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《性空学探源》
印顺法师妙云集
『顺正理论』卷五十二、『显宗论』卷二十六云：
「约作用立三世有异：谓一切行作用未有，名为未来；有作用时名为现在；作用已灭名为过去；非体有殊。此作用名为何所目，目有为法引果功能， [P188] 即余性生时，能为因性义。」 在『婆沙』里并未分辨功能与作用的不同。不过，为了要说明过去未来法非毫无作用，但又与现在法的作用不同，故别为二：一、在种种因缘和合下发现的引生自果的力量叫作用，唯属现在的。二、其它种种引生他法的力量叫功能，通于过未。如是，依此作用的未生名未来，正生名现在，巳灭名过去，建立起三世的差别；而真实的法体，则仍旧是恒住自性三世一如的。在这里，假使有人诘问他法体与作用的关系如何？是一呢还是异呢？正理论主归结到不一不异；如卷五十二中说： 我许作用是法差别，而不可言与法体异。……法体虽住，而遇别缘或法尔力，于法体上差别用起，本无今有，有已还无，法体如前自相恒住。…… 体相无异，诸法性类非无差别，体相性类非一非异。
《性空学探源》
印顺法师妙云集
『顺正理论』卷五十二、『显宗论』卷二十六云：
「约作用立三世有异：谓一切行作用未有，名为未来；有作用时名为现在；作用已灭名为过去；非体有殊。此作用名为何所目，目有为法引果功能， [P188] 即余性生时，能为因性义。」 在『婆沙』里并未分辨功能与作用的不同。不过，为了要说明过去未来法非毫无作用，但又与现在法的作用不同，故别为二：一、在种种因缘和合下发现的引生自果的力量叫作用，唯属现在的。二、其它种种引生他法的力量叫功能，通于过未。如是，依此作用的未生名未来，正生名现在，巳灭名过去，建立起三世的差别；而真实的法体，则仍旧是恒住自性三世一如的。在这里，假使有人诘问他法体与作用的关系如何？是一呢还是异呢？正理论主归结到不一不异；如卷五十二中说： 我许作用是法差别，而不可言与法体异。……法体虽住，而遇别缘或法尔力，于法体上差别用起，本无今有，有已还无，法体如前自相恒住。…… 体相无异，诸法性类非无差别，体相性类非一非异。
把你的心管好了，你的生命就管好了。
净界法师
我们大部分的人，都是被业力牵着走。我们一般人都是活在过去，没有一个人活在未来，所以人生恶性循环。你过去造的罪业，今生业力显出来，在业力当中又迷失了自己，又造业，所以我们的人生落入一种恶性循环。
直到佛陀出世，喔，原来人生是无所得！诸位！我们每个人，不管你是快乐，不管你是痛苦；不管你长得庄严，你长得丑陋；你有财富，或没有财富，你的过程有很多差别。但是，我们每个人的结果都是一样——就是没有结果！没有一个人有结果的。没有结果这件事就很重要了，人生无所得。无所得，你就无所求，该干么还干么，该你的，你过去有这个业，它自己会出现，可能它不是从这个地方，而是从另外一个地方出现。你没有这个因缘，你追求也没用，因为你没有业因，你只有缘没有结果。
所以从无所得，你就知道无所求；无所求，你就知道无所住；无所住，你的心自然就往里面跑。你知道：把你的心管好了，你的生命就管好了。所以空性的智慧是很关键了。一心三观就是不管遇到什么事情，他是内观的。今天有人骂我，那跟我没关系，我有内观，安住清净心、菩提愿面对；有人赞美我，我们也是安住清净心、菩提愿，叫法法销归心性。所以一个一心三观的人，他跟外境是脱钩的，他认为人生只有历事炼心而已。他的生命只是让整个事缘当中，让他内心不断地增上，他的清净心更增长了，他的菩提愿更增长了，如此而已。
所以他的整个人生观，只是在自我完善，让他内心的善根不断地增长，不管他做布施也好，持戒也好，忍辱也好，乃至于念佛也好，善根都不断地在增长，这就是一心三观高明的地方。
因为我们花太多时间去攀缘外境了，耗损太多精神体力。你攀缘外境有什么用呢？它是一个生命的结果，过去的业。就是说它是一个结果，它是一个事实，这个结果很快就过去了。你应该重视你的因地，你的内心世界，你的内心世界主导着未来。
