早已，知道的结局。为何我们还在拼命坚持。有人问，我们来到这个世界，究竟有何意义。佛说，人与人之间的牵扯，皆因缘。缘未尽，赶都赶不走，缘已尽，留都留不住。我留下不了什么，不是吗？谁又能永远被谁记住呢！那你把我当成什么！经过你眼前的过客，还是我本不应该，出现在你的世界里，扰乱了你的安静。我没有这样想过，我们的相遇或许是命中注定的。我希望你能给我一些时间，让我冷静的思考一下。我们为何以这种方式见面。一边离别，一边挥泪目送，一边逞强，一边割痛忍受。你相信这个世界真的会有，纯粹的爱吗？不提及现实，不顾及他人的感受。然而我们几时懂得什么是爱。对的，我们就是真的不知道什么是爱。你认为那种虚假的幻想，真的可信！醒醒吧！我们不应该这样天真，不是吗？时间把回忆，变成一部，很美好的电影。我留在谁的回忆里，丰富了他的人生阅历。他封存在，谁的记忆里，久久不能忘记。离开那天，天依旧很晴。我知道了，一开始的执迷，不顾劝阻，一直与最初偏离。哦 ，那是众人，深爱的自己，仅仅只是一场，作戏而已。可我做了一个错误决定。成为了人生里，无解的命题，无论怎样歇斯底里，黑色的眼睛总是光临。他在看着我们吗？他会变成那颗星星，对吗？爱上了一个魔鬼，她促使我伤害了自己，我的手上染满你的气味，要命的回想狂欢彻夜不停，在演奏这一曲之前，我黯然感伤。我爱上了你。同时也杀了自己，多么空旷的对话，你留给我都是些什么，是岁月的磨砺，是人生转折的开启。我说过会离开，不是玩笑嬉戏与你，真的永久不再相遇。如若，你真的舍得。哪怕世间有人挽留，我也不曾动摇，这般孤傲的决心。如果你不属于那个世界，我就不来打扰你，小心翼翼离去。风会记住这个背影。她洞察周边一些点滴，谁又懂得她的心，她在角落奔跑得用力，证明一个人也是可以，拥抱一个天地，如果我来的时候，刚好你的世界好拥挤，没有太大关系，抱歉也大可不必。
《有限的时间，我们去恋爱。》

昌臻老和尚 | 念佛必须持戒

不管修什么法门，都必须持戒，当然念佛也不例外。
戒律对于我们学佛的人，不管是出家的、在家的，就好像是交通规则对于驾驶员一样。交通规则保证驾驶员的安全，驾驶员做到按照交通规则开车，才能够顺利到达目的地。我们学佛的人，能够守好戒律、止恶防非，让自己身心清净，我们才能够了生死、出轮回，才能达到我们学佛的最后目标。
所以，交通规则对驾驶员来说，是为了保证安全；戒律对于我们学佛人来说，是保证我们解脱。所以戒律又叫“保解脱”。不是要拘束我们，而是保证我们今生能够得到解脱。
首先，要守好五戒：戒杀、盗、淫、妄、酒。这是做人的守则，也是学佛的基础。五戒都不守的人，下一世连人身都保不到，怎么谈得上往生呢？
我们现在要能够认真地守戒。所谓认真地守戒，当然就是身、口、意三业都要守，不仅仅是行为上。守好一条戒，就有五位护戒善神暗中保护我们。我们把五戒都守好了，就有二十五位护戒善神暗中保护我们。还有什么灾难不能消除？还害怕什么妖魔鬼怪呢？所以真正持戒的人没有恐惧。
在家居士首重杀戒，最好能够吃长素。因为这对于我们消业障、净化身心，甚至于对健康长寿，都很有好处。
现在西方国家都提倡素食嘛，因为肉食的副作用太大了。如果各位暂时做不到吃长素，希望先吃花斋，最后还是要吃长素。即使说要吃荤，千万不可以自己杀生。如果我们在学佛，却又天天在家中杀生。杀生，家中就变成了杀场，这是印光大师讲的。杀场是冤魂不散啊。我们都希望自己一家平安，这样子就很难保平安啊。也不要“点杀”。“点杀”，你和直接动手杀的人，共同承担恶果。
另外一个，在家学佛，要注意的就是妄语，很容易犯。往往聚集在一起就讲“张家长、李家短”，这就是犯妄语戒啊。如果你讲的是四众弟子，那问题就更大了。对于受过居士菩萨戒的同修，讲四众过失就是大妄语啊，这属于重戒啊！
如果你说的是出家人，这就涉及到了“破和合僧”的问题。所以这个问题啊，很严重，不要认为是小事情。这个戒也很不好守，希望各位自己要重视这个事情。所以古人告诫我们：“少说一句话，多念一声佛”。这个很有道理。
当然，能守好五戒很好，但这还只是人天道的善人。五戒，以及居士菩萨戒，都不能出轮回。
我们要想了生死、出轮回、生净土，就必须受八关斋戒。
八关斋戒是五戒和出家人的沙弥十戒结合起来制定的。这是佛陀以大悲心，为在家弟子制定的出家戒，而且也是完全能够针对和适应在家人的生活情况，非常方便。一个月中只受六天（即六斋日），每次受戒只受一日一夜，即是仅仅24小时。这就容易克服，不难做到啊。
另外这个戒可以自己在佛前受，不用到庙里去，这就非常方便了。戒条只有八条，实际上就是在五戒的基础上加了三条。这比起有五十多条的居士菩萨戒少得多，当然就容易遵守。佛经上说：修净土的人，平常能够深信切愿、认真念佛，又能够受持八关斋戒，命终时可以中品往生。这个是佛说的啊！所以我们大家要想今生成就往生净土，应当要认真受持八关斋戒。
我们这次念佛七中，为大家安排了受一日一夜的八关斋戒。希望各位一定要重视，要用至诚心来参加，而且希望各位都要把八关斋戒的书本带回家去，坚持执行。其功德利益非常大，到时候法师给大家讲了就知道啊，有12条大功德利益。这对于我们希望今生了生死、生净土，也是一个重要的保证。

地藏菩萨救度一切众生最善巧的方法

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

地藏菩萨要想利益众生，说个极方便的法门——说了很多佛，称这些佛名号、乃至于耳根一闻到这些佛名号，就解脱了。

但是如何能闻到这些佛名号？那得靠善根。像我们大家都有善根，都能听到地藏王菩萨称扬这些个佛的名号，永远不堕恶道，这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了，遇到这个佛名号的因缘来加持他，他的苦难就可以结束了，就能够修证道果，得到这些个诸佛加持。

这是《地藏经》的特殊利益，地藏王菩萨特别地加持众生，晓得娑婆世界众生无暇修行。在修道时候没有时间，为了求生活。念念这个《称佛名号品》——《地藏经》的一部分，可以把你过去所造的罪、要受报的“是五无间罪”逐渐地就消失了。

《华严经》讲，闻到佛名字，乃至闻到他说的法，不生信心都能够种种子——不管他信不信。这在《华严经》讲叫入他性海当中——大家可能不记得了，这是讲《十信品》。十信的时候，只要一闻到佛的名字、闻到一部经，闻到了，你信不信，功德都有——“性种性”，《华严经》是这样讲的，那是最了义乘了。如果再有信心来念，那个功德是无量的。这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。

所以地藏王菩萨跟佛说：要是众生自己自称佛名号——这个是病人要死的时候别人帮他念，如果他自己自念，念这《称佛名号品》，自称自念，生前就念，给他死后做准备，能够灭无量罪。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法——念诸佛名号。