇城尊咒禪定力，祈願如來教法恒住世，
眾生安置最勝大樂中，今此善妙安樂願吉祥！
ཨེ་མཿ རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་པདྨ་བཛྲ་ངསཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུཿ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ བརྟེན་ནས་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་སྨིན་པ་བྱསཿ དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་འདིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པའིཿ དགོངས་པ་གཅིག་བསྡུས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལཿ མང་དུ་བསྟན་པ་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོནཿ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནཿ བཀའ་གསང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོས་དམ་དུ་ཆོངསཿ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེཿ བཀའ་རྙིང་འཆལ་ཞིང་བསླད་པའི་ཆོས་མང་བརྡོལཿ དེ་དུས་པདྨའི་མིང་གིས་འདི་སྤྱོད་ཤོགཿ
誒瑪！
如來總集貝瑪班雜我，西方鄔金莊嚴妙刹土，
教集妙法大海壇城中，依已十萬供堆令成熟，
彼中心要上師密意集，上師本尊空行無餘眾，
密意總攝廣中略三軌，多次宣說為利未來眾，
甚深究竟伏藏印持已，護法黑色馬頭誓言持，
逢遇未來濁世極邊時，教藏錯亂相似惡法興，
爾時白瑪名者願行此！
ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཟབ་རྒྱཿ གཏེར་རྒྱཿ སྦས་རྒྱཿ
三昧耶！印印印！甚深印！伏藏印！埋藏印！
ཞེས་པའང་འདིའི་སྔོན་དངོས་གཉིས་རྗེ་འཇའ་ལུས་པའི་ཕབ་པ་འཁྲུལ་མེད་ལ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཆུ་བྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དྷ་ཀོ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་༧ཁོ་བོ་ཉགས་ཀྱི་སྔགས་བན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་པར་བླ་མ་འཇའ་ལུས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གང་ཤར་མ་བཅོས་པར་དག་པར་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
前行、正行二者由至尊虹身者撰著，未作改動。此結行次第，水鼠年四月初十於達果空行處，咒僧赤美沃色依虹身上師加持力，於顯現中如實清淨撰著。願增善妙！
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
XXX༔ XXXXXXXXXXXXXX༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃཿ
南無咕如德瓦紮格尼吽
དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལཿ རྨད་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ རྩ་བ་གསུམ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ལ་འདུདཿ
三世一切如來佛善逝，功德事業以及身語意，
殊勝蓮花勝王推騁擇，三本總集靜猛身敬禮！
བདག་འདྲ་ཀུན་བཟང་པདྨ་བཛྲ་གྱིསཿ རྗེས་འཇུག་ལས་ཅན་གྲངས་མེད་འཚང་རྒྱའི་ཕྱིརཿ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ནིཿ མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིཿ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཀོདཿ དབེན་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་གཞུང་དང་མཐུནཿ
如我普賢貝瑪班雜者，隨行無量有情成佛故，
上師密意總集羯磨軌，花鬘莊嚴悅耳妙梵音，
極密如意自在王莊嚴，靜處壇城供物依軌設。
འདི་ལ་སྤྱི་དོན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་༔
此中加行正行結行具。
དང་པོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ
第一總義、加行
一、 皈依：
ན་མོཿ མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ
南無！
三寶總集上師意集尊，三根本及護法誠皈依！
…………(中略)…………
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷརཿ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དཔལཿ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་འབྱམས་གདལ་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོཿ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་རོལ་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
吽舍！
原始誓言智慧無二尊，五毒自解五身吉祥體，
智慧任運平等遍灌頂，顯空幻化遊戲敬頂禮！
…………(中略)…………
གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་བའིཿ སྙིང་པོ་འདི་དང་མ་བྲལ་ནཿ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་ཡིནཿ བདེ་གཤེགས་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་རྫོགསཿ ཚེ་ཡང་ཉམས་པ་ལོ་བརྒྱ་རུཿ འཚོ་བར་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་གོམས་ཤེས་ནཿ ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུརཿ
密咒無誤最勝道，此之心要若不離，
即與諸佛不相離，善逝合修一切體，
三世如來心要圓，壽雖退失百年中，
以此長養定無疑，若知呼吸修密咒，
蘊身解脫為光身！
…………(中略)…………
ན་མོཿ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒྲུབས་དགེ་རྩ་ཀུནཿ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྔོཿ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་ནསཿ པདྨ་བཛྲ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོགཿ
南無！
三世所積一切諸善根，尤其修此壇城妙善根，
為度遍空眾生正迴向，一切業惑錯亂斷除已，
貝瑪班雜果位願速得！
བཅུ་བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ནིཿ
十四、吉祥偈：
ཧྲཱིཿ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུསཿ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་འགོད་པ་ཡིཿ བཀྲ་ཤིས་དམ་པས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོགཿ
舍！
三本壇城尊咒禪定力，祈願如來教法恒住世，
眾生安置最勝大樂中，今此善妙安樂願吉祥！
ཨེ་མཿ རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་པདྨ་བཛྲ་ངསཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུཿ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ བརྟེན་ནས་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་སྨིན་པ་བྱསཿ དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་འདིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པའིཿ དགོངས་པ་གཅིག་བསྡུས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལཿ མང་དུ་བསྟན་པ་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོནཿ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནཿ བཀའ་གསང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོས་དམ་དུ་ཆོངསཿ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེཿ བཀའ་རྙིང་འཆལ་ཞིང་བསླད་པའི་ཆོས་མང་བརྡོལཿ དེ་དུས་པདྨའི་མིང་གིས་འདི་སྤྱོད་ཤོགཿ
誒瑪！
如來總集貝瑪班雜我，西方鄔金莊嚴妙刹土，
教集妙法大海壇城中，依已十萬供堆令成熟，
彼中心要上師密意集，上師本尊空行無餘眾，
密意總攝廣中略三軌，多次宣說為利未來眾，
甚深究竟伏藏印持已，護法黑色馬頭誓言持，
逢遇未來濁世極邊時，教藏錯亂相似惡法興，
爾時白瑪名者願行此！
ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཟབ་རྒྱཿ གཏེར་རྒྱཿ སྦས་རྒྱཿ
三昧耶！印印印！甚深印！伏藏印！埋藏印！
ཞེས་པའང་འདིའི་སྔོན་དངོས་གཉིས་རྗེ་འཇའ་ལུས་པའི་ཕབ་པ་འཁྲུལ་མེད་ལ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཆུ་བྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དྷ་ཀོ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་༧ཁོ་བོ་ཉགས་ཀྱི་སྔགས་བན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་པར་བླ་མ་འཇའ་ལུས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གང་ཤར་མ་བཅོས་པར་དག་པར་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
前行、正行二者由至尊虹身者撰著，未作改動。此結行次第，水鼠年四月初十於達果空行處，咒僧赤美沃色依虹身上師加持力，於顯現中如實清淨撰著。願增善妙！
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
✋热门推荐