就是说，我们太重视我们的过去，而忽略了未来。我们什么时候开始重视未来？死亡到来时。喔，原来我也会离开娑婆世界。这个时候你就会手忙脚乱，我该去哪里？来不及了，因为你没有资粮。
但是，我们不可能从生命中记取教训。你来生再来时，你一定会犯同样错误，你的心还是向外攀缘，因为你认为攀缘对你有好处。你认为说，人生经过你的经营以后会变得更好。其实不一定，努力的人很多，成功的人少数。因为成功的人有福德力，关键在他有善业力。
所以人生不能主宰，不能强求的。你今生的快乐不完全是你的努力，当然你的努力会让它更早起来。但是真正的因，是因为你过去生的，是你过去生好，你是继承了过去的善业。但是你太享受于过去的善业，完全活在过去的善业，你就失掉了未来，就把未来给毁掉了。你想想看，你把心收起来，该你的还是你的，但是你跟一般人不同，你的内心在创造一个美好的未来。
南无阿弥陀佛
净界法师
我们大部分的人，都是被业力牵着走。我们一般人都是活在过去，没有一个人活在未来，所以人生恶性循环。你过去造的罪业，今生业力显出来，在业力当中又迷失了自己，又造业，所以我们的人生落入一种恶性循环。
直到佛陀出世，喔，原来人生是无所得！诸位！我们每个人，不管你是快乐，不管你是痛苦；不管你长得庄严，你长得丑陋；你有财富，或没有财富，你的过程有很多差别。但是，我们每个人的结果都是一样——就是没有结果！没有一个人有结果的。没有结果这件事就很重要了，人生无所得。无所得，你就无所求，该干么还干么，该你的，你过去有这个业，它自己会出现，可能它不是从这个地方，而是从另外一个地方出现。你没有这个因缘，你追求也没用，因为你没有业因，你只有缘没有结果。
所以从无所得，你就知道无所求；无所求，你就知道无所住；无所住，你的心自然就往里面跑。你知道：把你的心管好了，你的生命就管好了。所以空性的智慧是很关键了。一心三观就是不管遇到什么事情，他是内观的。今天有人骂我，那跟我没关系，我有内观，安住清净心、菩提愿面对；有人赞美我，我们也是安住清净心、菩提愿，叫法法销归心性。所以一个一心三观的人，他跟外境是脱钩的，他认为人生只有历事炼心而已。他的生命只是让整个事缘当中，让他内心不断地增上，他的清净心更增长了，他的菩提愿更增长了，如此而已。
所以他的整个人生观，只是在自我完善，让他内心的善根不断地增长，不管他做布施也好，持戒也好，忍辱也好，乃至于念佛也好，善根都不断地在增长，这就是一心三观高明的地方。
因为我们花太多时间去攀缘外境了，耗损太多精神体力。你攀缘外境有什么用呢？它是一个生命的结果，过去的业。就是说它是一个结果，它是一个事实，这个结果很快就过去了。你应该重视你的因地，你的内心世界，你的内心世界主导着未来。
就是说，我们太重视我们的过去，而忽略了未来。我们什么时候开始重视未来？死亡到来时。喔，原来我也会离开娑婆世界。这个时候你就会手忙脚乱，我该去哪里？来不及了，因为你没有资粮。
但是，我们不可能从生命中记取教训。你来生再来时，你一定会犯同样错误，你的心还是向外攀缘，因为你认为攀缘对你有好处。你认为说，人生经过你的经营以后会变得更好。其实不一定，努力的人很多，成功的人少数。因为成功的人有福德力，关键在他有善业力。
所以人生不能主宰，不能强求的。你今生的快乐不完全是你的努力，当然你的努力会让它更早起来。但是真正的因，是因为你过去生的，是你过去生好，你是继承了过去的善业。但是你太享受于过去的善业，完全活在过去的善业，你就失掉了未来，就把未来给毁掉了。你想想看，你把心收起来，该你的还是你的，但是你跟一般人不同，你的内心在创造一个美好的未来。
南无阿弥陀佛
