#天文酷图#
【万圣节的月亮 】
在11月2日整晚照耀地貌的皎洁满月,在北半球西方世界被称为是猎人之月 (Hunter's Moon)。不过上面这张明亮月轮的影像,是更早几天的万圣节晚上在葡萄牙Sobreda拍摄的。承续了万圣节的基调,上面这幅影像也带着一点玩闹的意味。这幅影像实际上是由二张数位照片合成的,一张短曝光,另一张是长曝光;让所合成的照片,同时可呈现了明亮月面的月貌和周遭乌云的细微结构。或许云彩其中一些较怪异的暗影,在上星期曾经和万圣节的月亮造访过你的社区。
信息来自：苏汉宗（成功大学 物理学系）
图像版权与提供:Miguel Claro
【万圣节的月亮 】
在11月2日整晚照耀地貌的皎洁满月,在北半球西方世界被称为是猎人之月 (Hunter's Moon)。不过上面这张明亮月轮的影像,是更早几天的万圣节晚上在葡萄牙Sobreda拍摄的。承续了万圣节的基调,上面这幅影像也带着一点玩闹的意味。这幅影像实际上是由二张数位照片合成的,一张短曝光,另一张是长曝光;让所合成的照片,同时可呈现了明亮月面的月貌和周遭乌云的细微结构。或许云彩其中一些较怪异的暗影,在上星期曾经和万圣节的月亮造访过你的社区。
信息来自：苏汉宗（成功大学 物理学系）
图像版权与提供:Miguel Claro
物我合一
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；
现前一段西来意，一片西飞一片东。
【公案】
宋朝诗人苏东坡和秦少游，两人才华都很高，又很自负，经常在一起谈学论道，互不相让。
有一天，苏东坡和秦少游在吃饭时，正好看到桌子上有一只虱子。
苏东坡就说：“这个地方好脏，竟然有虱子，不知是谁身上的垢秽变成虱子！”
秦少游一听，马上反驳说：“虱子哪里是人身上的垢秽变的？它是人身上穿的衣服里的棉絮变的。”两人为此争论不休，最后决定第二天去请教佛印了元禅师，以做公断。
苏东坡求胜心切，先私下找佛印禅师，请他务必“帮忙”，说虱子是人体的垢秽变的。苏东坡走了以后，秦少游也来找佛印禅师，请他说：“虱子是衣服里的棉絮生出来的。”
佛印禅师都答应了他们，所以苏东坡和秦少游两人都以为自己稳操胜券。
第二天，当三人见面时，佛印禅师就说：“虱子的头是从人体的垢秽中生出来的，虱子的脚是从衣服的棉絮里长出来的。”
禅师做了这么一次巧妙的和事佬，有诗云：
“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；
现前一段西来意，一片西飞一片东。”
这首诗告诉我们“物我合一”的道理。外在的山河大地，也就是我们内心的山河大地；外在的大千世界，也就是我们心内的世界。物与我之间，没有分别。如果我们把物、我调和起来，就好比一棵树，虽然接受同样的阳光、空气及水分，但是各个树叶有不同的生机，彼此又能无碍地共存于同一棵树。因此，宇宙世间在现象上尽管千差万别，但在禅的本体上，还是一个。
【注释】
①西来意：禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。为禅宗开悟之机语，古来多用于公案中。又作西来祖师意、祖师西来意、祖意。
【思考】
1.佛印禅师如何解决苏东坡和秦少游的问题？
2.何谓“物我合一”？
3.请分享阅读后的心得。
【延伸——缁门崇行录】
齐朝僧远大师，主持梁州薛寺。有一段时间，喜欢随着世俗人饮酒食荤，行为放荡不拘。有一天忽然梦见天神愤怒地斥责他说：“你是一个出家人，却不恪守戒律，何不揽镜看看自己现在的样子。”
次日早晨，僧远大师走到一盆水的旁边，看见自己眼眶四周黑暗，一位是污垢，便举手擦它，眉毛随即掉了下来。于是引咎自责，痛改前非，改穿旧衣破鞋，日中一食，不再吃荤，并且早晚礼拜、忏悔。经过一个多月，梦见天神含笑对他说：“知过能改，可说是有智慧的人，今天理当原谅你！”大师惊喜而觉，流汗遍身，面目光亮滑润，眉毛也渐渐长出来。僧远大师亲身受到善恶二报，相信三世因果丝毫不爽，从此之后竭诚奉行佛法，永不退堕，终于成为名僧大德。
——疠疾获瘳
——摘自星云大师的《禅话禅画》
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；
现前一段西来意，一片西飞一片东。
【公案】
宋朝诗人苏东坡和秦少游，两人才华都很高，又很自负，经常在一起谈学论道，互不相让。
有一天，苏东坡和秦少游在吃饭时，正好看到桌子上有一只虱子。
苏东坡就说：“这个地方好脏，竟然有虱子，不知是谁身上的垢秽变成虱子！”
秦少游一听，马上反驳说：“虱子哪里是人身上的垢秽变的？它是人身上穿的衣服里的棉絮变的。”两人为此争论不休，最后决定第二天去请教佛印了元禅师，以做公断。
