“他能把我怎么样呢？”他说得非常自信，而旁人看起来他却是自大。自信要有根，无根的自信就是自大了。

当身处险境生命攸关的时候，永远不要高估了敌人的善良，更不能低估了敌人的险恶。可以自信、谨慎，却不能骄傲自大，关羽若不是骄傲自大又怎会魂归麦城？

那么自信从何而来呢？先来看一个故事。

《论语·述而篇》中记载：
子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”

孔子说：“天给予了我这样的品德，宋国的桓魋能把我怎么样？”

话说这个桓魋是宋国的大司马，听说孔子游学到了宋国地界，闻听孔子在一棵大树下给学生讲课，就派爪牙去杀孔子。为什么要杀孔子呢？原因有二。

一是桓魋无法无法，全不把国君放在眼里，而孔子所推行的仁治理论与他的理念水火不容。

二是有记载显示孔子的先祖也曾是宋国的贵 族，孔子若在宋国从政，是有希望直接进入董事会的，那怎么能行呢？

所以，孔子在宋国是不可能被优待的。结果桓魋派的人到了地方，孔子一行人已经不知去向，愤怒的爪牙们就把那棵大树给砍了。

孔子的学生听说这件事后，赶紧劝孔子快走，远离宋国，于是孔子就非常自信地说：“上天赋予我讲学传道的责任，任务还没完成，区区一个桓魋又能奈我何？”后来，孔子一行人还是乔装了一番赶紧离开了宋国。

张居正注释说，孔子遇祸而避，是明哲保身；以义安命，是乐天之仁。这就是尽人事、听天命，天让我传道，我不可中途而废。

从孔子的身上可以看到，一个人若是具备了仁义、智慧和勇敢，就会充满自信，临危不惧。心中有信念，胸中有使命感，遇事就会冷静、理性，不至于惶惶无措。

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自顯即任運自然顯現，
自顯虛空瑜伽是黑關引導法正行的第一步，
主要是修氣，

以此顯現 “ 十相 ”，
開發體內光明，
從而使觀光境界漸次增長推進。

修行時要進入徹卻定境，
在定境中顯現鏡像。

同時要保持任運。
 
( 一 ) 首先，
身依毗盧遮那七支坐法坐定，
目光通過眉間射向距頭頂二十橫指的上方虛空之中，

這樣雙眼向上直視，
而內心任運自在而住，
逐漸進入徹卻的定境。

這一步修行有三個要點，
稱為 “ 三精要 ”，

即 ：
身不動、
心保持任運但不散亂，

氣息和緩。

這樣修持之後，
在徹卻定境中，
就會逐漸出現諸多境像。
 
( 二 ) 之後，
修行者於徹卻定中攝持五氣

( 即上行氣、
下行氣、
中住氣、
遍行氣、
和持命氣 )，

這個過程中，

逐漸出現煙、
白雲、
陽焰、
烈火、
紅光、
弓、
星光、
燈光、
遍佈天空的天青大光，

以及
“ 熱卡納 ” 波等，

這就是所謂的
“ 十相 ”，

“ 熱卡納 ”波
是一種黑紋線，
其形狀有如人字形的雁陣。

如果修行者的定力很好或觀光的能力很強，
則以上這些境像都能顯現。
 
以上 “ 十相 ”
都是光明的顯現，

以此 “ 十相 ”
為引導，

有本覺智光的觀光境界逐漸顯現並獲得增長，
最終成就虹身。

如果修行者沒有獲得覺受，
則需改修自心要海瑜伽。

還可使用掣盾擊鈸法

( 注 ：
觀想全身變智慧眼睛白色光網，
彼此摩擦，
不斷放光，
增加明點 )，

觀明點法
( 注 ：
定相、
不定相各智慧脈輪顯現參考就好，

不要執著 )

