黄念祖老居士：念佛念久了，绵绵密密就阿弥陀佛,功夫纯了，妄想自然就不起了
有一个老修行，也是我老师的弟子，有一天他来信跟我说：“看来我的往生只有碰运气了，临终我也不知道是个什么样子，要是不乱，我就往生了；乱了我就往生不了了，这碰运气嘛。”这都是对于持名念佛这个法门的精华没有了解。
这是个他力法门，蕅益大师说：“往生与否全凭信愿之有无”，不管你一心乱还是不乱，所以蕅益大师，印光大师就给他肯定了，这个是我们可以放胆信的事。印光大师是近代大师，他给肯定说：蕅益大师的注解，释迦牟尼佛自己来注解，也不能超过。蕅益大师的肯定，再印光大师这么证明，这咱们就放心了嘛。蕅益大师告诉我们的，往生与否全凭你的信愿有没有，你不要担心我念得好不好，乱还是不乱，能不能（一心）也不要管，这是第二个问题。头一个问题，能不能往生就看你信愿是不是具足，你信跟愿不具足，那你就不好说了。你修了半天净土，你并不很信；你也不要往生，你也不十分愿意去，那阿弥陀佛拿你没办法嘛，阿弥陀佛从来不强迫人，是不是。
信愿是最重要的了，有了信愿之后，也就没有不念一点了，所以信愿行就具足了。信愿具足了，信愿行就具足了。这个行呢，可能赛跑你得冠军，也可能是最末了一个，那不是问题，信愿行你都有了，主要是看信愿，不看你赛跑的成绩记录。
LH居士问：可是对一个刚初学的人，觉得要念到一心不乱，好像是一件很困难的事情。
答：就是，不但对于初机说要念到“一心不乱”是很难的事情，对于老修行、对于出家人，修了一辈子，就整个地球上，有几个念到一心不乱的？这个恐怕就很难挑得出来，说老实话。念到事一心，什么水平啊？你就完全是阿罗汉，见惑、思惑全破尽了。见惑、思惑是迷惑。有三种惑：见思惑、尘沙惑、无明惑。念到理一心，无明要破了，那就是菩萨。如果你必须到阿罗汉、菩萨才能往生，这往生法门还是个容易法门吗？那就跟别的法门一样啊，就没有什么要赞叹说它是径路中的径路，是吧，这都不成立了。这是易行道，别的是难行道，就是这个地方上很容易错会，所以蕅益大师给指正了，你这个往生与否，就看你信愿是有还是没有，你有信有愿一定往生。所以我们要提倡净土法门，一定要把这个精神发挥出去，之后大家这么去修，就信心十足，精神百倍，你的行自然就好。
品位高低才是决定于念佛的深浅。你去了是上品上生，还是下品下生，这就悬殊了。下品下生你要多少劫才花开见佛，那上品上生是什么水平啊？在你没有死之前，你已经到一切佛世界闻佛说法，得无量的三昧、无量的陀罗尼，可以分身到无量世界去说法度众生。你看上品上生那就是一心不乱了，他这要破无明了。
极乐世界有四土，一般往生是凡圣同居土。凡圣同居土明明告诉你往生之后，你还是凡夫，没要求那么高。你要是见思惑破尽了，你就是阿罗汉了，就是小乘的圣人了。换句话说，那就只有圣人才能去，凡夫绝望了。所以这是一个非常关键的问题。
我是真正从夏老师在这一些地方，听到这一些个净土宗的……。他是实际从几年的闭关里得到的。他是张宗昌要杀他，他逃亡，经过痛苦流离，生病，自己学禅宗、学密宗，一切方法都使不上，就一心皈于净土，闭关三年，不见客，不说法，禁语，专门修持。他在闭关中证实到了这些，所以他说的话，他所作的书，会集的经，都不是世间的智慧所能达到的。
