疫情期间前线传来的照片，或许是没有一张是“光鲜”的照片，但每一张都传递一种奋战的姿态，每一张都讲述一个为人民拼命的故事，而正是这种图片背后传达的精神，使我们无数人都红了眼眶。
自人类从诞生以来,就总是遭受自然灾难的袭击。自然灾难自然而然地走进了文化，也进入了美学。自然灾难的破坏性给人类带来死亡、苦难等，而人类在对抗灾难的过程中表现出的悲剧性与崇高，正是今天我们要为您介绍的书籍所讨论的内容。
《T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手》
本书稿约20万字， 系统研究了著名哲学家阿多诺的否定美学思想。全书包括六个部分，以艺术和审美与灾难关系问题为出发点，从阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面来探讨其否定美学哲学思想。本书稿学术性、专业性较强。整体上，书稿框架清晰、表达顺畅、论述严谨，文献资料丰富，学术质量较好。
阿多诺是谁？
西奥多·阿多诺(Theodor Wistuqrund Adorno，1903年9月11日-1969年8月6日)德国著名哲学家、美学家、社会学家。生于法兰克福一犹太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。1921年入法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐，1924年获博士学位。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有:《启蒙辩证法》(1947)、《新音乐哲学》(1949)、《多棱镜:文化批判与社会》(1955)、《否定的辩证法》(1966)、《美学理论》(1970)等。
导论：灾难未曾在艺术中留下过痕迹？
法兰克福学派是20世纪以批判理论而享誉世界的著名流派。这一流派群星璀璨，阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）就是其中被马丁·杰（Martin E.Jay）誉为“法兰克福学派的宗师”，而又饱受争议的批判理论家，在哲学、美学、文学、音乐、伦理学等多个领域成就卓著。这一方面说明阿多诺天赋卓绝、视界开阔、涉猎广泛，但同时因其著述的晦涩、艰深、瓦解性等特质，无异于又筑起了一座座相互复杂缠绕又凸显为碎片化外观的思想迷宫。这在某种程度上掣肘了那种竭力从中寻求一以贯之的像“确定性”“同一性”以及“体系性”这般的尝试，给人们进入并探究其思想迷宫制造了形形色色的诱惑、麻烦或障碍，尽管“仍然能够从散漫叙述中发现理论的系统性”。阿多诺思想之真容或奥秘，由此而被埋藏于某种神秘禁区之中。难怪法兰克福学派研究名家马丁·杰把阿多诺抨击海德格尔（Martin Heidegger）的名言“把自己置于禁忌之中，以致使得任何对他的理解同时就是对他的曲解”套在阿多诺自己头上。就此而言，阿多诺的思想仍然可能存在诸多值得进一步挖掘和拓展的疑点、难点、盲点或死角等。
德国著名哲学家布莱希特（Bertolt Brecht）的名言最关本质地契合了阿多诺哲学、美学之精神特质，即“不要从久远的美好东西出发，而要从新近的坏东西入手”。我们尝试通过灾难反思来透视和把握阿多诺美学，以期通达并揭橥其美学的深层奥秘，挖掘并激活其中蕴藏的可能空间或方向，以深化和拓展对阿多诺哲学、美学思想的认识和理解，由此为形塑一个更为真确、生动而丰满的阿多诺思想肖像添砖加瓦。下面，我们将着重从阿多诺美学研究状况检省、研究基本思路以及设计框架及其意义等方面展开这一课题。
……
文章摘自：《T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手》
图片授权：Pexels
T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手
定价：85元
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日本散文家鸭长明(1150 -1216）在他的《方丈记》中对地震描写到：
山岭崩裂，填满了江河，
海涌上来，淹没了地……
