【唐朝为什么以胖为美？杨贵妃有多胖】
现在女人都希望自己有有个苗条的身材，看过关于唐朝的影视剧或小说的朋友们，都知道在唐朝人们都以胖为美。但你知道唐朝为什么以胖为美吗？杨贵妃到底有多胖？下面就跟小编一起来了解一下。
杨贵妃到底有多胖？
先看正史，这当然无从查证，因为谁也不敢把玉环姐姐吊起来称重。今人只能从白居易《长恨歌》中的一句“温泉水滑洗凝脂”中揣度一二，或从“贵妃出浴图”中遐想万千。再看野史，笔者忘了多年前看过一篇文章，说按照今天的度量衡标准，杨贵妃身高约今天的164厘米，体重约今天的69公斤，即138斤。
也许是唐朝出了个有名的杨贵妃，于是，民间一直流传：这唐朝的女子好生幸福，不必担心自己的体重。
那么，事实果真如此么？
那为何在唐诗中，会出现“抱月飘烟一尺腰”这样的句子？这出自温庭筠的《相和歌辞·张静婉采莲曲》。诗中的这名女子，舞伎也，南北朝时期人。温庭筠，晚唐诗人。他虽写的是前朝的女子，更多带有自己的情感元素，但是，读完整首诗，那种溢美之情，隐约可以看出，当时社会对于女子“美”的看法：
兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。
城西杨柳向娇晚，门前沟水波潾潾。
麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。
抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇饶。
秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。
一夜西风送雨来，粉痕零落愁红浅。
船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。
也许会有人反驳，北人多旷达，南人多纤美，哪能凭几个文字，就下了论断？
文字的确或多或少，带有了作者的主观，那么，我们就来看看当时的一些画吧。《虢国夫人游春图》，现在看到的只是宋代摹本。虢国夫人，杨玉环的三姐，同时代的人物，应是能准确反应出，那时女子的胖瘦。这幅画给人印象深刻的是，男女都是骑马出行。
最前面的两骑，就是虢国夫人和韩国夫人，再细细观察这人物的描绘，脸庞丰润，体态雍容。若用唐诗来形容，杜甫的《丽人行》应是最合适：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”所以，那时的女子，其身形应是丰腴匀称，若要和“胖”沾边，也只能说：胖得恰到好处，该有肉的地方都有肉了。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！
那么，为何民间会一直说，唐人以“胖”为美呢？
看这《唐宫仕女图》，女子的脸都是“圆嘟嘟”，和一直流行的“鹅蛋脸型”相差甚远，故给人第一印象，就两个字“丰满”。
其实，这人的脸型和地域，以及其它因素都有关联。北方人相对脸型会更“阔”些，这势必会影响审美，但并不是绝对。审美的标准，更应是反映出一个社会，是否具有“热烈向上”的“包容姿态”。
这些贵妇，骑着马，闲情逸致出游，不仅展示出她们的生活方式，更是表现出当时社会，女子的生活状态。她们很是从容、自信，不需要将自己遮掩于软轿之内。她们的面容，她们的身形，就这么大方“亮相”，，这说明什么？那时的女子，相对有更高的自由度，她们不会为了取悦他人而去刻意隐藏什么。
这也是一种健康的表现。所以，那位胖美人杨玉环，擅长歌舞，应是有点“肌肉”的大美人。这其实也说明，那时的唐朝男人，很是欣赏这种带点“力量”的美。至于这后来，为何都要求女子有“细腰”，要求那种“盈盈一握”？因为，他们要的是一种“驾驭感”。羸弱的身体，是不会有任何力量的。
这其实也是一种病态的美，看那句“楚王好细腰，宫中多饿死。”健康的身体，是不会有那种“一尺腰”。那么，为何男人会喜欢？父系社会，一直在强调着男人的力量，所以，会通过各种方式，打压着另一半。那么，唐朝为何会是例外？有人说，这和李氏王朝有着鲜卑血统有关。