这一些东西我就是很幸运的能够听到一些，我也就有责任像电台(一样）做个转播，今天是稍微转播一点，将来希望大家都能体会这个精神，都把这个精神发挥出来，那净土宗就是大放光明了。不然你信是信了，修到了一定的时候，到老了，说我也没有见佛，也没有见光，也没有什么，也没有那个，我到底如何啊？这一个疑问来了之后，就是信心不足了，就对于自己怀疑了。要真实理解的话，这就没有疑问，跟他那个也就不矛盾了。还有一个，愈求一心就愈不得一心，你有求了嘛，《心经》是“以无所得故”，你有求就是希望有所得，你有求有所得，就完全跟般若背离了。所以你这看起来好像是跟经上不合，它是合的。
除妄想，“欲除妄想，去一添两。”你除妄想的心就是妄想。那怎么办呢？说是“念佛功纯，妄想自然不起。”念佛念久了，绵绵密密就“阿弥陀佛”,功夫纯了，妄想自然就不起了，不是强之使无也。我一定要压制它不起妄想，那个做法恐怕就是“去一添两”了。
这就是咱们净土宗，它的基本精神以及它的一些修持方法，我们照着蕅益大师所指示的，那就没有错。因为印光法师给证明了，一切《阿弥陀经》的注解，以蕅益大师的注解最好，他以前提有三个，后来单提蕅益，而且赞叹说就是释迦牟尼佛亲自再来写注解，也不能超过。
漫谈篇一（1987年美国维州开示）
有一个老修行，也是我老师的弟子，有一天他来信跟我说：“看来我的往生只有碰运气了，临终我也不知道是个什么样子，要是不乱，我就往生了；乱了我就往生不了了，这碰运气嘛。”这都是对于持名念佛这个法门的精华没有了解。
这是个他力法门，蕅益大师说：“往生与否全凭信愿之有无”，不管你一心乱还是不乱，所以蕅益大师，印光大师就给他肯定了，这个是我们可以放胆信的事。印光大师是近代大师，他给肯定说：蕅益大师的注解，释迦牟尼佛自己来注解，也不能超过。蕅益大师的肯定，再印光大师这么证明，这咱们就放心了嘛。蕅益大师告诉我们的，往生与否全凭你的信愿有没有，你不要担心我念得好不好，乱还是不乱，能不能（一心）也不要管，这是第二个问题。头一个问题，能不能往生就看你信愿是不是具足，你信跟愿不具足，那你就不好说了。你修了半天净土，你并不很信；你也不要往生，你也不十分愿意去，那阿弥陀佛拿你没办法嘛，阿弥陀佛从来不强迫人，是不是。
信愿是最重要的了，有了信愿之后，也就没有不念一点了，所以信愿行就具足了。信愿具足了，信愿行就具足了。这个行呢，可能赛跑你得冠军，也可能是最末了一个，那不是问题，信愿行你都有了，主要是看信愿，不看你赛跑的成绩记录。
LH居士问：可是对一个刚初学的人，觉得要念到一心不乱，好像是一件很困难的事情。
答：就是，不但对于初机说要念到“一心不乱”是很难的事情，对于老修行、对于出家人，修了一辈子，就整个地球上，有几个念到一心不乱的？这个恐怕就很难挑得出来，说老实话。念到事一心，什么水平啊？你就完全是阿罗汉，见惑、思惑全破尽了。见惑、思惑是迷惑。有三种惑：见思惑、尘沙惑、无明惑。念到理一心，无明要破了，那就是菩萨。如果你必须到阿罗汉、菩萨才能往生，这往生法门还是个容易法门吗？那就跟别的法门一样啊，就没有什么要赞叹说它是径路中的径路，是吧，这都不成立了。这是易行道，别的是难行道，就是这个地方上很容易错会，所以蕅益大师给指正了，你这个往生与否，就看你信愿是有还是没有，你有信有愿一定往生。所以我们要提倡净土法门，一定要把这个精神发挥出去，之后大家这么去修，就信心十足，精神百倍，你的行自然就好。