难怪在首都，
所有的寺庙、寺院、宝塔和陵墓中，
没有一座完好无损……
而那些跑出去的人
却发现地面在他们面前打着哈欠……
对于一个接一个的恐怖来说，
没有什么比得上地震。
他以一个旁观者的口吻描写着他所经历的1185年地震见闻，他认为地震是一个让人类思考“世界的虚荣和无知”的机会，哥伦比亚大学亚洲字母和哲学教授保罗·安德勒认为，这种以冥想和静思来应对灾难的倾向，是日本人对《法华莲花经》中的关于火宅比喻的理解，火，比喻五浊八苦；宅，比喻三界，人类只要还生活在三界之中，就要时刻面对不可预知的灾难的发生。
每一次灾难都会给人类带来一场文化余波，从古代神话到现代艺术，这些作品不断地将创伤融入其文化之中，对创伤的反思与再创作让我们更加从容地应对当下的生活。愿爱、喜悦、和平常伴着您。
自人类从诞生以来,就总是遭受自然灾难的袭击。自然灾难自然而然地走进了文化，也进入了美学。自然灾难的破坏性给人类带来死亡、苦难等，而人类在对抗灾难的过程中表现出的悲剧性与崇高，正是今天我们要为您介绍的书籍所讨论的内容。
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阿多诺是谁？
西奥多·阿多诺(Theodor Wistuqrund Adorno，1903年9月11日-1969年8月6日)德国著名哲学家、美学家、社会学家。生于法兰克福一犹太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。1921年入法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐，1924年获博士学位。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有:《启蒙辩证法》(1947)、《新音乐哲学》(1949)、《多棱镜:文化批判与社会》(1955)、《否定的辩证法》(1966)、《美学理论》(1970)等。
导论：灾难未曾在艺术中留下过痕迹？
法兰克福学派是20世纪以批判理论而享誉世界的著名流派。这一流派群星璀璨，阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）就是其中被马丁·杰（Martin E.Jay）誉为“法兰克福学派的宗师”，而又饱受争议的批判理论家，在哲学、美学、文学、音乐、伦理学等多个领域成就卓著。这一方面说明阿多诺天赋卓绝、视界开阔、涉猎广泛，但同时因其著述的晦涩、艰深、瓦解性等特质，无异于又筑起了一座座相互复杂缠绕又凸显为碎片化外观的思想迷宫。这在某种程度上掣肘了那种竭力从中寻求一以贯之的像“确定性”“同一性”以及“体系性”这般的尝试，给人们进入并探究其思想迷宫制造了形形色色的诱惑、麻烦或障碍，尽管“仍然能够从散漫叙述中发现理论的系统性”。阿多诺思想之真容或奥秘，由此而被埋藏于某种神秘禁区之中。难怪法兰克福学派研究名家马丁·杰把阿多诺抨击海德格尔（Martin Heidegger）的名言“把自己置于禁忌之中，以致使得任何对他的理解同时就是对他的曲解”套在阿多诺自己头上。就此而言，阿多诺的思想仍然可能存在诸多值得进一步挖掘和拓展的疑点、难点、盲点或死角等。
德国著名哲学家布莱希特（Bertolt Brecht）的名言最关本质地契合了阿多诺哲学、美学之精神特质，即“不要从久远的美好东西出发，而要从新近的坏东西入手”。我们尝试通过灾难反思来透视和把握阿多诺美学，以期通达并揭橥其美学的深层奥秘，挖掘并激活其中蕴藏的可能空间或方向，以深化和拓展对阿多诺哲学、美学思想的认识和理解，由此为形塑一个更为真确、生动而丰满的阿多诺思想肖像添砖加瓦。下面，我们将着重从阿多诺美学研究状况检省、研究基本思路以及设计框架及其意义等方面展开这一课题。
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他以一个旁观者的口吻描写着他所经历的1185年地震见闻，他认为地震是一个让人类思考“世界的虚荣和无知”的机会，哥伦比亚大学亚洲字母和哲学教授保罗·安德勒认为，这种以冥想和静思来应对灾难的倾向，是日本人对《法华莲花经》中的关于火宅比喻的理解，火，比喻五浊八苦；宅，比喻三界，人类只要还生活在三界之中，就要时刻面对不可预知的灾难的发生。