事实上，应和王朝的更加开放、更加包容有关。最有说服的案例就是，唐朝女子积极投身于各项运动中，如：马球、骑射和蹴鞠等，这才是历史上真正巾帼不让须眉的时代。当然，这运动非一般人家可进行，养马不是一般开销。不过，贵女参与这些高强度运动，这身材绝对不会是纤细，而是“凹凸有致”。
不要怀疑唐朝男子的审美观，他们那时不过更喜欢活泼些的女子罢了。所以，这个朝代，一度也是健康向上的，无论经济、文化、科技、艺术，尤其这诗，后来者，有几人能及？只是，到了李隆基这里，认识了一个杨玉环，结果这方向转向了，连带这审美。到了后来，不光是这腰要细，连这脚也要“细”了。
那么，什么是“美”？《说文解字》这么说：“甘也，从羊从大。羊肥则美。”其实，对人亦样，没有健康的体魄，哪来真正美感。看后来的宋朝，对女子的诸多限制，就始于这个朝代。那么，这个朝代都经历了什么？没有几个“健康”的人，自然不会有健康的社会，其结果，自然会被无情的淘汰。
那么，为何很多人会以为唐朝是个盛行“胖”的时代呢？其实，这也是有对比的，因为，不少人还是觉得女子要“苗条”点才好看。不过，现在的女孩，应是是很得意的，至少，有更多的健身选择，让自己的身形变得越来越好。至于这体重，少点夜宵，就不是什么难题了。
现在女人都希望自己有有个苗条的身材，看过关于唐朝的影视剧或小说的朋友们，都知道在唐朝人们都以胖为美。但你知道唐朝为什么以胖为美吗？杨贵妃到底有多胖？下面就跟小编一起来了解一下。
杨贵妃到底有多胖？
先看正史，这当然无从查证，因为谁也不敢把玉环姐姐吊起来称重。今人只能从白居易《长恨歌》中的一句“温泉水滑洗凝脂”中揣度一二，或从“贵妃出浴图”中遐想万千。再看野史，笔者忘了多年前看过一篇文章，说按照今天的度量衡标准，杨贵妃身高约今天的164厘米，体重约今天的69公斤，即138斤。
也许是唐朝出了个有名的杨贵妃，于是，民间一直流传：这唐朝的女子好生幸福，不必担心自己的体重。
那么，事实果真如此么？
那为何在唐诗中，会出现“抱月飘烟一尺腰”这样的句子？这出自温庭筠的《相和歌辞·张静婉采莲曲》。诗中的这名女子，舞伎也，南北朝时期人。温庭筠，晚唐诗人。他虽写的是前朝的女子，更多带有自己的情感元素，但是，读完整首诗，那种溢美之情，隐约可以看出，当时社会对于女子“美”的看法：
兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。
城西杨柳向娇晚，门前沟水波潾潾。
麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。
抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇饶。
秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。
一夜西风送雨来，粉痕零落愁红浅。
船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。
也许会有人反驳，北人多旷达，南人多纤美，哪能凭几个文字，就下了论断？
文字的确或多或少，带有了作者的主观，那么，我们就来看看当时的一些画吧。《虢国夫人游春图》，现在看到的只是宋代摹本。虢国夫人，杨玉环的三姐，同时代的人物，应是能准确反应出，那时女子的胖瘦。这幅画给人印象深刻的是，男女都是骑马出行。
最前面的两骑，就是虢国夫人和韩国夫人，再细细观察这人物的描绘，脸庞丰润，体态雍容。若用唐诗来形容，杜甫的《丽人行》应是最合适：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”所以，那时的女子，其身形应是丰腴匀称，若要和“胖”沾边，也只能说：胖得恰到好处，该有肉的地方都有肉了。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！