品位高低才是决定于念佛的深浅。你去了是上品上生，还是下品下生，这就悬殊了。下品下生你要多少劫才花开见佛，那上品上生是什么水平啊？在你没有死之前，你已经到一切佛世界闻佛说法，得无量的三昧、无量的陀罗尼，可以分身到无量世界去说法度众生。你看上品上生那就是一心不乱了，他这要破无明了。
极乐世界有四土，一般往生是凡圣同居土。凡圣同居土明明告诉你往生之后，你还是凡夫，没要求那么高。你要是见思惑破尽了，你就是阿罗汉了，就是小乘的圣人了。换句话说，那就只有圣人才能去，凡夫绝望了。所以这是一个非常关键的问题。
我是真正从夏老师在这一些地方，听到这一些个净土宗的……。他是实际从几年的闭关里得到的。他是张宗昌要杀他，他逃亡，经过痛苦流离，生病，自己学禅宗、学密宗，一切方法都使不上，就一心皈于净土，闭关三年，不见客，不说法，禁语，专门修持。他在闭关中证实到了这些，所以他说的话，他所作的书，会集的经，都不是世间的智慧所能达到的。
这一些东西我就是很幸运的能够听到一些，我也就有责任像电台(一样）做个转播，今天是稍微转播一点，将来希望大家都能体会这个精神，都把这个精神发挥出来，那净土宗就是大放光明了。不然你信是信了，修到了一定的时候，到老了，说我也没有见佛，也没有见光，也没有什么，也没有那个，我到底如何啊？这一个疑问来了之后，就是信心不足了，就对于自己怀疑了。要真实理解的话，这就没有疑问，跟他那个也就不矛盾了。还有一个，愈求一心就愈不得一心，你有求了嘛，《心经》是“以无所得故”，你有求就是希望有所得，你有求有所得，就完全跟般若背离了。所以你这看起来好像是跟经上不合，它是合的。
除妄想，“欲除妄想，去一添两。”你除妄想的心就是妄想。那怎么办呢？说是“念佛功纯，妄想自然不起。”念佛念久了，绵绵密密就“阿弥陀佛”,功夫纯了，妄想自然就不起了，不是强之使无也。我一定要压制它不起妄想，那个做法恐怕就是“去一添两”了。
这就是咱们净土宗，它的基本精神以及它的一些修持方法，我们照着蕅益大师所指示的，那就没有错。因为印光法师给证明了，一切《阿弥陀经》的注解，以蕅益大师的注解最好，他以前提有三个，后来单提蕅益，而且赞叹说就是释迦牟尼佛亲自再来写注解，也不能超过。
漫谈篇一（1987年美国维州开示）
@sara989115：我儿子小时候肛周脓肿，就是用这个治好的
誉为“外科神方”的一个中成药，可疗15种病[赞]
明朝的时候，有一位非常厉害的大医，他叫陈实功。
这位陈老先生啊尤其精通外科，他把自己毕生的经验写成了一本书叫《外科正宗》，里面记载了一张方子叫如意金黄散。这方子好用到什么程度，以至于后人给它取了个响亮的名号——外科神方。
今天这篇文章我们就来聊一聊如意金黄散的妙用。
首先说这是一张外用方，用量一般是一次一到两克，可用黄酒或者温水调成糊状（也可按下方方法调敷），外敷患处，也可以根据患处大小来调整用量。其次它的作用是清热解毒，兼能燥湿，活血。