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#守华夏记忆护国之重宝#【“龙骨”上的承载 ——陕西破获重大文物案件系列报道之一】文物是历史留给我们的珍贵文化遗产。陕西是文物大省，许多中国古代文明灿烂与辉煌的历史印记，就深藏在脚下这片三秦热土中……
2019年，陕西省公安机关共破获文物案件250起，抓获犯罪嫌疑人297人，追缴文物3027件。在中国国家博物馆举行的全国打击防范文物犯罪成果展上，陕西省的参展案件及文物数量均居全国首位。傲人的成绩，一方面反映出三秦大地历史文化的悠久，另一方面更展示出陕西省公安机关打击文物犯罪的辉煌战果和保护文物的坚强决心。本报从即日起，推出系列报道《守住三秦记忆护卫国之重宝》。皇天后土，山路蜿蜒。
4月1日，陕西省榆林市子洲县槐树岔乡月牙树台村。
在走了一个多小时的山路后，村民张某带着我们来到这个山坳，这里有一个至今让他心悸的洞口。他曾是盗挖“龙骨”的一员，在一次挖掘中发生塌方，他的腰部被砸伤，断了8根肋骨。后因为盗挖“龙骨”，他被判了缓刑。
落日的余晖，洒落在山坳里的小树之间。警察与曾经的盗掘者在这里并肩而行。张某曾因错误的认知，与作为“龙骨”保护者的当地警方成为对立者。而现在，对“龙骨”有了正确认识的张某，坚定地与警方站在同一战线，一同守护着深藏在家乡土地下的“龙骨”，守护着三秦大地历史的记忆。
“就是前面那个山坡，我们去年5月份办案的时候，就在那里蹲守了好几天！”
循着粗犷的嗓音，记者看向了子洲县马岔派出所所长钟延亮所指的方向，那里是一道比周围地形略高的土坡。
“土坡地势够高，有个望远镜周围很多地方都能看得清。”钟延亮说道。在榆林市子洲县的一些山坳里，埋藏着由于地质变化形成的“龙骨”，又叫古脊椎动物化石，属于古生物化石的一种，有极高的学术科研价值和一定的药用价值。前几年盗挖“龙骨”现象严重，但由于只是认定其为药材，涉案经济价值不高，故处罚力度较轻。这几年随着“龙骨”科研价值的凸显，保护“龙骨”也成了当地公安的重要工作之一。
给我们带路的张某也搭话道：“‘龙骨’越来越少了，是应该保护起来了……”
■山坳里的“龙骨”
2019年5月中旬的一天，一阵急促的报警电话打破了子洲县公安局马岔派出所的宁静。
“槐树岔乡有人在盗挖‘龙骨’。”
简单的一句报警，引起了马岔派出所所长钟延亮的警觉。在及时向子洲县公安局主要领导汇报后，钟延亮和民警们开始了缜密的侦查。因为无法确定具体盗挖地点，钟延亮便从犯罪嫌疑人的活动轨迹入手。6名民警分成两组，一组在槐树岔乡月牙树台村几个盗掘“龙骨”的地点轮班蹲点守候，另一组进行走访排查。5天后，民警发现该乡张石畔村村民左某明、张某应两人频繁往返于两村之间，形迹可疑。在确定两名嫌疑人后，民警决定依法对月牙树台村左某明的亲戚张某的住处进行突击检查，结果发现了未来得及处理的“龙骨”780余公斤及作案工具。随后，民警在继续深挖线索后，发现村民张某国也长期进行盗掘活动，随即将其抓获，在其家中查获“龙骨”25.2公斤。后经查明，张某国从2018年12月起，陆续盗掘“龙骨”380余公斤，获利1.2万余元。
■填补陕西省办理“龙骨”案空白
据钟延亮介绍，盗掘“龙骨”案的难点一是抓捕难，因为山里视野开阔，即使民警看到在某一个山坳里有人盗掘，但往往赶过去时，犯罪嫌疑人就已经跑了。另一个难点就是“龙骨”价值的认定和鉴定难，而榆林市榆阳区侦办的陕西省第一起“龙骨”案，给他们办案起到了很大的参照作用。
说起陕西省第一起“龙骨”案，榆林市公安局榆阳分局刑侦大队民警何永斌这样介绍道，2010年以前，当地人都把“龙骨”当药材出售，从2011年1月1日《古生物化石保护条例》正式实施之后，人们才对“龙骨”有了正确的认识。在榆林警方和政府的大力宣传下，当地盗掘古生物化石案已少有发生，近年来的案件大多都是外地人流窜作案。