那么，为何民间会一直说，唐人以“胖”为美呢？
看这《唐宫仕女图》，女子的脸都是“圆嘟嘟”，和一直流行的“鹅蛋脸型”相差甚远，故给人第一印象，就两个字“丰满”。
其实，这人的脸型和地域，以及其它因素都有关联。北方人相对脸型会更“阔”些，这势必会影响审美，但并不是绝对。审美的标准，更应是反映出一个社会，是否具有“热烈向上”的“包容姿态”。
这些贵妇，骑着马，闲情逸致出游，不仅展示出她们的生活方式，更是表现出当时社会，女子的生活状态。她们很是从容、自信，不需要将自己遮掩于软轿之内。她们的面容，她们的身形，就这么大方“亮相”，，这说明什么？那时的女子，相对有更高的自由度，她们不会为了取悦他人而去刻意隐藏什么。
这也是一种健康的表现。所以，那位胖美人杨玉环，擅长歌舞，应是有点“肌肉”的大美人。这其实也说明，那时的唐朝男人，很是欣赏这种带点“力量”的美。至于这后来，为何都要求女子有“细腰”，要求那种“盈盈一握”？因为，他们要的是一种“驾驭感”。羸弱的身体，是不会有任何力量的。
这其实也是一种病态的美，看那句“楚王好细腰，宫中多饿死。”健康的身体，是不会有那种“一尺腰”。那么，为何男人会喜欢？父系社会，一直在强调着男人的力量，所以，会通过各种方式，打压着另一半。那么，唐朝为何会是例外？有人说，这和李氏王朝有着鲜卑血统有关。
事实上，应和王朝的更加开放、更加包容有关。最有说服的案例就是，唐朝女子积极投身于各项运动中，如：马球、骑射和蹴鞠等，这才是历史上真正巾帼不让须眉的时代。当然，这运动非一般人家可进行，养马不是一般开销。不过，贵女参与这些高强度运动，这身材绝对不会是纤细，而是“凹凸有致”。
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最初最喜爱的颜色就是蓝色 现在也是
一月份去成都的图一直没有修也没有发出来 一直藏在相册里 总是说该修图了心里一直在催自己 实际也没有行动 最近发现的宝藏软件 随手一试 就发现超级适合这组图！！！那就先发出来一些图 简直太爱了 最后再加句 我真的太喜欢成都了[熊猫][熊猫]
#毕棚沟##鹧鸪山##Glaze#
一月份去成都的图一直没有修也没有发出来 一直藏在相册里 总是说该修图了心里一直在催自己 实际也没有行动 最近发现的宝藏软件 随手一试 就发现超级适合这组图！！！那就先发出来一些图 简直太爱了 最后再加句 我真的太喜欢成都了[熊猫][熊猫]
#毕棚沟##鹧鸪山##Glaze#
#生态环境对你我有多重要#
生态种植控草用草技术(五)
我是一棵小草，大地给了我立足生长的环境，大地上生长的我最终回到大地里去，我的来处是大地，我的归处也是大地，这不是感恩，这是自然规律！
在某些条件下,某些作物的近缘种是危害很大的杂草，某些己进化成产生抗除草剂的杂覃。例如在当下农村稻田中己开始泛滥的野生稻和田头沟岸常见的阿拉伯高粱，及对除草剂抗性极强，危害极大的小飞蓬、空心莲子草。如果一种野生植物被一种转基因或能抗拒自然发生病虫害的其它基因提高适合度的话，这种植物就可能变成极坏的害草,或者破坏自然植物群落的生态平衡。 杂草常常通过自然进化的过程而进化出对病害或其它性状的抗性,如小飞蓬在大量使用除草剂草甘膦已使其产生抗性了，而从转基因作物来的基因转移给同科杂草，则可加速这个过程。如在转基因水稻田里的野生稻得到了抗除草剂转基因水稻进化来的抗除草剂基因,则野生水稻危害更大。
除草剂抗性、转基因传播形成的杂草，同样是超级杂草，如果恶性杂草形成超级性能与性状，生态的失衡恶果将轮回危害。因此，推广生态种植控草、抑草是拯救农业生态唯一的出路。 如何采取必要及相应的有效措施与对策防止恶性杂荤、超级杂草的出现？控草、抑草的生态手段很多，各地都在实践中找到了答案，并开从中受益。