这个方子由天花粉、黄柏、大黄、姜黄、白芷、紫厚朴、陈皮、甘草、苍术、天南星十味药物组成，研为极细末，未成脓用茶汤同蜜调外敷，成脓用葱汤同蜜调敷等。可用于痈疽，发背，疔疮，乳癌，跌仆损伤，湿痰流毒，及大头天行，天庖疮，小儿丹毒，皮肤赤肿等证。有清热解毒，消肿止痛之功。
方中天花粉、黄柏、大黄清热泻火，解毒消肿;
姜黄、白芷活血袪风，消肿止痛;
苍术、厚朴、南星、陈皮、甘草袪湿化痰，消肿止痛。
凡痈疡疮疖初起焮红肿热痛者，局部外敷尤宜。
「如意」，是一种象征吉祥的器物，此处指称心随意讲;
「金黄」，是指药物粉末呈金黄色，故以此命名之。
这味药对于一些磕着碰着，伤口化脓、溃烂不愈合等等都好用
下面具体来说说可以解决哪些问题，家庭可以常备这味药哦！
1、甲沟炎
甲沟炎属于中医疮疡的范畴，一般认为是气血瘀滞引起的，比方说鞋子不合脚，脚趾长时间受到挤压，周围气血不流通，形成瘀血，瘀血堵在局部，那指甲周围就鼓起来了。为什么会痛？痛就是因为气血不流通。为什么发红？血瘀化热的表现。
2、疔疮
疔是一种毒疮，坚硬而且在身体里头埋得很深，像钉子一样，你把钉子钉到墙里去，表面上露出来的只是一个小小的头，实际上它里头还有很长的一部分。根据生长部位又被命名为面疔、指疔、足疔等，也是火热之毒蓄结而成。
3、急性乳腺炎
表现为乳房肿胀疼痛，有界限不清的硬块，发红，乳汁排出不畅。也就是红肿胀，有硬块，中医一般就用清热解毒之法让肿胀消退，结块消散。
4、痛风
痛风有多痛？一旦发作起来，连盖被子都压着痛。再看关节部位肿得很，准确来说是又红又肿。现代医学认为痛风是代谢性疾病，是尿酸代谢紊乱引起的。中医认为是湿热引起的，那肿大的关节里头包裹着的尽是些湿毒热毒。
5、风湿性关节炎
中医叫痹症，什么是痹？风、寒、湿三气杂至，合而为痹也。有风有寒还有湿，三种邪气乘虚而入，盘踞在关节处，时间一长，入里化热，导致关节疼痛，痛处发红发肿。
6、带状疱疹
用现代的知识来解释，带状疱疹是由病毒感染引起，在治疗的时候，第一就是要抗病毒。中医认为带状疱疹属于火毒和湿热，即使是古代的中医，对于此病，也是同样的看法，治疗时首先想到的便是清热解毒。
7、急性湿疹
特点是来的突然，初起时局限于某一部位，可能是胳膊上，腿上，也可能是脖子，后背。很快就会向全身蔓延开来，损害往往由红斑、丘疹和水疱组成，有时候还会伴有大便秘结，小便短赤。在中医看来，这些都是湿热的表现。再一个很多慢性湿疹其实都是由急性湿疹发展而来，所以及时干预很重要。
8、毛囊炎
毛囊炎的常见症状，毛囊口有红色丘疹，慢慢地由丘疹发展为脓包，伴有疼痛、瘙痒，甚至发热，也是火热之象。
9、外痔
痔疮是由于饮食偏向油腻，湿热下注或燥热内生而下迫大肠，加上久坐不运动，负重远行，以致血行不畅，直肠末端经脉结滞不散而成。这个结滞一旦得到疏散，痔疮自然也就好了。
10、肛周肿痛
同样的道理，肛周肿痛也是气血不通，湿热下注引起的。
君子会友
传承中医精髓、弘扬中医文化，为您的健康保驾护航。
公众号
11、褥疮
褥疮好起来的过程其实就是身体推陈出新的过程，怎么推陈出新？把周围的瘀血化掉，把湿邪热邪清解掉。注意，外敷的时候要把患处清理干净。
12、跌打损伤
跌打损伤看上去是皮肤表面受伤了，其实是表里俱伤，就是说里面的经络血脉啊也会跟着受伤，要不皮下怎么会有淤青呢。痛起来好像针扎一样，这就是瘀血作痛。
