极喜欢“闭门即是深山，读书随处净土”这句话。这是陈继儒《小窗幽记》里的句子。
解析：
上句意思是说关门闭户，与外界嘈杂隔开，就像隐居深山，清净自得。当然了，这里的深山未必就是荒野山岭，而在于强调内心的古朴安适。
下句说读书才能远离喧嚣，守得一方净土。佛教认为，净土即是清净的地方，就是佛、菩萨居住的清净世界，没有尘世的污染。
悟：
人生有诸多烦恼，求无上佛境而利益众生，就需要前往净土之中，精进修持成佛。
解析：
上句意思是说关门闭户，与外界嘈杂隔开，就像隐居深山，清净自得。当然了，这里的深山未必就是荒野山岭，而在于强调内心的古朴安适。
下句说读书才能远离喧嚣，守得一方净土。佛教认为，净土即是清净的地方，就是佛、菩萨居住的清净世界，没有尘世的污染。
悟：
人生有诸多烦恼，求无上佛境而利益众生，就需要前往净土之中，精进修持成佛。
耳听山风却不闻
释中庆
觉
《一》
满纸愁怅荒唐语，字里行间不了义；
尘浊妄缘皆归觉，截断幽人千古愁。
《二》
白 驹过隙匆匆过，如同闪电亦如梦；
更似行云飘飘然，悟人生突然而已。
《三》
人生如露一瞬间，万缘皆是前世因；
爱憎羈勒又何必，追逐得失更枉然；
《四》
聚若闪电一弹指，一息不来又换身；
世间万般皆不去，人生本来梦里人。
《五》
春秋匆匆过，突然一弹指；
五蕴皆幻化，往回疲劳苦；
恐堕当觉悟，悬厓不可留；
断桥悟堕时，回头才是真。
《六》
若无切心求了义，岂伏群山荆棘蹊；
绝尘合觉智仁勇，物我两忘看人间。
《七》
娑婆一趟又人身，如同行云留不住；
亦如昙花一刹那，一闪即逝不可留。
《八》
山穷水尽方猛悟，雾里挣扎悲徒劳；
悬厓勒马当回头，背尘合觉才是真。
《九》
愧无见道而居山，却为大事入佛门；
循世离群深山行，背尘合觉趋菩提。
《十》
逊志时敏幽人行，恬淡寡欲出世间；
永断红尘枉然苦，更悯愚蒙可怜人。
《十一》
匆匆东流水，人生有几回；
突然一弹指，生死皆疲劳；
恐惧轮回苦，借假以修真；
即发菩提心，趋向究竟岸。
《十二》
任其山外野风狂，披荆斩棘趋古径；
浊世悬界不可留，于世出世发菩提。
《十三》
春夏秋冬一弹指，何必争得无益苦；
看破放下求解脱，永断轮回才是真。
《十四》
狂风呼啸我默然，唯以平淡看世间；
茫茫苦海知无边，悬浪回头上彼岸。
《十五》
如同踏云看世间，刹那如幻不可得；
若问落叶归何处，极乐世界入一真。
《十六》
智者假身修真我，愚人生死乃疲劳；
若能觉悟于今生，不枉娑婆一色身。
《十七》
曾有夜明珠，此乃无价宝；
只因惰浊海，遮弊本光芒；
无奈百般苦，今趋智慧门；
明彻无明障，识心以达本。
《十八》
蒙蒙无明路，曲曲不问道；
处处随波流，迢迢与法疏；
茫茫无量劫，世世生又还；
怯怯断桥边，趋趋当回头。
《十九》
耳听山风却不闻，目睹尘事心无有；
处处于相不著相，应事忘事触无碍；
不染娑婆诸妄缘，于世出世入一真；
永脱根尘证菩提，如是名为真道人。
行
《一》
拔开云雾欲登峰，满山荆棘风亦狂；
飞叶飘空浑浊蹊，今朝起程临残风。
《二》
迷茫惘怅万劫天，山川万里一片寒；
今得日辉雪融化，孤峰云驶绕清风。
