生活的佛法在于生活深刻的客观，认识生活和烦恼的联系，不要把生活停留在表面的浮躁中，认识了真我，了然一个真我，洞察一个真我，更清楚那些假我在生活中鼓捣出的负面作用。

金刚经里有两句，一切有为法，如梦幻泡影。这里表现的不是命运的消极，而是命运积极向前的过程中，活出的一种状态，时时刻刻的一种心态，生活的希望不是一个具体的目的，它是生活向前一层层的展现，一层层的感悟，缘生缘灭，活出生命一次次的突破和崭新。

   苦集灭道四谛法，虚妄非有法性空
             
     “世尊，入四谛法即是入法界。何等为四？谓苦、集、灭、道。世尊亦说一切诸法皆悉是空，非众生、非命、非补特伽罗、非想、非相，我等于此法中无有疑虑。世尊，以无众生故亦复无苦。何以故？众生无处苦谛亦无。以无苦故集谛亦无。何以故？无如是因而无果者。世尊，以无集故灭谛亦无。何以故？无集谛故亦无断集。   以无灭故道谛亦无。何以故？无有是道不断集者。世尊，道果者谓
是灭谛，彼烦恼不可得断，烦恼灭亦不可得，以灭不可得故道亦不可得，无有如是道而无其果。此四圣谛但是分别虚妄非有，以非有故，不可说言过去、现在及以未来；若于三世中不可得者，彼即非生非灭，非相非想，非设非可设，非示非可示，非显非可显，非语言非可语言，非言辞非可言词，非说非可说，非见非可见，非知非可知，非识非可识，非测非可测，非达非可达，非到非可到，非得非可得，非闻非可闻，非见非可见，非对非可对，非证非可证，非白非黑，非明非暗，非去非来，非浅非深，非清非浊，非畏非安，非缚非解，非憎非爱，非烦恼非清净，非智非非智，非路非非路，非坏非非坏，非摄受非非摄受，非生死非非生死，非可得非不可得，非众生非非众生，非命非非命，非寿者非非寿者，非我非非我，非物非非物，非空非不空，非相非非相，非愿非不愿，非依非不依，非有为非无为，非断非常，非邪非正，非实非妄，非妄想非非妄想，
非处非非处，非宅非非宅，非知非不知，非舍非修，非生死非涅槃，非觉非不觉，非凡夫境界，非声闻境界，非缘觉境界，非菩萨境界，
非佛境界，非境界非非境界，非作非不作。如是入谛即是入法界，入法界已即得陀罗尼，得陀罗尼已即得辩才。
       ——《大宝积经》
#佛教[超话]#

祸福无门，惟人自召。祸与福是没有主宰的，我们的心行，所谓“惟人自召”，是我们自己心行感召来。人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己种因自己得果，而生起来的。现在科学也证明树木花草有见闻觉知，山河大地也有见闻觉知。山河大地是矿物，人生宇宙正报一毛端，依报上一粒微尘，统统有见闻觉知，我们人在想什么它都知道。天道无亲，常与善人。人想的都是善的，全身都善，身体健康，你不会有病；人想的都是恶的，都是贪瞋痴慢，全身就会生病。百病从心生。山河大地都会跟着你念头转变，相由心生，境随心转。一切法从心想生。心念不善，山河大地马上就不善，风不调雨不顺，灾难就来了。所以说，积德无人见，行善有天知。厚德载物，自求多福。