輔助光明增長。
 
六 、四光脈的修持
 
大圓滿法在基礎修行的過程中，
依然以西藏密宗共有的三脈四輪為依據，

但涉入正行後，
它另有四大特殊脈道為光明安住的處所，
其中存在著諸多明點，

則要依靠獨特的四條脈道進行修持，
其中最重要的就是晶管脈。
 
( 一 ) 晶管脈
 
1 、又稱遠通水光脈，
連接心和眼，
是顯現起無數金剛鏈的光明所依之處。
 
密宗認為人體遍佈無數脈道，

但大圓滿法脫噶修行則著重應用其中心輪八瓣脈的系統，

心輪有八瓣，
每瓣各自再發出三脈，

一共二十四脈，
分別走向身體不同地方。

以上的四條脈道，
就多和心輪相連。
 
脫噶觀光主要通過以上四脈中的晶管脈來實現。

晶管脈由心開始，
一直通向眼根，
晶瑩透徹，

就好似水晶管，
故名晶管脈。

晶管脈中存在六種光明，
能遠射，
所以又稱遠通水光脈。

晶管脈連接著心臟，
大圓滿法認為，

在心臟
( 肉團心 )
中央有具足光明的光明脈，
像放光一樣照明一切細脈，

這就是本覺智慧
( 或稱內證智、
自然智、
心性等等 ) 的
隱藏之處。

而晶管脈就是智慧光明顯現的通道，
通過它，
能夠看見三身境界。

凡人通過視力只能看到色塵
( 即物質世界 )，

因而顛倒輪回；

而修行者則能通過與眼相連得光明通道發現法性，
這就是修行者的特別之處。
 
2 、晶管脈可以叫做
“ 悲智脈 ” 或譯為
“ 噶底脈 ”
( Kati )
此脈連接雙眼位於胸窩。

由脈發光通于雙目，
成為 “ 白柔脈光 ”。

俱生智即住於脈內。

此智開發，
即有清淨自顯現生起，
此實為清淨覺性于自然智心光明中自顯現。

有時亦將此清淨自顯現稱為
“ 日月壇城 ”，
視為涅槃界自顯現。
 
《 大圓滿廣大日輪續 》 雲 ：

“ 心眼相連有脈道，
極秘密脈如水晶。”

此即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
 
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。

此為修持要訣。
 
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，
觀光為其最特別之處，

別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
 
脫噶比徹卻更進一步，
僅修徹卻，
只能通達智光，
看到內心光明，

也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，
體內自身五大 )
為五種智慧光明。

而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，
從而證得智慧虹體。
 
在脫噶修行中，
本覺智慧通過晶管脈，

依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。

明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。

要見到明點空光，
心的狀態十分重要。

心就好比鏡子，
鏡子如果晃動，
就不能照物；

只有它安定不動，
才能照顯物相。

所以修脫噶之前，
必須先修好徹卻，
使心能夠安定不動。

見到明點空光之後，
就會顯現金剛鏈，
即現見法性顯現。
 
( 二 ) 迦底大金脈
 
它位於中脈中間，
與心臟中央相連，

呈藍色，
有根本明點光佈滿其中。
 
( 三 ) 白絲線脈
 
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，

其中分佈有運轉明點，

是修轉識法
( 如破瓦法、
開頂法等 ) 的
重要通道。
 
( 四 ) 細旋脈
 
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，

其中有頂上明點。
 
小結 ：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！

晶管脈可以吸收光能，
儲藏至全身細胞，

加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、
細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，

刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。

心臟、
眼睛、
大腦靈性區透過四光脈、
中脈連成一氣，

這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。

此外，
眼睛晶管脈之外，

有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。

可以跟天界、
宇宙的高靈性溝通。
 
七 、口訣部修行殊勝性
 
印度、
漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 ) 及

西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。

( 見龍欽饒降巴尊者
《 勝乘藏論 》
“ 宗義差別 ”段，
及《 宗派藏論說·第八品 》。)
 
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，
所以可以速得開悟。

但欠缺超脫力，
所以不容易即身解脫。

本部法有見根法要，
只論精勤大小，
不管根器的利鈍，
都可成就。

( 注 ：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
 
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，
大都在意識審查中建立信念，

所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。

本部法則不用意識審查現前即有，
現量親證。

( 注 ：
脫噶看光，

徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
 
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，
所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。

本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。

( 注 ：虛空智慧自然智訓練 )
 
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，
大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，
時時要用思維籌量。

本部法顯了現證，
不用心慧所作分別體道果

( 注 ：無分別心 )，

即可成佛。

( 注 ：
當下自性，
無分別心，

眼睛看虛空光，
直至虹光化身 )
 
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.

