道自虚无生一炁，便从一气产阴阳；
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
新雨悄悄地潜入黎明前的夜色
不知不觉中走进了沙沙沙的清晨
汇入清浅的初醒梦境
又平添了几分思忆
也汇入了我们心中亟待解冻的河流
它如一曲春天般的节奏
如花开的行板
在窗前葡萄藤下呢喃
莫问花落知多少
只晓新雨已是春
它在四季中细沥着多少素中的岁月
它在生命中轻数着几个光明的春天
而每个生命都何偿未被禁锢
而恰恰最该被解禁的也许是灵魂
这一切都需要你的来临
倾注与洗涤
将清脆的鸟鸣声又一次倒影在时间的地平线
将那一芽新绿又添一股萌发的力量
它没有忘记行走忘记奔跑
也没有被漫长的夜色所沉寂
它的来临
让世界变得青翠欲滴
让生活的原貌变得清晰可见
拥首陪伴浸润着分秒
所有自由总是向往
于是
我们拥有着欢笑着行莽着
自由的
再一次等待绽放的春天
不是等待
而是和着你的沐浴而萌新
作者:翻斗鱼
不知不觉中走进了沙沙沙的清晨
汇入清浅的初醒梦境
又平添了几分思忆
也汇入了我们心中亟待解冻的河流
它如一曲春天般的节奏
如花开的行板
在窗前葡萄藤下呢喃
莫问花落知多少
只晓新雨已是春
它在四季中细沥着多少素中的岁月
它在生命中轻数着几个光明的春天
而每个生命都何偿未被禁锢
而恰恰最该被解禁的也许是灵魂
这一切都需要你的来临
倾注与洗涤
将清脆的鸟鸣声又一次倒影在时间的地平线
将那一芽新绿又添一股萌发的力量
它没有忘记行走忘记奔跑
也没有被漫长的夜色所沉寂
它的来临
让世界变得青翠欲滴
让生活的原貌变得清晰可见
拥首陪伴浸润着分秒
所有自由总是向往
于是
我们拥有着欢笑着行莽着
自由的
再一次等待绽放的春天
不是等待
而是和着你的沐浴而萌新
作者:翻斗鱼
读这本书，让他展现四季风景，带给您诸多温暖
很喜欢苏轼，苏轼在不同的年龄里都展现了生命各种不同形态的美好，出色的句子有许多，其中《赠刘景文》中一句“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”是千古的名篇，而肖复兴也是我喜欢的一个作家，“刚刚剥了皮的荔枝仿佛长途跋涉以后，带着汗珠”至今让我印象深刻。所以在看到肖复兴的新书《正是橙黄橘绿时》一下就来了兴趣，毕竟，美好的诗歌和美好的散文融合在一起，带给我们的肯定不仅仅只是一句简单的问候和文字呈现而已。
拿到书的时候还是比较喜悦的，毕竟没有花俏的装潢的书实在太少了，而这本书和书名一样，简白，带上柑橘的黄和橙，带着温暖和美好。在正面是书法类的修饰，而不是常见的宋体字作为标题。很多时候，让我觉得喜悦的文章其实应该是散文，因为散文之美在于你无需特意留心，但是在偶然的很多时刻，散文作品里自然流露出来似乎都是写作者在写作时，瞬间所迸发出来的感悟，带着思考的温度，在文字里凝结着作家的思想与现实碰撞的文化结晶。读这样的散文，你就看到了，说是在写四季，但事实上，并不是同一个内容的局限，也将视角投向了身边的常见与熟悉生活，几乎生活多数人都能看到，都能触碰到的寻常巷陌、生活琐事，如同巷口转弯可以品尝的美食，便宜实惠，却一下安抚了辘辘饥肠。如肖复兴在《正是橙黄橘绿时》看到的远郊的花草，那些本来应该摇曳在风里的花草此刻却生活在墙角与门边，再如熟悉所见的音乐，偶然的一个瞬间就可以触动心弦，在诗和远方之外，我们看到了眼前的苟且却在文中得到缕缕暖意。
一如平凡人的普通生活，日子总是过得平淡无声，而你愿意去留心，这些浅淡平易里，却又饱含着五彩斑斓和色彩缤纷，读散文，尤其是感触性的文字，总让你觉得肖复兴笔下的小小日子，平淡但是妙不可言。春夏秋冬的四季风景轮换不止，在橙黄橘绿之时却可以让我们看到作者在生活中的点滴感悟和哲思。也许让我们看到优雅从容，也让每一个读者都知晓，也许现在就是人生中最好的时候了，所谓珍惜，便是务当珍惜当下生活才是。
读这样的散文，我想应该看到的心境的平和宽泛，总觉得读书就是可以让平添许多趣味。肖复兴的文字魅力也在这里，新出的这本书，也许你是闲暇时随手翻阅，或是睡前临时起意翻开。然而读的时候，只要你看到《正是橙黄橘绿时》的描摹，虽然热情冲击不是很深刻，却可以让恬静舒畅在心间流淌。也许，读书感悟的是作者的意图和思考的结晶，但是触碰的却笔者的内心世界，难免读者读着读着就让人在文字之外溢出几分感怀。
