《楞嚴經》的第六卷，記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，其中有云

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成語
「現身說法」的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯

今天我們對成語
「現身說法」的理解是：

某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。

如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《楞嚴經》的一段經文。

《楞嚴經》
為大乘佛教的重要經典，

據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。

《楞嚴經》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，

其中有云：

若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；

若諸非人，

有形無形、
有想無想，

樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。

是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。

宣化上人對這幾句話的解說是：

「若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，

我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。

欲想得人身，

起碼要守五戒、
行十善。

若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。

無形的，
如空散銷沉等。

有想的，
如鬼神精靈等。

無想的，
如土木金石等。

若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，

示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。

這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。

能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。

這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。

即不必動念，
不假造作，

便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，

隨類應化，
救度眾生。」

這就是成語
「現身說法」的
其中一個出處。

從佛教的角度來講，
「現身說法」
指佛菩薩神通廣大，

能現種種身，
向人宣講佛法。

《楞嚴經》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，

同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，

最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，

不受迷惑，
不入岔道。

《楞嚴經》的基本結構是
「從破魔始，
至破魔終」，

而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，

還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。

我們再看一例：

若有男子，
樂持五戒，

我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；

若有女子，
五戒自居，

我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。

宣化上人對此解說為：

「若有男人，
喜歡持五戒，

我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；

若有女人，
願持五戒來修身，

我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」

佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。

最後這故事結局如何？

《佛說摩登女解形中六事經》中
記錄了這個片段：

「但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，

阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，

阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。

佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，

佛問：
『妳為何每天跟著阿難？』

摩登伽女回答：
『佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，

我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』

佛說：
『阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，

如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』

摩登伽女回答：
『好。』

於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，

並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。

母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。

「摩登伽女回到精舍告訴佛陀：

『我已剃髮，
請世尊履行諾言。』

佛問：
『摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』

摩登伽女回答：
『我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……

佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』

「佛說：
『人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。

如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，

伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，

這些對自己又有甚麼幫助呢？』

「摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，

而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，

由於宿世善根、
慧根成熟，

豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。

「佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，

長跪於佛前說：
『自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，

現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，

永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」

#历史那些事#【民国凌叔华：凌叔华与徐志摩林徽因的关系】
民国时期的凌叔华是一位气质优雅，面容慈祥温柔的人。在一些老作家的眼中，凌叔华是一位性格谦逊而又热情的人物。除此之外，民国时期的凌叔华不仅仅是一位大家所熟知的作家，她还是一位花坛高手。下面就让我们看看民国时期的凌叔华的故事。

民国凌叔华

凌叔华出生于一个文墨世家，也正是这样，她在很小的时候便受到文学艺术的陶冶，最初爱上的就是绘画。记得在她六岁的时候，她就用木炭在花园的白墙上画了很多山水风景、花卉和人物图。后来经过他人的介绍拜师在画师缪素筠的手下。在她七八岁的时候，还曾拜著名山水画家王竹林为师，历经多次的拜师之后，使她的绘画技术有了坚实的基础。

在她读书时期，她的写作才华很是超众，受到很多人的青睐，不但如此，她的作品还常常会在校刊上发表。后来因为五四运动的爆发，也让她受到不少的影响。在1922年的时候，她成功考入了燕京大学。大学期间的凌叔华，画艺早已经到了绝妙的境地，朱光潜还对她的画给予了高度的评价。虽然大学期间的凌叔华很是爱画，但是“文学’似乎是一块强有力的吸铁石一样，紧紧的吸住她，也就是这样“写作”成为了她目标。就这样她在兼顾画画的同时开始以白话执笔写作，直至后来不论她的绘画作品还是文学作品受到了国内外很高的声誉，并给国内的文学带来了深远的影响。

凌叔华与徐志摩

身为民国时期著名的才女凌叔华作为闺秀派才女代表，当然是才貌出众。泰戈尔曾经认为她的才华在林徽因之上，就连徐志摩也称她是中国的曼殊菲尔。但是作为一名社交名媛，她的一生始终绕不开一个人，那就是：徐志摩。

说到底凌叔华与徐志摩之间究竟有什么样的渊源，使得两个人相交集。据说他们两个人在相互认识的时候，正是徐志摩失恋的时候，再加上身为才女的凌叔华年龄又和他差不多，所以二人关系进展很快。据说仅仅相识了半年多，其中的通信就有七八十封，这么算下来差不多两天一封，再加上经常参加一些聚会，俩人之间的感情就凌驾于友谊之上。