《三》
起程面临雪披山，途径曲折行艰难；
孤影独灯深山行，遵循慈悲智慧灯；
于世出世解无为，契入净捷易行道；
誓发菩提法利生，上求下化证菩提。
《四》
群山幽寂吾独步，瞭望秋月映慈辉；
心系莲华极乐国，摄心一处入一真。
《五》
莫嫌深山瘠寒苦，更恐无道居山难；
趋入大道行菩提，居山行道山不寒。
《六》
拜读古德趋箴言，大哉圣人我惭愧；
如鞭鞭笞促我进，得圣启迪获无穷。
《七》
春夏劳作收无几，愧对我佛又一冬；
瘠山雪夜乃独灯，何时有道上山来。
《八》
窗外飘雪雾夹霜，大地茫茫不见天；
吾观山川无一物，唯有此身缘寒山。
《九》
朝有雪飘暮有霜，群浊乱舞染青山；
山河大地怨浊风，吾居深山不见山。
《十》
惊涛骇浪此苦海，狂风卷身搅去来；
此岸悬险不可留，争趋解脱达彼岸。
《十一》
福德皆浅吾惭愧，难得明师与高徒；
无奈幽人独居山，诚拜古德为师承；
《十二》
闭门闻法亦治心，恪遵佛法不错心；
以法利生发菩提，法喜充满道不孤。
《十三》
骤雨如泻撮骇浪，无奈朔月也被埋；
今得缝隙有辉日，安于莲池趋海会。
《十四》
寂寂寒山夜已深，淅淅风声吾不闻；
荡荡无著唯净心，喃喃一句阿弥陀。
《十五》
雾卷云静一重天，明月高照入我怀；
趋向难逢殊胜缘，争得华开我佛来。
《十六》
问君径途知多少，起程必先有目标；
迈行正道毋入歧，正念观知勿踏空。
《十七》
规行亘古道不变，恪遵真谛行大千；
一悟删汰千古泪，背尘合觉出世间。
《十八》
茫茫瘠山雾蒙胧，径途慎行毋踏空；
勿以盲行不思量，断桥无路必堕厓。
《十九》
如处险厓望断桥，恐悬畏堕必回头；
此地悬险不可留，趋向解脱达彼岸。
图转载网络
释中庆
觉
《一》
满纸愁怅荒唐语，字里行间不了义；
尘浊妄缘皆归觉，截断幽人千古愁。
《二》
白 驹过隙匆匆过，如同闪电亦如梦；
更似行云飘飘然，悟人生突然而已。
《三》
人生如露一瞬间，万缘皆是前世因；
爱憎羈勒又何必，追逐得失更枉然；
《四》
聚若闪电一弹指，一息不来又换身；
世间万般皆不去，人生本来梦里人。
《五》
春秋匆匆过，突然一弹指；
五蕴皆幻化，往回疲劳苦；
恐堕当觉悟，悬厓不可留；
断桥悟堕时，回头才是真。
《六》
若无切心求了义，岂伏群山荆棘蹊；
绝尘合觉智仁勇，物我两忘看人间。
《七》
娑婆一趟又人身，如同行云留不住；
亦如昙花一刹那，一闪即逝不可留。
《八》
山穷水尽方猛悟，雾里挣扎悲徒劳；
悬厓勒马当回头，背尘合觉才是真。
《九》
愧无见道而居山，却为大事入佛门；
循世离群深山行，背尘合觉趋菩提。
《十》
逊志时敏幽人行，恬淡寡欲出世间；
永断红尘枉然苦，更悯愚蒙可怜人。
《十一》
匆匆东流水，人生有几回；
突然一弹指，生死皆疲劳；
恐惧轮回苦，借假以修真；
即发菩提心，趋向究竟岸。
《十二》
任其山外野风狂，披荆斩棘趋古径；
浊世悬界不可留，于世出世发菩提。
《十三》
春夏秋冬一弹指，何必争得无益苦；
看破放下求解脱，永断轮回才是真。
《十四》
狂风呼啸我默然，唯以平淡看世间；
茫茫苦海知无边，悬浪回头上彼岸。
《十五》
