夫欲学佛祖了生死, 须从惭愧忏悔止恶修善而来。惭愧忏悔止恶修善, 即自讼寡过, 克己复礼。若能自讼, 自然寡过, 寡过即克己之实行。既能克己, 自然复礼矣。持斋警策, 意甚真切。但须脚踏实地, 尽力做去。否则便成妄语中妄语。知之匪艰, 行之维艰。世间多少聪明人, 皆以唯说不行, 了此一生。徒入宝山, 空手而归。可痛惜哉, 可痛惜哉。（增广文钞·复高邵麟居士书四）

　　耿其昌, 法名德昌。韩寿山, 法名德崇。须知本有性德, 极昌明, 又极崇高, 良以不识, 反成暗昧卑劣。若肯于一切起心动念处检点, 自可复本还源, 亲得受用, 然不得不极力专注于敦伦念佛也。以此自行, 复以化他, 是名佛子。（续编·复云南王德周居士书二）

　　人生最苦, 是从幼时未遇明师良友, 遂至肆意纵情, 造诸恶业, 所谓唯圣罔念作狂也。谓其心性本体, 可以作圣, 由不修省, 便成狂愚也。今汝既知五十六岁来, 身, 口, 意三业, 俱不清净, 而意业更重。良以意业为主, 由意业起善恶念, 则身口遂说善恶话, 及行善恶事也。今既知惭知愧, 欲皈依佛法, 以为前途修持之据。固宜认真敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。生信发愿, 念佛名号, 求生西方极乐世界。便可超凡入圣, 了生脱死, 所谓唯狂克念作圣也。作狂作圣, 只在罔念克念而已。则从此以后, 当兢兢自守, 凡有不好的念头一起, 即便生大惭愧, 犹如裸露于稠人广众之中, 惭愧欲死。如此久久, 则坏念头自然不起矣。意业一净, 身口亦随之而净。三业清净, 念佛名号, 其功德便广大莫名矣。然三业未净, 尤当志诚念佛, 以求其清净。切不可错会, 谓三业不净, 念佛无功德也。今为汝取法名为慧净, 谓以念佛, 对治身, 口, 意三业, 令其清净。以期现生业障消灭, 福慧增长, 临终仗佛慈力, 往生西方, 以复本有之真如佛性。既如此行, 尤宜以此劝导一切。内而眷属, 外而亲朋。劝人功德, 成己道业, 汝宜勉之。（续编·复陈凤梧居士书）

　　薛靖兰, 亦聪明有宿根之人, 得彼窃玉等业缘, 尚自得意, 以为风流之雅趣, 一见言因果报应等言, 遂怀悔莫能及之憾。以是知此等罪过, 半属自己, 半属理学破其战兢省察之法, 而使然也。幸彼尚知好歹, 当生大惭愧, 虔持佛号, 为彼所污者回向。令其消除恶业, 增长善根。存者恪守妇德, 死者超生净土。则自他之淫业消灭, 自他之净业深植矣。今晨做早课时, 坐以念佛, 仿佛一倮体女子立于其前, 年只十三四岁, 久而始灭, 心窃疑之。天明送早饭关门, 有封信靠之, 随即拆阅, 方悉其故。想彼由此而死, 特求超度者。以故不避络索而推本言之。彼既发心皈依, 今为彼取法名为德馨。德即明德, 即本源心地。馨即惩忿窒欲, 克己复礼。以期本有之真心, 不被贪瞋痴等恶妄念所污皂, 而常得戒定慧等功德, 以驱除诸妄令其净尽。则明之功到, 而明德遂得大明而全彰矣。尚须努力修持, 勿致始勤终怠。则由此恶因缘, 愤发大志, 自利利人, 将见生入圣贤之域, 没登如来封疆矣。作佛堕狱, 皆此一念。（三编·复李慰农居士书一） https://t.cn/R2Wx8NM

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翻到了我爸2016年微信给我发的一段话
人生必须懂得：
你不勇敢，没人替你坚強。
自己选择的路，跪着也要把它走完。
不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。
人生三大陷阱：
大意、轻信、贪婪
人生三修炼：
看得透想得开、拿得起放得下、立得正行得稳。
人生三大悲哀：
遇良师不学、遇良友不交、遇良机不握。
人生三不斗：
不与君子斗名、不与小人斗利、不与天地斗巧。 https://t.cn/Rpz56OJ