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【法华】【楞严】救命的法宝【法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。【法华】【楞严】救命的法宝【法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。佛法出世已经是人心所向，很多人开始重视佛法，但对佛法的认识还不够彻法源底，处于似是而非、稀里糊涂的境界。上印下广法师尊重后人都是站在前人的肩膀上这一历史发展的规律，从《楞严经》、《法华经》佛的金口玉言中了悟人生宇宙的真理，简练概括出契入宇宙人生真相的五个关口：从人到底有没有来世这一敏感问题引出宇宙人生真相的五关，一、宇宙万物的基本构成－－四大假合；二、虽然都是四大，却森罗万相－－非同非异；三、为什么会造成非同非异这种现象呢？－－随心应量；四、四大从何而来？－－心现识变；五、我们的真心本来面目是什么？－－一心三藏。修行人把这五关搞清楚搞明白就通达了宇宙人生的真相，当下自己印证自己当下成就。法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。一心三藏是成佛解脱的关键。一心就是我们众生共有且唯一的【真心】，三藏就是三个如来藏，【空如来藏】，【不空如来藏】，【空不空如来藏】。【不空如来藏】：我们所能眼见到的一切有形有相的东西，时间空间｛时间：过去现在未来三世/空间：东西南北上下十方虚空及天地万法森罗万象｝，还有我们心中所有的念头思维、一切苦乐的感受，都属于不空如来藏。你好一起保护大自然与社会携手做公益关心小动物的生存 关怀需要帮助的人 多看央视新闻关心社会 是看报道关心发展 爱护大自然人人有责爱护小动物从你你好一起保护大自然与社会携手做公益关心小动物的生存 关怀需要帮助的人 多看央视新闻关心社会 是看报道关心发展 爱护大自然人人有责爱护小动物从你我做起健康生活每一天喝探索时尚搭配，玩转百变趣味人生我们要有爱心常做公益无论怎样心中时时刻刻有❤祖国❤作为社会主义接班人，要为❤祖国❤繁荣发展而尽力
【法华】【楞严】救命的法宝【法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。【法华】【楞严】救命的法宝【法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。佛法出世已经是人心所向，很多人开始重视佛法，但对佛法的认识还不够彻法源底，处于似是而非、稀里糊涂的境界。上印下广法师尊重后人都是站在前人的肩膀上这一历史发展的规律，从《楞严经》、《法华经》佛的金口玉言中了悟人生宇宙的真理，简练概括出契入宇宙人生真相的五个关口：从人到底有没有来世这一敏感问题引出宇宙人生真相的五关，一、宇宙万物的基本构成－－四大假合；二、虽然都是四大，却森罗万相－－非同非异；三、为什么会造成非同非异这种现象呢？－－随心应量；四、四大从何而来？－－心现识变；五、我们的真心本来面目是什么？－－一心三藏。修行人把这五关搞清楚搞明白就通达了宇宙人生的真相，当下自己印证自己当下成就。法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。一心三藏是成佛解脱的关键。一心就是我们众生共有且唯一的【真心】，三藏就是三个如来藏，【空如来藏】，【不空如来藏】，【空不空如来藏】。【不空如来藏】：我们所能眼见到的一切有形有相的东西，时间空间｛时间：过去现在未来三世/空间：东西南北上下十方虚空及天地万法森罗万象｝，还有我们心中所有的念头思维、一切苦乐的感受，都属于不空如来藏。你好一起保护大自然与社会携手做公益关心小动物的生存 关怀需要帮助的人 多看央视新闻关心社会 是看报道关心发展 爱护大自然人人有责爱护小动物从你你好一起保护大自然与社会携手做公益关心小动物的生存 关怀需要帮助的人 多看央视新闻关心社会 是看报道关心发展 爱护大自然人人有责爱护小动物从你我做起健康生活每一天喝探索时尚搭配，玩转百变趣味人生我们要有爱心常做公益无论怎样心中时时刻刻有❤祖国❤作为社会主义接班人，要为❤祖国❤繁荣发展而尽力
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