但愿……

秀美山水中，

黄昏晚霞里，

独自伫立正在清理准备重建的古寺废墟前，眼里心里早已满满之人更是感慨难抑——
灵水仙山，

一时多少庄严释子，今只依稀追忆；

一时法会盛况，更亦风吹云散；

一时巍峨宝刹，眼下惟遗满目瓦砾......

山水胜境长存，人间物事不再，那佛陀法力无边，只人于这美好世界更世界美好心心念念期望寄与…… 

虽然如此，

只要美丽如斯山水长久，

只要人生活在这美丽如斯长久之中，
　　是不是那一切美好世间崇高愿景就一定会在人心里代代相传、生生不息，直至世界已然西天，人间真成乐土……　
之时之际，不知所由，一声发自内里“阿弥陀佛”之中，更是一切但愿、一切所愿披心深寄……

———片段随顺成篇自拙作《旷古绝今一樵夫》第十三章 （“网易云阅读”全文免费）

佛经智言慧语 ：「随顺世间，而论三身」，这是佛法的权巧方便说。权巧方便的目的，是叫我们悟入真实的境界，因此佛所说的一切方便法千万不能执着，执着你就不能悟入，这点非常的重要。这是随顺世间而论三身。「亦随顺世间，而论三寿」，三寿就是法身寿、报身寿、应化身寿。「亦随顺世间，而论三量。」可见得佛讲身、寿、量都是随顺世间人说的，在佛的知见里面决定没有这些东西。佛心清净一法不立，你看《坛经》里面印宗法师初遇六祖的时候，向六祖请教黄梅，黄梅是五祖，五祖平常教诫人有没有讲般若、解脱？他般若、解脱是怎样讲法？六祖回答他就非常之妙，「般若、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法门」。不跟他讲什么是般若什么是解脱，一句话就把他堵死了。这个意思就是讲，你还在佛讲的这些名相上去执着、计较，错了，要离言说相、离名字相、离心缘相。心缘是什么？就在佛的名相上起心动念，这是心缘相。你把这个统统离开了，你的清净心现前，那就叫佛法。佛法就是清净心，佛法就是心里面什么都没有，那叫佛法。

《瑜伽师地论卷第二十》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何入圣谛现观已，为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事？

谓圣弟子，已见圣谛，已得证净。

即以证净为依止故，于佛法僧胜功德田，作意思惟发生欢喜。

又依自增上生事，及决定胜事，谓己身财宝所证盛事，作意思惟发生欢喜。

又依无嫉，如于自身，于他亦尔。

又依知恩，谓有恩者。念大师恩，作意思惟发生欢喜。

由依彼故，远离众苦及与苦因，引发众乐及与乐因。

如是思惟随顺修道欢喜事故，便能证得速疾通慧。

又此思惟随顺修道欢喜事义，广说应知如所说相。除此更无若过若增。待续

注：*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：第三为证通慧思欢喜事中有三。一问。二释。三结。释中有四喜。一于四证净生喜。二于自增上生。及决定胜生喜。三无嫉妒故。于他同类得此二事者。亦生欢喜。四念有恩者。发生欢喜