苏东坡求胜心切，先私下找佛印禅师，请他务必“帮忙”，说虱子是人体的垢秽变的。苏东坡走了以后，秦少游也来找佛印禅师，请他说：“虱子是衣服里的棉絮生出来的。”
佛印禅师都答应了他们，所以苏东坡和秦少游两人都以为自己稳操胜券。
第二天，当三人见面时，佛印禅师就说：“虱子的头是从人体的垢秽中生出来的，虱子的脚是从衣服的棉絮里长出来的。”
禅师做了这么一次巧妙的和事佬，有诗云：
“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；
现前一段西来意，一片西飞一片东。”
这首诗告诉我们“物我合一”的道理。外在的山河大地，也就是我们内心的山河大地；外在的大千世界，也就是我们心内的世界。物与我之间，没有分别。如果我们把物、我调和起来，就好比一棵树，虽然接受同样的阳光、空气及水分，但是各个树叶有不同的生机，彼此又能无碍地共存于同一棵树。因此，宇宙世间在现象上尽管千差万别，但在禅的本体上，还是一个。
【注释】
①西来意：禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。为禅宗开悟之机语，古来多用于公案中。又作西来祖师意、祖师西来意、祖意。
【思考】
1.佛印禅师如何解决苏东坡和秦少游的问题？
2.何谓“物我合一”？
3.请分享阅读后的心得。
【延伸——缁门崇行录】
齐朝僧远大师，主持梁州薛寺。有一段时间，喜欢随着世俗人饮酒食荤，行为放荡不拘。有一天忽然梦见天神愤怒地斥责他说：“你是一个出家人，却不恪守戒律，何不揽镜看看自己现在的样子。”
次日早晨，僧远大师走到一盆水的旁边，看见自己眼眶四周黑暗，一位是污垢，便举手擦它，眉毛随即掉了下来。于是引咎自责，痛改前非，改穿旧衣破鞋，日中一食，不再吃荤，并且早晚礼拜、忏悔。经过一个多月，梦见天神含笑对他说：“知过能改，可说是有智慧的人，今天理当原谅你！”大师惊喜而觉，流汗遍身，面目光亮滑润，眉毛也渐渐长出来。僧远大师亲身受到善恶二报，相信三世因果丝毫不爽，从此之后竭诚奉行佛法，永不退堕，终于成为名僧大德。
——疠疾获瘳
——摘自星云大师的《禅话禅画》
2022.2.26
杂记一二三.
下午在书店看书
昏昏欲睡趴着小憩了一会儿
明明睡着了
脑子却很活跃 想着很多事情
清楚地感觉到周围的人来人往
时间一点点流逝 焦虑席卷而来
艰难地强迫自己清醒
睁开眼睛看到了窗外的日落
这一次 没有错过
十九世纪的艺术整体是：
凌乱的 跳跃的 直观的
战争，社会形态变革，让艺术从贵族沙龙到市民阶级，门槛不再高深，使得更多的人能够对其进行欣赏和创作。
加之新技术的发展和艺术模式的增加，行为，摄影等形态逐渐代替绘画占据大众的视野。随之原本对绘画色彩，构图的审美追求正逐渐被忽略。
艺术从追求美，转向过多表达艺术家内心世界和社会现状，在的人类文明的角度，就是人类肉体和精神自由方面上来说这是进步的。
时间线显示到1900年，细细浏览，在某个瞬间，我开始疯狂地怀念文艺复兴时期，怀念那些色彩明媚斑斓的油画，金雕细琢的雕塑，以及内涵丰富精美奢华的建筑。
我迫不及待地想过秋天
这时
北半球肯定满是春天的气息
盼着盼着
夏天的脚步越来越近
预见到
这个夏天会有好多事情发生
并且在春夏交替的时节里
有好多任务要完成
夏天开不开心
完全取决于任务的完成状况
希望在早春来临之际
能够做好准备 勇敢地迎接生活
从小到大
一直在背单词
只要不用
就一定会忘记
然后又继续重新背
杂记一二三.
下午在书店看书
昏昏欲睡趴着小憩了一会儿
明明睡着了
脑子却很活跃 想着很多事情
清楚地感觉到周围的人来人往
时间一点点流逝 焦虑席卷而来
艰难地强迫自己清醒
睁开眼睛看到了窗外的日落
这一次 没有错过
十九世纪的艺术整体是：
凌乱的 跳跃的 直观的
战争，社会形态变革，让艺术从贵族沙龙到市民阶级，门槛不再高深，使得更多的人能够对其进行欣赏和创作。
加之新技术的发展和艺术模式的增加，行为，摄影等形态逐渐代替绘画占据大众的视野。随之原本对绘画色彩，构图的审美追求正逐渐被忽略。
艺术从追求美，转向过多表达艺术家内心世界和社会现状，在的人类文明的角度，就是人类肉体和精神自由方面上来说这是进步的。
时间线显示到1900年，细细浏览，在某个瞬间，我开始疯狂地怀念文艺复兴时期，怀念那些色彩明媚斑斓的油画，金雕细琢的雕塑，以及内涵丰富精美奢华的建筑。
我迫不及待地想过秋天
这时
北半球肯定满是春天的气息
盼着盼着
夏天的脚步越来越近
预见到
这个夏天会有好多事情发生
并且在春夏交替的时节里
有好多任务要完成
夏天开不开心
完全取决于任务的完成状况
希望在早春来临之际
能够做好准备 勇敢地迎接生活
从小到大
一直在背单词
只要不用
就一定会忘记
然后又继续重新背
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