好的散文都是可以让人在字里行间去寻找着触动心弦的地方，也找到与之共鸣的情感频率，读书的时候只需会心一笑就可以勾起曾经的美好记忆，也许读着读着黯然神伤，只是某个文字牵动其不愿回忆的往事。但是最终一缕青烟的飘荡是可以让一段故事的美好在纸上跃动的，不管你用什么关系，那段值得让人或追忆或留恋的片段美好却短暂的时光，是值得我们每一个人所珍惜的。
以肖复兴在《正是橙黄橘绿时》描述到：
人生不一定要远行，手边的光阴，也一样有你想要的答案；人生不一定要有珍馐美味，一顿家常菜，也能开心一整年；人生未必要遇见多么伟大的友谊，一位平常的故人，也能温暖你的人生记忆。享受生活的每一个瞬间，把每一段平凡时光，都活出人生的“橙黄橘绿时”！
也许人生真谛就是如此了，读读这样的散文，无需刻意，却可以在偶然瞬间引动你的思考。作为“写透人间烟火、内心迷茫、如何过好每一天的自省之书”，带给我们的眼前所见和所读所感，也许很多时候就是你所需求的生活良方。
很喜欢苏轼，苏轼在不同的年龄里都展现了生命各种不同形态的美好，出色的句子有许多，其中《赠刘景文》中一句“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”是千古的名篇，而肖复兴也是我喜欢的一个作家，“刚刚剥了皮的荔枝仿佛长途跋涉以后，带着汗珠”至今让我印象深刻。所以在看到肖复兴的新书《正是橙黄橘绿时》一下就来了兴趣，毕竟，美好的诗歌和美好的散文融合在一起，带给我们的肯定不仅仅只是一句简单的问候和文字呈现而已。
拿到书的时候还是比较喜悦的，毕竟没有花俏的装潢的书实在太少了，而这本书和书名一样，简白，带上柑橘的黄和橙，带着温暖和美好。在正面是书法类的修饰，而不是常见的宋体字作为标题。很多时候，让我觉得喜悦的文章其实应该是散文，因为散文之美在于你无需特意留心，但是在偶然的很多时刻，散文作品里自然流露出来似乎都是写作者在写作时，瞬间所迸发出来的感悟，带着思考的温度，在文字里凝结着作家的思想与现实碰撞的文化结晶。读这样的散文，你就看到了，说是在写四季，但事实上，并不是同一个内容的局限，也将视角投向了身边的常见与熟悉生活，几乎生活多数人都能看到，都能触碰到的寻常巷陌、生活琐事，如同巷口转弯可以品尝的美食，便宜实惠，却一下安抚了辘辘饥肠。如肖复兴在《正是橙黄橘绿时》看到的远郊的花草，那些本来应该摇曳在风里的花草此刻却生活在墙角与门边，再如熟悉所见的音乐，偶然的一个瞬间就可以触动心弦，在诗和远方之外，我们看到了眼前的苟且却在文中得到缕缕暖意。
一如平凡人的普通生活，日子总是过得平淡无声，而你愿意去留心，这些浅淡平易里，却又饱含着五彩斑斓和色彩缤纷，读散文，尤其是感触性的文字，总让你觉得肖复兴笔下的小小日子，平淡但是妙不可言。春夏秋冬的四季风景轮换不止，在橙黄橘绿之时却可以让我们看到作者在生活中的点滴感悟和哲思。也许让我们看到优雅从容，也让每一个读者都知晓，也许现在就是人生中最好的时候了，所谓珍惜，便是务当珍惜当下生活才是。
读这样的散文，我想应该看到的心境的平和宽泛，总觉得读书就是可以让平添许多趣味。肖复兴的文字魅力也在这里，新出的这本书，也许你是闲暇时随手翻阅，或是睡前临时起意翻开。然而读的时候，只要你看到《正是橙黄橘绿时》的描摹，虽然热情冲击不是很深刻，却可以让恬静舒畅在心间流淌。也许，读书感悟的是作者的意图和思考的结晶，但是触碰的却笔者的内心世界，难免读者读着读着就让人在文字之外溢出几分感怀。
好的散文都是可以让人在字里行间去寻找着触动心弦的地方，也找到与之共鸣的情感频率，读书的时候只需会心一笑就可以勾起曾经的美好记忆，也许读着读着黯然神伤，只是某个文字牵动其不愿回忆的往事。但是最终一缕青烟的飘荡是可以让一段故事的美好在纸上跃动的，不管你用什么关系，那段值得让人或追忆或留恋的片段美好却短暂的时光，是值得我们每一个人所珍惜的。
以肖复兴在《正是橙黄橘绿时》描述到：
人生不一定要远行，手边的光阴，也一样有你想要的答案；人生不一定要有珍馐美味，一顿家常菜，也能开心一整年；人生未必要遇见多么伟大的友谊，一位平常的故人，也能温暖你的人生记忆。享受生活的每一个瞬间，把每一段平凡时光，都活出人生的“橙黄橘绿时”！
也许人生真谛就是如此了，读读这样的散文，无需刻意，却可以在偶然瞬间引动你的思考。作为“写透人间烟火、内心迷茫、如何过好每一天的自省之书”，带给我们的眼前所见和所读所感，也许很多时候就是你所需求的生活良方。
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