虽然凌叔华也曾否认过自己没有对徐志摩动过真感情，但从徐志摩一方的角度来看，他对于凌叔华的那份情感似乎是要超过陆小曼的，后来他还称凌叔华是“中国的曼殊菲尔”，曼殊菲尔是一位来自于外国女作家，徐志摩对她一直怀着一份特殊的情感，不论是关于曼殊菲尔的作品还是外貌都有很高的评价。可就是这样的一个“中国的曼殊菲尔”这个王冠，他却颁给了凌叔华，可以见得凌叔华在徐志摩心目中的位置。后来在徐志摩因为飞机失事而去世了，作为徐志摩父亲的徐申出于对儿子的了解，就在徐志摩下葬后，还曾请求凌叔华来撰写徐志摩的墓碑。

也就是这样凌叔华和徐志摩之间的情感纠葛成为了现代文学史上一个案例，即便是这样，也只是有极少的人愿意提起。

凌叔华与林徽因

民国才女到了上世纪二三十年代之初开始走红，而在那个年代才子与才女的浪漫往事一直是被今人所津津乐道的。根据相关资料中我们知道林徽因与凌叔华这两位人物都曾经是那个年代北京城里拥有很高知名度的才女，同样是那个年代文坛才女，两人之间又会产生怎样的故事呢？

关于凌叔华与林徽因之间最初渊源，我想应该要从徐志摩这里入手。据了解，徐志摩曾组织的一个文艺沙龙，名叫“新月社”，后来逐渐发展成为一个著名的文学社团，而林徽因和凌叔华也都是新月社的成员，都在报刊上发表过文章，二人还经常参加社团里的一些聚会，从这里看的出来，凌叔华与林徽因之间的普通朋友的关系还是存在的。除了这个之外，这两位才女还有更深的渊源，据说凌叔华曾经还租住过林家宅子，当时的凌叔华比林徽因年长4岁，那时林徽因的父亲还曾想请她担任林徽因的家庭教师。但究竟是什么原因使得两位才女形同陌路，互不往来，还需要我们细细推敲。

据说这其中的原因主要归咎于徐志摩的身上。那时年轻的徐志摩志摩遇到清纯美丽的少女林徽因，不禁为其才貌所倾倒。但那时的徐志摩已经是两个孩子的父亲了，为了追求林徽因不惜放弃已有的婚姻，恢复单身。但是林徽因年纪虽小，但很有主见，于是拒绝了徐志摩。但是从后来林徽因写给志摩相关怀念文章来看，林徽因是爱志摩的。而凌叔华与徐志摩的相遇恰好正是徐志摩失恋的时候，加上男才女貌，经常在一起探讨文章什么的，两个人之间的关系早已凌驾于友谊之上了，但是后来凌淑华指出两人之间只有友谊。

而最终导致凌叔华与林徽因形同陌路的原因就是抢夺“八宝箱”，也正是经历“八宝箱”这一事件之后，两人就真的如同形同陌路了。

凌叔华经典作品

作为上世纪二十年代著名的“文坛三才女”之一的凌叔华，是一位气质优雅的女人。在二三十年代的时期，她的名字就已经被人们所熟知了，然而不仅仅是因为她的名字，更多的是因为她的经典作品。下面就让我们了解一下凌叔华的经典作品有哪些？

纵观凌叔华的一生，她的经典作品颇多，其中就包括了《酒后》以及短篇小说集《花之寺》、《女人》、《小哥儿俩》等诸多作品。也正是对于文学的热爱，其创作可以说是占据了凌叔华的一生。

我们都知道关于凌叔华的作品大多表现女性，并且是会擅长心理描写。就连徐志摩也曾夸赞她说：“英国女作家曼殊斐尔是一位心理的实写派，但是对于凌叔华来说，她不仅仅是写实，简直可以说是写真！”并且还评价过凌叔华作品中的《花之寺》，说这本是一部成品有格的小说，而不是虚伪情感的泛滥，更不是草率尝试的作品。

在那个年代，凌叔华本不是生活在上流社会，因此她的脑海是比较狭窄的。但是她并没有受到限制，反而是以自己的艺术才华和细心的观察来表现了中产阶级的生活和家庭琐碎的事情。她的经典作品《酒后》，这部作品可以说是对她具有深刻影响力的第一篇小说，也可以说是她的代表作之一，但是她对于自己的作品是有清醒的认识的。在凌叔华的一生中，她的创作不算多也不算少，但是欣慰的是，她并没有放弃写作。