13、静脉炎
中医认为静脉炎是因为脉络不通，气血凝滞导致疼痛、麻木、肿胀等，我们知道，血受寒而凝，但血受热同样也会煎熬成块，这个时候通常会用一些寒凉的药物配合活血化瘀药物，也就是清解热邪，活血通络。
14、腮腺炎
民间俗称痄腮，主要症状就是腮帮子肿胀，同时伴有发热。春天比较多见，小孩子比较多见，小儿为纯阳之体，阳气比较旺盛，再加上春天的风热疫毒蠢蠢欲动，一旦感受疫毒，很容易引发此病。
15、胆囊炎
简单来讲就是胆囊里头有了炎症，中医是不讲炎症这个词的，只讲火、热。如意金黄散清热解毒，是比较对症的。注意不是内服，而是外敷，用温水调成糊状，敷患处。
可以直接买中成药，同仁堂有的，也可以按照下面的方子把药材买回来，打成粉末备用：
大黄20克、天花粉40克、黄柏20克、姜黄20克、苍术8克、厚朴8克、白芷20克、生天南星8克、陈皮8克、甘草8克。
誉为“外科神方”的一个中成药，可疗15种病[赞]
明朝的时候，有一位非常厉害的大医，他叫陈实功。
这位陈老先生啊尤其精通外科，他把自己毕生的经验写成了一本书叫《外科正宗》，里面记载了一张方子叫如意金黄散。这方子好用到什么程度，以至于后人给它取了个响亮的名号——外科神方。
今天这篇文章我们就来聊一聊如意金黄散的妙用。
首先说这是一张外用方，用量一般是一次一到两克，可用黄酒或者温水调成糊状（也可按下方方法调敷），外敷患处，也可以根据患处大小来调整用量。其次它的作用是清热解毒，兼能燥湿，活血。
这个方子由天花粉、黄柏、大黄、姜黄、白芷、紫厚朴、陈皮、甘草、苍术、天南星十味药物组成，研为极细末，未成脓用茶汤同蜜调外敷，成脓用葱汤同蜜调敷等。可用于痈疽，发背，疔疮，乳癌，跌仆损伤，湿痰流毒，及大头天行，天庖疮，小儿丹毒，皮肤赤肿等证。有清热解毒，消肿止痛之功。
方中天花粉、黄柏、大黄清热泻火，解毒消肿;
姜黄、白芷活血袪风，消肿止痛;
苍术、厚朴、南星、陈皮、甘草袪湿化痰，消肿止痛。
凡痈疡疮疖初起焮红肿热痛者，局部外敷尤宜。
「如意」，是一种象征吉祥的器物，此处指称心随意讲;
「金黄」，是指药物粉末呈金黄色，故以此命名之。
这味药对于一些磕着碰着，伤口化脓、溃烂不愈合等等都好用
下面具体来说说可以解决哪些问题，家庭可以常备这味药哦！
1、甲沟炎
甲沟炎属于中医疮疡的范畴，一般认为是气血瘀滞引起的，比方说鞋子不合脚，脚趾长时间受到挤压，周围气血不流通，形成瘀血，瘀血堵在局部，那指甲周围就鼓起来了。为什么会痛？痛就是因为气血不流通。为什么发红？血瘀化热的表现。
2、疔疮
疔是一种毒疮，坚硬而且在身体里头埋得很深，像钉子一样，你把钉子钉到墙里去，表面上露出来的只是一个小小的头，实际上它里头还有很长的一部分。根据生长部位又被命名为面疔、指疔、足疔等，也是火热之毒蓄结而成。
3、急性乳腺炎
表现为乳房肿胀疼痛，有界限不清的硬块，发红，乳汁排出不畅。也就是红肿胀，有硬块，中医一般就用清热解毒之法让肿胀消退，结块消散。
4、痛风
痛风有多痛？一旦发作起来，连盖被子都压着痛。再看关节部位肿得很，准确来说是又红又肿。现代医学认为痛风是代谢性疾病，是尿酸代谢紊乱引起的。中医认为是湿热引起的，那肿大的关节里头包裹着的尽是些湿毒热毒。