2019年3月17日，犯罪嫌疑人杨某从外地驾车至榆林，经多方打听，发现该市榆阳区麻黄梁镇附近有“龙骨”，便先后雇用11人盗掘，同年4月1日被民警当场抓获，并在其租住的村舍中缴获疑似“龙骨”，称量共计1298公斤。经审讯，该盗掘团伙使用特制工具作案，分工明确、手法专业。犯罪嫌疑人归案了，但如何确定法律责任又成了一个难题，因为以往没有办理过类似案件，犯罪嫌疑人往往辩称自己是在挖药材，但“龙骨”的意义又远不止药用价值这么简单。后榆林市公安局决定，将涉案的“龙骨”送往西北大学。经地质学系专家鉴定，涉案“龙骨”属于新近纪元北方常见的三趾马动物群种类，包括羚羊、三趾马、似大唇犀，该类化石具有很大的保护和科学研究价值。
从侦办的陕西省第一起“龙骨”案件起，涉及古脊椎动物化石的相关案件的办理，开始有了一个完整的可参考的办案流程。该案的顺利办结，弥补了陕西省办理此类案件的空白，推动了榆林市在全市范围内组织开展古生物化石保护和专项整治行动。
■打击保护并重
2019年4月，榆林市公安局横山分局得知，辖区石窑沟办事处某村一处山坳里，被侧挖开14个土洞，疑似盗掘“龙骨”，但盗洞已经被废弃。专案组民警认为，犯罪嫌疑人不会轻易放弃已经挖好的盗洞。民警姚建余和同事决定对该地进行不定期巡查。同年10月，当自以为风声过去的李某等6名犯罪嫌疑人再次前来盗掘“龙骨”时，被巡查的专案组民警当场抓获，现场查缴“龙骨”93公斤。
公安横山分局刑侦大队大队长贺鑫介绍道，该案的破获及时消除了安全隐患，极大地震慑了此类犯罪，有效遏制了破坏文物及生态环境的违法犯罪行为。而此类案件的侦破带来的启示是，不仅要注重对犯罪嫌疑人的抓捕，更要对探、掘、盗、运、销“一条龙”的“龙骨”文物犯罪网络进行全链条打击，同时，还要加强与文物部门的协作，打击和防范并重，不仅要打，更要保护。
在打击盗掘“龙骨”犯罪过程中，榆林市公安局党委始终高度重视，从刑警支队、网安支队、技侦支队、法制支队等部门抽调精兵强将，成立由常务副局长刘世津任组长、刑警支队支队长马锐任副组长的专案组，在全市掀起了打击盗掘“龙骨”犯罪高潮。2019年，该市共破获盗掘“龙骨”案件64起，抓获犯罪嫌疑人43人，追缴“龙骨”3100余公斤。马锐介绍道，上述案件的破获，大部分都有热线举报、警民联合的共同点，这说明了当地民众对“龙骨”的保护意识在逐步提高。#陕西去年追回3077件珍贵文物#
2019年，陕西省公安机关共破获文物案件250起，抓获犯罪嫌疑人297人，追缴文物3027件。在中国国家博物馆举行的全国打击防范文物犯罪成果展上，陕西省的参展案件及文物数量均居全国首位。傲人的成绩，一方面反映出三秦大地历史文化的悠久，另一方面更展示出陕西省公安机关打击文物犯罪的辉煌战果和保护文物的坚强决心。本报从即日起，推出系列报道《守住三秦记忆护卫国之重宝》。皇天后土，山路蜿蜒。
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“就是前面那个山坡，我们去年5月份办案的时候，就在那里蹲守了好几天！”
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“土坡地势够高，有个望远镜周围很多地方都能看得清。”钟延亮说道。在榆林市子洲县的一些山坳里，埋藏着由于地质变化形成的“龙骨”，又叫古脊椎动物化石，属于古生物化石的一种，有极高的学术科研价值和一定的药用价值。前几年盗挖“龙骨”现象严重，但由于只是认定其为药材，涉案经济价值不高，故处罚力度较轻。这几年随着“龙骨”科研价值的凸显，保护“龙骨”也成了当地公安的重要工作之一。
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■山坳里的“龙骨”
2019年5月中旬的一天，一阵急促的报警电话打破了子洲县公安局马岔派出所的宁静。
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说起陕西省第一起“龙骨”案，榆林市公安局榆阳分局刑侦大队民警何永斌这样介绍道，2010年以前，当地人都把“龙骨”当药材出售，从2011年1月1日《古生物化石保护条例》正式实施之后，人们才对“龙骨”有了正确的认识。在榆林警方和政府的大力宣传下，当地盗掘古生物化石案已少有发生，近年来的案件大多都是外地人流窜作案。