如同踏云看世间，刹那如幻不可得；
若问落叶归何处，极乐世界入一真。
《十六》
智者假身修真我，愚人生死乃疲劳；
若能觉悟于今生，不枉娑婆一色身。
《十七》
曾有夜明珠，此乃无价宝；
只因惰浊海，遮弊本光芒；
无奈百般苦，今趋智慧门；
明彻无明障，识心以达本。
《十八》
蒙蒙无明路，曲曲不问道；
处处随波流，迢迢与法疏；
茫茫无量劫，世世生又还；
怯怯断桥边，趋趋当回头。
《十九》
耳听山风却不闻，目睹尘事心无有；
处处于相不著相，应事忘事触无碍；
不染娑婆诸妄缘，于世出世入一真；
永脱根尘证菩提，如是名为真道人。
行
《一》
拔开云雾欲登峰，满山荆棘风亦狂；
飞叶飘空浑浊蹊，今朝起程临残风。
《二》
迷茫惘怅万劫天，山川万里一片寒；
今得日辉雪融化，孤峰云驶绕清风。
《三》
起程面临雪披山，途径曲折行艰难；
孤影独灯深山行，遵循慈悲智慧灯；
于世出世解无为，契入净捷易行道；
誓发菩提法利生，上求下化证菩提。
《四》
群山幽寂吾独步，瞭望秋月映慈辉；
心系莲华极乐国，摄心一处入一真。
《五》
莫嫌深山瘠寒苦，更恐无道居山难；
趋入大道行菩提，居山行道山不寒。
《六》
拜读古德趋箴言，大哉圣人我惭愧；
如鞭鞭笞促我进，得圣启迪获无穷。
《七》
春夏劳作收无几，愧对我佛又一冬；
瘠山雪夜乃独灯，何时有道上山来。
《八》
窗外飘雪雾夹霜，大地茫茫不见天；
吾观山川无一物，唯有此身缘寒山。
《九》
朝有雪飘暮有霜，群浊乱舞染青山；
山河大地怨浊风，吾居深山不见山。
《十》
惊涛骇浪此苦海，狂风卷身搅去来；
此岸悬险不可留，争趋解脱达彼岸。
《十一》
福德皆浅吾惭愧，难得明师与高徒；
无奈幽人独居山，诚拜古德为师承；
《十二》
闭门闻法亦治心，恪遵佛法不错心；
以法利生发菩提，法喜充满道不孤。
《十三》
骤雨如泻撮骇浪，无奈朔月也被埋；
今得缝隙有辉日，安于莲池趋海会。
《十四》
寂寂寒山夜已深，淅淅风声吾不闻；
荡荡无著唯净心，喃喃一句阿弥陀。
《十五》
雾卷云静一重天，明月高照入我怀；
趋向难逢殊胜缘，争得华开我佛来。
《十六》
问君径途知多少，起程必先有目标；
迈行正道毋入歧，正念观知勿踏空。
《十七》
规行亘古道不变，恪遵真谛行大千；
一悟删汰千古泪，背尘合觉出世间。
《十八》
茫茫瘠山雾蒙胧，径途慎行毋踏空；
勿以盲行不思量，断桥无路必堕厓。
《十九》
如处险厓望断桥，恐悬畏堕必回头；
此地悬险不可留，趋向解脱达彼岸。
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#同心心语[超话]#一本好书就是一位智者，它和我们灯下交谈，能让我们一颗浮躁的心慢慢地沉静下来。明朝陈继儒说：“闭门即是深山，读书随处净土”。一个读得好书的人，一定是一个耐的寂寞的人，是一个清爽高洁的人，一个品行高尚的人。最优秀的书籍是一种由高贵的语言和闪光的思想所构成的财富, 为人类所铭记，所珍惜，是我们永恒的伴侣和慰籍。
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