道德丛书之《账务先例》助赈类-卖田赈济 文言+白话
原文
宋，眉山，苏仲杲，轻财好施，每救人之急，值岁凶，卖田赈济，至秋丰熟，人偿之，多不受，祖业已尽，未尝少悔，一异人尝谓曰『吾有二穴，一富一贵，惟君所择』仲杲曰『吾愿子孙读书不愿富』因同往眉山指示其处，命取一灯然于地，遇风不灭，仲杲遂以葬母。后生子洵，孙轼、辙，名显天下，仕至尚书。
白话
宋朝眉山的苏仲杲，轻财好施舍，常常救人危急，时值荒年，卖田救济，到了秋天丰收，人们前来偿还，大多不接受，祖业已尽，完全不后悔。一位异人曾对他说『我有两穴，一富一贵，任由你来选择』仲杲说『我只希望子孙们能够读书，不希望富裕』然后一同去眉山，指示所在，让他取一盏灯在地上点燃，遇风吹不灭，仲杲就把母亲安葬在这里。后来生了儿子苏洵，孙子苏轼、苏辙，名扬天下，官至尚书。
原文
宋，眉山，苏仲杲，轻财好施，每救人之急，值岁凶，卖田赈济，至秋丰熟，人偿之，多不受，祖业已尽，未尝少悔，一异人尝谓曰『吾有二穴，一富一贵，惟君所择』仲杲曰『吾愿子孙读书不愿富』因同往眉山指示其处，命取一灯然于地，遇风不灭，仲杲遂以葬母。后生子洵，孙轼、辙，名显天下，仕至尚书。
白话
宋朝眉山的苏仲杲，轻财好施舍，常常救人危急，时值荒年，卖田救济，到了秋天丰收，人们前来偿还，大多不接受，祖业已尽，完全不后悔。一位异人曾对他说『我有两穴，一富一贵，任由你来选择』仲杲说『我只希望子孙们能够读书，不希望富裕』然后一同去眉山，指示所在，让他取一盏灯在地上点燃，遇风吹不灭，仲杲就把母亲安葬在这里。后来生了儿子苏洵，孙子苏轼、苏辙，名扬天下，官至尚书。
突然很想记录一下一些瞬间
前几天骑车往华南桥走
一个美团外卖小哥在我旁边喊
“美女前面在查头盔你怎么还一个劲往前去啊”
拜他所赐我停车戴头盔省了20[太开心]
今天晚上骑电驴跨越了半个丹阳城
跑去吾悦喝葛朗台弟弟给我买的喜茶
其实是想支持一下与朋友相关的联名产品
但奈何口味奇奇怪怪有股鱼腥味
我弟一个原神死忠粉：
“凌人那么喜欢喝奶茶，怎么联名款这么难喝”
不过青提油柑我还是觉得很好喝嘿嘿
我喜欢的味道总归有点奇怪的
骑回来的一个红绿灯
我脚本来打算踩在路边石阶上的
谁晓得拖鞋飞出去了[揣手][揣手]
还好没有飞到大马路上
经过南门大街又遇到了小芝麻
真亲人啊随我摸随我抱的
把包里所有的猫条都给它了
朋友倒是提醒了我
思忖着要不要买个香薰带去捏
前几天骑车往华南桥走
一个美团外卖小哥在我旁边喊
“美女前面在查头盔你怎么还一个劲往前去啊”
拜他所赐我停车戴头盔省了20[太开心]
今天晚上骑电驴跨越了半个丹阳城
跑去吾悦喝葛朗台弟弟给我买的喜茶
其实是想支持一下与朋友相关的联名产品
但奈何口味奇奇怪怪有股鱼腥味
我弟一个原神死忠粉：
“凌人那么喜欢喝奶茶，怎么联名款这么难喝”
不过青提油柑我还是觉得很好喝嘿嘿
我喜欢的味道总归有点奇怪的
骑回来的一个红绿灯
我脚本来打算踩在路边石阶上的
谁晓得拖鞋飞出去了[揣手][揣手]
还好没有飞到大马路上
经过南门大街又遇到了小芝麻
真亲人啊随我摸随我抱的
把包里所有的猫条都给它了
朋友倒是提醒了我
思忖着要不要买个香薰带去捏
慧可断臂求法是真的吗？二祖断臂求法的故事
禅宗二祖慧可大师立雪断臂求法是真的。据《景德传灯录》记载：其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。
二祖慧可立雪断臂的故事
慧可（神光）与初祖达摩的因缘要追溯到当年达摩在建业（今南京）与梁武帝萧衍论佛之时。当年，达摩在建业和慧可会见时，慧可傲气十足，极不谦虚。而当他在神人的点拨之下，识破达摩的祖师身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不离。
面对慧可的此番行为，达摩只顾面壁打坐，根本不予理睬，更谈不上有什么教诲。但是，慧可不但不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺料理日常的佛事活动时，慧可亦跟随其后。
时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可依旧站立在洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪铺天盖地地压了下来。很快，大雪淹没了慧可的双膝，慧可浑身上下好似披了一条厚厚的雪毯，但是他仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪地里。
第二天一早，达摩开定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？”
慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品（意思是向佛祖求法）。”
达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须长时间精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”
听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，“咔嚓”一下砍断了自己的左臂。随后，慧可放下手里的戒刀，弯腰拿起自己鲜血淋漓的左臂，围绕达摩面壁洞转了一圈后，仍侍立于被鲜血染红的雪中。
达摩被慧可的虔诚举动所感动，说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。
二祖慧可断臂求法（原文）
时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
禅宗二祖慧可大师立雪断臂求法是真的。据《景德传灯录》记载：其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。
二祖慧可立雪断臂的故事
慧可（神光）与初祖达摩的因缘要追溯到当年达摩在建业（今南京）与梁武帝萧衍论佛之时。当年，达摩在建业和慧可会见时，慧可傲气十足，极不谦虚。而当他在神人的点拨之下，识破达摩的祖师身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不离。
面对慧可的此番行为，达摩只顾面壁打坐，根本不予理睬，更谈不上有什么教诲。但是，慧可不但不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺料理日常的佛事活动时，慧可亦跟随其后。
时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可依旧站立在洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪铺天盖地地压了下来。很快，大雪淹没了慧可的双膝，慧可浑身上下好似披了一条厚厚的雪毯，但是他仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪地里。
第二天一早，达摩开定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？”
慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品（意思是向佛祖求法）。”
达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须长时间精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”
听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，“咔嚓”一下砍断了自己的左臂。随后，慧可放下手里的戒刀，弯腰拿起自己鲜血淋漓的左臂，围绕达摩面壁洞转了一圈后，仍侍立于被鲜血染红的雪中。
达摩被慧可的虔诚举动所感动，说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。
二祖慧可断臂求法（原文）
时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
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