2019年3月17日，犯罪嫌疑人杨某从外地驾车至榆林，经多方打听，发现该市榆阳区麻黄梁镇附近有“龙骨”，便先后雇用11人盗掘，同年4月1日被民警当场抓获，并在其租住的村舍中缴获疑似“龙骨”，称量共计1298公斤。经审讯，该盗掘团伙使用特制工具作案，分工明确、手法专业。犯罪嫌疑人归案了，但如何确定法律责任又成了一个难题，因为以往没有办理过类似案件，犯罪嫌疑人往往辩称自己是在挖药材，但“龙骨”的意义又远不止药用价值这么简单。后榆林市公安局决定，将涉案的“龙骨”送往西北大学。经地质学系专家鉴定，涉案“龙骨”属于新近纪元北方常见的三趾马动物群种类，包括羚羊、三趾马、似大唇犀，该类化石具有很大的保护和科学研究价值。
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一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》。一生定成就，成佛度众生！一部经加一句佛号，对了！
所以说净土是三纲两目，大学是几纲？也是三纲。几目？八目。八目，目就是科目，大学的三纲怎么修？三纲是明明德、亲民、止于至善。
要不要修这三纲？那怎么修？就是科目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是八个科目，这是具体操作。
我们今天也一样，信愿行是纲，纲是纲领。你把纲领掌握了之后，不能违背纲领。那具体科目就是为了不违背纲领而修学，那就科目怎么修？用经典修信修愿，佛号修行。
信怎么建立？越了解弥陀，信心越坚固，是不是？了解弥陀千亿岁参学，五劫精勤求索，结得大愿；无量劫积功累德，把大愿兑现，这是建立信心。
那愿心怎么建立？了解极乐世界庄严而美好，庄严无尽！
庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方。人人都是富二代，功德智慧福寿无量。是不是越了解越生信愿啊！
那介绍极乐世界的美好有几品？从十一品到二十二品，从二十七品到三十二品。
你看都介绍极乐世界好到什么程度，极乐世界的庄严无尽，菩萨的生活寿乐无极，越了解越向往，是不是？
所以信愿来自于了解阿弥陀佛，了解极乐世界。从哪儿去了解？从经典，是不是啊？
所以说我们也为了大家去了解，因为涉及到十八品经文，讲极乐美好。我们用一首歌，就是《极乐啊我的故乡》，曲调就是《沈阳啊沈阳我的故乡》，就是这样一个曲调。
其实你看赞叹东北的歌很多呀，你看沈阳啊沈阳，是不是赞叹东北的辽宁省会？
沈阳啊沈阳啊，我的故乡，马路上灯火辉煌。大街小巷人来人往，披上了节日的盛装。会唱这个就会唱那个了，我们就是用这个曲调来作，因为我们不会作曲。
所以我们一定要知道极乐世界的美好，才能让我生起向往的心。那我们家美不美呀？庄严无尽，黄金为地，宝香普熏，是不是啊？我们再回忆一下：
极乐啊极乐啊我的故乡，黄金地平正宽广。无有坑坎荆棘沙砾，光莹如镜彻照十方，一切万物宝香合成，十方世界普熏其香，无量宝树周遍其国，行行相值茎茎相望，
金银琉璃和玛瑙，转共合成各自成行，枝叶相向华实相当，清风时发微妙宫商。
极乐啊极乐啊我的故乡，庄严的菩提道场。菩提树高四百万里，楼观栏楯七宝讲堂，有的诵经有的坐禅，身无差别三十二相，遍供诸佛善谈法要，教化随意遍游十方，宝树枝叶二十万里，花果敷荣恒放光芒，由于见树能获三忍，皆住不退成佛道上。
极乐啊极乐啊我的故乡，七宝池环抱讲堂。岸边无数旃檀香树，吉祥果树鸟语花香，修条密叶交覆于池，池饰七宝地布金沙，八功德水随众生意，各色莲花弥覆水上，水净无形微澜徐回，转相灌注微妙法音，众宝莲花周遍世界，百千亿叶无量色光。
极乐啊极乐啊我的故乡，德风吹万种德香。每于食时雨花满地，七宝钵器现在前方，百味饮食自然盈满，以意为食见色闻香，百千妙衣量身定制，随身舍宅可飞天上，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量。
四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量，四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，亲近慈父无量寿光。
我们唱这个歌，是不是就相当于走进极乐？是不是跟读经有异曲同工啊？就像我们读经一样，修信愿。
