由于动和静互相感召，天气和地气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发的情

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《“最初”似酒烈，余生“情将”浓》
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h情帝内经
黄帝道:请您把其中的道理讲纷我听。
鬼史区答道:我已经考查了《大始天元册》，上面
说:广间无边的天空，是化生万物的基础，万物生长的
开始;五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，
概括大地生化的本元;九星悲照天空，七曜按周天之
度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性
质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热按一定
的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙
万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已
有十世，就是这个意思。
[原文]
帝日:善。何谓气有多少，形有盛衰?
鬼臾区日:阴阳之气，各有多少，故日三阴三阳
也。
形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始
也，有余而往，不足随之;不足而往，有余从之。知
迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合
为治。
帝日:上下相召，奈何?
鬼臾区日:寒异燥湿风火，天之阴阳也，三阴三
阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下
应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦
有阴阳。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳
者。应天之气，动而不息，故五岁而右迁;应地之气，
静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳
相错，而变由生也，。

黄帝内经
[译文)
黄帝道:说得太好了!那么，什么叫作气有多少、
形有盛衰呢?
鬼臾区答道:阴气与阳气，各有多与少的不同，所
以才分别为三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，
各有大过与不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，
随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来
的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的属于什么气，
随之而至的属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，
就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符
的，属于“天符”之年;一年的中运之气与岁支的五
行相同的，属于“岁直”之年;一年的中运之气与司天
之气岁支的五行均相合的，属于“三合”之年，就算是
“治”了。
黄帝问:天气和地气互相感召是怎样的呢?
鬼臾区答道:寒、暑、燥、湿、风、火，为天的朋
阳，三阴三阳与之相对应。木、
火、土、金、水、火，
为地的阴阳，生、长、化、收、藏与之相对应。上半年
天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长;下半年地气主
之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。天气有阴阳，地气也
有阴阳。因此说:阳中有阴，阴中有阳。所以想要知道
天地的变化情况，就要了解五行应于天干而为五运，常
动而不息，故五年之间，自东向西，每运转换一次;六
气应于地支，为三阴三阳，共运行较迟，各守其位，
故六年而环周一次。由于动和静互相感召，天气和地
气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发
的情南内经
[原文)
帝日:上下周纪，其有数甲?
魔电区日;天以六为节，地以五为制。周天气界，
六期为一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火
以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁:
千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆
见矣。
[译文)
黄帝问:天气和地气循环周旋，有没有一定的规
律呢?
鬼史区答道:天以六气为节，地气以五行为制。
司天之气，
六年循环一周，谓之一备;司地之气，五
年循环一周，谓之一周。主运之气的火远，君火是有名
而不主令，相火代君宣化火令。六气和五运互相结合，
七百二十个节气，称为一纪，共三十年;一千四百四十
个节气，共六十年而成为甲子一周，在这六十年中，气
和运的太过和不及，都可以出现了。
[原文)
帝日:夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉
矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭
著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有
终时。可得闻乎?
鬼臾区日:至数之机，迫迮以微，其来可见，其往
可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨
奉天道，请言真要。
[译文)
黄帝道:夫子所谈论的，上则终尽天气，下则穷究