本部法菩提自現，
所以不用因果勝劣的作業，

也不必精勤修行、
分別取捨。

( 注 ：
超越因果而離相，
日常工作生菩提心。)
 
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，

脈道舒展，
易證菩提；

年齡老大，
則大種力衰，
故不容易得解脫。

本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，

不管年齡的老幼，
都能解脫。

( 注 ：
與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，
效果越好。

脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，
容易修行 )
 
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，
是所觀待的法。

本部法三身在道中明朗顯現，
所以在究竟光明本淨界中，
能任運任持證智的妙有境界。

( 注 ：
虛空智慧直修法、報、化三身，

以光明能量振動妙用，
自行運作夢境和中陰身界。)
 
除了以上七點殊勝外，
大圓滿修行者還有兩個特色。
 
( 一 ) 去世時，

出現各種特異現象與法界、
法性虛空相融。

因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，
一般七天內虹光化身歸空不見，

或只餘指甲、
頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，

或全身舍利中陰解脫。
 
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，
生起與圓滿，
法身與色身，
現相與空性，

福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，

光明永照，
常妙現宇宙各方

( 注 ：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
 
以上九個修行特點，

對元成、
自顯、
自生、
自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，

筆者觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，
一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。

在《 一切法大圓滿菩提心普作王 》
就說到 ：

“ 當下即是心，
是為心證悟。

不落見地修，
不落見地行。

不執所修果，
及次第證量。

無壇城生起，
無圓滿次第。

無咒無灌頂，
亦無戒可持。

法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”