我们在读经了解家乡的美好，是不是修信愿？所以说我们通过读经，我们就在修信愿。这样极乐家乡的这个美景，是不是让我向往？
那我们这首歌也帮助我们生信愿，唱这个歌也是让我们走进极乐。那我们这是要修信愿，读经和唱这歌都很好。
那我们又用佛号修行，那我们再试一次，念念佛，修修行。我们这回越对极乐世界了解了，是不是信愿满满的呀？我们有了信愿之后，再念佛号一不一样？
我们上午很多同修，都泪流满面，我们下午再试一试，看还有没有那种感觉！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛……阿弥陀佛。
我们刚才是修什么啊？修行啊！要不很多人认为，我只讲信愿不讲行。我们在课堂上也修修行，看我们有了信愿之后再修行，到底行不行？行啊？
我教你修行的方法好不好？我教你是信愿行啊，带着信愿去念佛，这行才行，才行啊！佛号当中想不想家？感不感恩？向不向往？你看都哭了，都想家啦！
所以说为什么会这样？有佛力呀！所以佛力在哪里？无形无踪，为什么呀？有了信愿佛就暗中在加持，你信愿多一分加持一分，明白吗？
你这种心的宁静，你现在向往这颗心，都是佛力在帮你，所以说这才有感觉。以前我们念佛念不下去，硬念。如果时间允许，我们就念他一下午，你都不会累，信不信？你都会想念下去了，所以说这样我们才符合信愿行。
我们这几天讲信愿的多，行时候少，就行两次，一次五六分钟，那都不可思议呀，是不是？如果你自己，这些年你要念佛，都是这种感觉，你肯定就成就了。
为什么没有这种感觉？你没修过信愿啊，是不是？所以说这回对念佛有没有信心了？我们要好好读经，你自然就会念佛，信不信？而且以前念佛，心中无佛呀！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，是不是啊？心猿意马呀！你这句佛号中，你念念都想佛呀！
信愿行，是不是三个字？那就是一辈子，三个字；无量劫，两件事。无量劫，两件事；一辈子，三个字。我了解这两件事，就是帮我修这三个字，修不修行？
修信愿是肯定的，对不对呀？信愿足念佛好不好念？刚才我们试没试？我们信愿越足，念佛越容易摄心，是不是？又容易想家，所以这个行才行！
所以说无量劫，两件事；一辈子，三个字。了解那两件事，其实就帮我修这三个字。
所以说我们这次讲课，就是信愿行三都做了。信愿修没修？修了，我们讲课在修信愿，了解极乐，了解弥陀。我们再念佛修行，符合净土修学，信愿行。
--节录自陶永吉老師《大经分享》第五套第8集 https://t.cn/R2WxH7N
所以说净土是三纲两目，大学是几纲？也是三纲。几目？八目。八目，目就是科目，大学的三纲怎么修？三纲是明明德、亲民、止于至善。
要不要修这三纲？那怎么修？就是科目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是八个科目，这是具体操作。
我们今天也一样，信愿行是纲，纲是纲领。你把纲领掌握了之后，不能违背纲领。那具体科目就是为了不违背纲领而修学，那就科目怎么修？用经典修信修愿，佛号修行。
信怎么建立？越了解弥陀，信心越坚固，是不是？了解弥陀千亿岁参学，五劫精勤求索，结得大愿；无量劫积功累德，把大愿兑现，这是建立信心。
那愿心怎么建立？了解极乐世界庄严而美好，庄严无尽！
庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方。人人都是富二代，功德智慧福寿无量。是不是越了解越生信愿啊！
那介绍极乐世界的美好有几品？从十一品到二十二品，从二十七品到三十二品。
你看都介绍极乐世界好到什么程度，极乐世界的庄严无尽，菩萨的生活寿乐无极，越了解越向往，是不是？
所以信愿来自于了解阿弥陀佛，了解极乐世界。从哪儿去了解？从经典，是不是啊？
所以说我们也为了大家去了解，因为涉及到十八品经文，讲极乐美好。我们用一首歌，就是《极乐啊我的故乡》，曲调就是《沈阳啊沈阳我的故乡》，就是这样一个曲调。
其实你看赞叹东北的歌很多呀，你看沈阳啊沈阳，是不是赞叹东北的辽宁省会？
沈阳啊沈阳啊，我的故乡，马路上灯火辉煌。大街小巷人来人往，披上了节日的盛装。会唱这个就会唱那个了，我们就是用这个曲调来作，因为我们不会作曲。