5、风湿性关节炎
中医叫痹症，什么是痹？风、寒、湿三气杂至，合而为痹也。有风有寒还有湿，三种邪气乘虚而入，盘踞在关节处，时间一长，入里化热，导致关节疼痛，痛处发红发肿。
6、带状疱疹
用现代的知识来解释，带状疱疹是由病毒感染引起，在治疗的时候，第一就是要抗病毒。中医认为带状疱疹属于火毒和湿热，即使是古代的中医，对于此病，也是同样的看法，治疗时首先想到的便是清热解毒。
7、急性湿疹
特点是来的突然，初起时局限于某一部位，可能是胳膊上，腿上，也可能是脖子，后背。很快就会向全身蔓延开来，损害往往由红斑、丘疹和水疱组成，有时候还会伴有大便秘结，小便短赤。在中医看来，这些都是湿热的表现。再一个很多慢性湿疹其实都是由急性湿疹发展而来，所以及时干预很重要。
8、毛囊炎
毛囊炎的常见症状，毛囊口有红色丘疹，慢慢地由丘疹发展为脓包，伴有疼痛、瘙痒，甚至发热，也是火热之象。
9、外痔
痔疮是由于饮食偏向油腻，湿热下注或燥热内生而下迫大肠，加上久坐不运动，负重远行，以致血行不畅，直肠末端经脉结滞不散而成。这个结滞一旦得到疏散，痔疮自然也就好了。
10、肛周肿痛
同样的道理，肛周肿痛也是气血不通，湿热下注引起的。
君子会友
传承中医精髓、弘扬中医文化，为您的健康保驾护航。
公众号
11、褥疮
褥疮好起来的过程其实就是身体推陈出新的过程，怎么推陈出新？把周围的瘀血化掉，把湿邪热邪清解掉。注意，外敷的时候要把患处清理干净。
12、跌打损伤
跌打损伤看上去是皮肤表面受伤了，其实是表里俱伤，就是说里面的经络血脉啊也会跟着受伤，要不皮下怎么会有淤青呢。痛起来好像针扎一样，这就是瘀血作痛。
13、静脉炎
中医认为静脉炎是因为脉络不通，气血凝滞导致疼痛、麻木、肿胀等，我们知道，血受寒而凝，但血受热同样也会煎熬成块，这个时候通常会用一些寒凉的药物配合活血化瘀药物，也就是清解热邪，活血通络。
14、腮腺炎
民间俗称痄腮，主要症状就是腮帮子肿胀，同时伴有发热。春天比较多见，小孩子比较多见，小儿为纯阳之体，阳气比较旺盛，再加上春天的风热疫毒蠢蠢欲动，一旦感受疫毒，很容易引发此病。
15、胆囊炎
简单来讲就是胆囊里头有了炎症，中医是不讲炎症这个词的，只讲火、热。如意金黄散清热解毒，是比较对症的。注意不是内服，而是外敷，用温水调成糊状，敷患处。
可以直接买中成药，同仁堂有的，也可以按照下面的方子把药材买回来，打成粉末备用：
大黄20克、天花粉40克、黄柏20克、姜黄20克、苍术8克、厚朴8克、白芷20克、生天南星8克、陈皮8克、甘草8克。
EQ纯原ami爱心卫衣真假对比：
眼界放开，不要低估咱中国人的制作速度
爆款我随便搜罗一二十个版本都不在话下
做衣服的地方很多，能静下心，把每个细节都还原好的很少，EQ的客户都不是缺那几十一百块的人，我知道你们要的是好东西，能真正平替原版的好东西，这也是我出现的意义。#ami##今天穿什么##OOTD##上海时装周##穿搭# https://t.cn/RClkZRI #EQ纯原聚集地[超话]#
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