這是最深的禪法開示，
諸佛心要，
文殊菩薩智慧法門。

#利物浦# 拉姆塞的足球之旅始于家乡阿伯丁郊区的科夫青年足球俱乐部。
他当时五岁，启蒙教练布莱恩-约翰斯顿很快就发现，这个小球员有一些特点。即使在那时，他也是一个特别的球员。
在成为科夫的最佳球员两年后，被阿伯丁选中，当时他在后卫和中场都有出色的表现。他是三名加盟苏超球队的科夫球员之一，但是他是唯一留下来的球员。
"他的平衡能力和控球技术非常棒，"约翰斯顿说，他仍然为科夫青年队工作。"他总是能控制住球，无逆足，这在那个阶段是独一无二的。他对空间有惊人的意识。他的父亲格雷厄姆也是阿伯丁当地青年队的一名优秀球员，所以当我看到卡尔文时，我想，'也许这是他的基因'。"
拉姆塞的父亲也是科夫的教练组成员，并会记录他们的比赛。他与儿子一起回看比赛，并寻找可以改进的地方。
"他的职业素养来自于他的父亲，"约翰斯顿补充说。"尽管卡尔文比那个年龄段的其他人高出一大截，但他一直努力提高自身，并寻求改进。当他去阿伯丁时，我们知道他将得到更好的指导，他将变得越来越强壮。而他确实做到了。
"他有很多天生的能力，但也有很多艰苦的工作要做。
尽管在科夫球场表现突出，但拉姆塞总是把球队放在第一位。
他是一个比任何和他一起踢球的人都要好得多的球员，但他从来不会只带着球跑，"约翰斯顿说。"他永远不会去做一个前锋。他想参与到比赛中，而不是站在最前面等球。
他总是想要传球。他总是作为一个团队在比赛。我们有些球员不会把球传给可能会丢球的人，但卡尔文不会。他总是寻求配合，总是成为团队的一部分。
他是如此支持他的队友。他知道自己更胜一筹，但他并没有觉得有什么了不起。他帮助其他球员，并劝说他们完成比赛。让一个六岁的孩子与另一个六岁的孩子讨论比赛是独一无二的。"
约翰斯顿还记得设置了一个特别的相当复杂的训练课。他说，当其他人挣扎的时候，拉姆塞就直接上手了。
"我记得我在另一位科夫教练面前大喊。我说，'来看看这个孩子'。我们就在那里站了几分钟，看着他。他的技术和平衡能力，他使用双脚的方式。那时候我就知道卡尔文会是个明星球员。"
加入阿伯丁后，这种职业素养继续为他服务。
俱乐部的学院主任加文-勒维还记得第一次见到拉姆塞是在他8岁的时候。
"他只是喜欢比赛，"勒维说。"他喜欢非结构化的课程，当它是小范围的对抗比赛时。他只是喜欢踢，他只是一直想要球。"
勒维承认，进入一家传统悠久足球豪门的旅程并不总是一帆风顺。也有过低潮期--包括拉姆塞摔断了手腕，被捆绑在车上送往医院的时候。
"昨天，当一切都官方时，我和他父亲谈了半个小时，"他说。"我们谈到了那些起伏。
"他的父亲说，卡尔文对阿伯丁的最初记忆之一是来到我们的老训练场，Balgownie。他说，我站在他们所有人面前说，'如果你有野心，你想在这里，想成为最好的球员--无论这意味着打低级别联赛还是在欧洲冠军联赛--那就努力去做'。他说这句话一直伴随着卡尔文。他的野心是在尽可能的最高水平上竞争，他有这种信念，他可以做到。
"他曾经下来观看其他球队的比赛，他总是有一个球，他总是保持着这个势头。
"我还记得在他还不到10岁的时候。我们在人造草坪上训练，他在球场的另一端，因为他知道那晚可以使用，因为我们已经预订了球场。他只是在做护球动作，然后用右脚发球，然后再去用左脚发球。
"他只是有那种真正的渴望去实践。他很好胜。他想成为最好的。他也很安静，但他总是有那种竞争的优势和那种小毛病。他在训练中会踢你--他可能仍然有那么一点。"
拉姆塞上赛季在阿伯丁取得了突破性的一年，虽然勒维认为俱乐部的帮助才有了如今的拉姆塞，但他承认这名少年一直都决心要达到目的，无论如何。
勒维笑着说："他在早上会跑10公里，或者沿着阿伯丁海滩跑了5公里，然后再去打比赛。"他会在星期六早上沿着海滩大道去努力刷新他的个人最好成绩，然后他就会来为我们比赛。"
正是教练史蒂文-斯威尼在14岁时将当时的中场球员拉姆塞改造成了右后卫，这一点值得称赞。起初他并不喜欢这个位置，但这使他能够参加更多的比赛和更高年龄组的比赛，所以拉姆塞很快就明白了其中的好处。
"在年龄较大的组里大概有三个男孩，他们踢不同的位置可能被认为略微领先于他，"勒维透露。"他痛恨自己没有达到他们的水平。他只是努力工作，努力工作，努力工作以达到目标。"
与科夫一样，阿伯丁的每个人--不仅是俱乐部，而且是整个城市--都在为拉姆塞感到兴奋。在苏格兰足协也可以说是如此。这位18岁的球员还没有赢得过成年队的召唤，但已经在苏格兰U16，U17和U21出现过。
"你必须给他点赞。苏格兰U21主教练斯科特 · 杰米尔说："他已经实现了这一目标。"从他在阿伯丁以及苏格兰U21的表现来看，他得到了这个机会。
"这些球员出自青训，但获得为一线队比赛的机会才是真正关键的事情。因此，你也必须给阿伯丁的教练点赞--中途接手的吉姆-古德温，还有他之前的斯蒂芬-格拉斯。是他们给了卡尔文一个平台，让他达到了这个位置，可以签约利物浦。
"他有很好的攻击能力，也有防守能力。他仍在努力确认自己的天赋。每个人都认为他将成为一名顶级球员，但他必须去证明它并确认这一点。他现在处于一个非常好的位置，可以做到这一点。
"在过去的几年里，利物浦的招募是令人难以置信的，甚至更长远，所以卡尔文已经被认可，这对他来说是一个巨大的荣誉。但他必须继续前进，做得更多。"