所以我们一定要知道极乐世界的美好，才能让我生起向往的心。那我们家美不美呀？庄严无尽，黄金为地，宝香普熏，是不是啊？我们再回忆一下：
极乐啊极乐啊我的故乡，黄金地平正宽广。无有坑坎荆棘沙砾，光莹如镜彻照十方，一切万物宝香合成，十方世界普熏其香，无量宝树周遍其国，行行相值茎茎相望，
金银琉璃和玛瑙，转共合成各自成行，枝叶相向华实相当，清风时发微妙宫商。
极乐啊极乐啊我的故乡，庄严的菩提道场。菩提树高四百万里，楼观栏楯七宝讲堂，有的诵经有的坐禅，身无差别三十二相，遍供诸佛善谈法要，教化随意遍游十方，宝树枝叶二十万里，花果敷荣恒放光芒，由于见树能获三忍，皆住不退成佛道上。
极乐啊极乐啊我的故乡，七宝池环抱讲堂。岸边无数旃檀香树，吉祥果树鸟语花香，修条密叶交覆于池，池饰七宝地布金沙，八功德水随众生意，各色莲花弥覆水上，水净无形微澜徐回，转相灌注微妙法音，众宝莲花周遍世界，百千亿叶无量色光。
极乐啊极乐啊我的故乡，德风吹万种德香。每于食时雨花满地，七宝钵器现在前方，百味饮食自然盈满，以意为食见色闻香，百千妙衣量身定制，随身舍宅可飞天上，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量。
四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量，四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，亲近慈父无量寿光。
我们唱这个歌，是不是就相当于走进极乐？是不是跟读经有异曲同工啊？就像我们读经一样，修信愿。
我们在读经了解家乡的美好，是不是修信愿？所以说我们通过读经，我们就在修信愿。这样极乐家乡的这个美景，是不是让我向往？
那我们这首歌也帮助我们生信愿，唱这个歌也是让我们走进极乐。那我们这是要修信愿，读经和唱这歌都很好。
那我们又用佛号修行，那我们再试一次，念念佛，修修行。我们这回越对极乐世界了解了，是不是信愿满满的呀？我们有了信愿之后，再念佛号一不一样？
我们上午很多同修，都泪流满面，我们下午再试一试，看还有没有那种感觉！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛……阿弥陀佛。
我们刚才是修什么啊？修行啊！要不很多人认为，我只讲信愿不讲行。我们在课堂上也修修行，看我们有了信愿之后再修行，到底行不行？行啊？
我教你修行的方法好不好？我教你是信愿行啊，带着信愿去念佛，这行才行，才行啊！佛号当中想不想家？感不感恩？向不向往？你看都哭了，都想家啦！
所以说为什么会这样？有佛力呀！所以佛力在哪里？无形无踪，为什么呀？有了信愿佛就暗中在加持，你信愿多一分加持一分，明白吗？
你这种心的宁静，你现在向往这颗心，都是佛力在帮你，所以说这才有感觉。以前我们念佛念不下去，硬念。如果时间允许，我们就念他一下午，你都不会累，信不信？你都会想念下去了，所以说这样我们才符合信愿行。
我们这几天讲信愿的多，行时候少，就行两次，一次五六分钟，那都不可思议呀，是不是？如果你自己，这些年你要念佛，都是这种感觉，你肯定就成就了。
为什么没有这种感觉？你没修过信愿啊，是不是？所以说这回对念佛有没有信心了？我们要好好读经，你自然就会念佛，信不信？而且以前念佛，心中无佛呀！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，是不是啊？心猿意马呀！你这句佛号中，你念念都想佛呀！
信愿行，是不是三个字？那就是一辈子，三个字；无量劫，两件事。无量劫，两件事；一辈子，三个字。我了解这两件事，就是帮我修这三个字，修不修行？
修信愿是肯定的，对不对呀？信愿足念佛好不好念？刚才我们试没试？我们信愿越足，念佛越容易摄心，是不是？又容易想家，所以这个行才行！
所以说无量劫，两件事；一辈子，三个字。了解那两件事，其实就帮我修这三个字。
所以说我们这次讲课，就是信愿行三都做了。信愿修没修？修了，我们讲课在修信愿，了解极乐，了解弥陀。我们再念佛修行，符合净土修学，信愿行。
--节录自陶永吉老師《大经分享》第五套第8集 https://t.cn/R2WxH7N
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