在古代农书上，人们对杂草并非深恶痛绝。想必大家都非常熟悉下面这首诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是描述古人锄草草劳作场面的，至今这种技艺在一些发展中国国家还在使用，尤其中国偏远的山区。对杂草的防治，古人竟然说“锄禾”，禾是庄稼，怎么会除掉呢？原来，锄草的“锄”与除草的“除”不同，前者是给庄稼松土，兼切断杂草地上与地下的联系，同时切断了土壤毛细管，起到控制杂草兼保墒的作用，这样的农活农民一年要干好多次。过去农民一旦锄头拿上了手，就一直忙到收获。
在古代农书上，人们对杂草并非深恶痛绝。想必大家都非常熟悉下面这首诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是描述古人锄草草劳作场面的，至今这种技艺在一些发展中国国家还在使用，尤其中国偏远的山区。对杂草的防治，古人竟然说“锄禾”，禾是庄稼，怎么会除掉呢？原来，锄草的“锄”与除草的“除”不同，前者是给庄稼松土，兼切断杂草地上与地下的联系，同时切断了土壤毛细管，起到控制杂草兼保墒的作用，这样的农活农民一年要干好多次。过去农民一旦锄头拿上了手，就一直忙到收获。
田间杂草对农作物有很大影响，必须采取必要的措施保障丰收，为此中国古代农民发明了各种农具。周代已重视用工具“以薅荼蓼”的锄草工作。《周记. 秋宫》中还提出了四种消灭杂草的方法，分春、夏、秋、冬四季运行，如全面施用，确实可收到效果。例如，夏季除草，把杂草地上部分全部刈割掉。夏天是植物生长发育最旺盛、消耗养分最多的时候，这时候除草，其光合作用停止，根失去养分，必然大部分死掉。这种灭草方法，近代有的地方还在使用。结合消除田间杂草，人们已明确知道绿肥的作用。杂草与庄稼一样，也具有固碳、吸氮或固氮、吸钾、吸磷的作用，其储藏的营养物质完全可以通过一定的技术措施还田。“荼蓼朽止，黍稷茂止”。由于有机肥施用，才可能开始出现连作的“不易之田”，而杂草在某种程度上也起到一定的肥田作用。
在生态农业生产中，我们会发现有的作物与草在一起会提高作物产量，而有的则会减产，这其中的原因之一就是作物间存在着相生和相克，这种现象就是化感作用。这些有趣的现象都是植物经过长期的进化而产生的相爱与相恨的生存竞争与生存依附。在这些现象中，都是一种植物通过向环境释放某些化学物质对另一种植物或其自身产生直接或间接、或两种植物释放的化学物质融合后产生的对它们有利或有害的影响。科学家们给了它一个名字，即“化感作用”。
化感作用作为一种古老的自然现象，早在公元前，人类就有了了解并开始记载，我国古代对化感作用现象的记载，如北宋苏轼于《物类相感志》中说：“芝麻骨插竹园四周，竹不沿出。”明朝邝蟠认为：“凡开垦荒地，烧去野草，犁过，先种芝麻1年，使草木之根败烂后种谷，则无荒草之害。盖芝麻之于草木若锝之于五金，性相制也，务农者不可不知。”其明确说明把芝麻作为开荒先锋作物种于新垦荒地上对杂草具有抑制作用。
生态农业生产过程中，我们可以巧妙利用生物合作与对抗相克作用进行布局，达到人为设置，也是自然喜欢的生态方式，达到生态平衡与良性循环……
生态种植控草用草技术(五)
我是一棵小草，大地给了我立足生长的环境，大地上生长的我最终回到大地里去，我的来处是大地，我的归处也是大地，这不是感恩，这是自然规律！
在某些条件下,某些作物的近缘种是危害很大的杂草，某些己进化成产生抗除草剂的杂覃。例如在当下农村稻田中己开始泛滥的野生稻和田头沟岸常见的阿拉伯高粱，及对除草剂抗性极强，危害极大的小飞蓬、空心莲子草。如果一种野生植物被一种转基因或能抗拒自然发生病虫害的其它基因提高适合度的话，这种植物就可能变成极坏的害草,或者破坏自然植物群落的生态平衡。 杂草常常通过自然进化的过程而进化出对病害或其它性状的抗性,如小飞蓬在大量使用除草剂草甘膦已使其产生抗性了，而从转基因作物来的基因转移给同科杂草，则可加速这个过程。如在转基因水稻田里的野生稻得到了抗除草剂转基因水稻进化来的抗除草剂基因,则野生水稻危害更大。
除草剂抗性、转基因传播形成的杂草，同样是超级杂草，如果恶性杂草形成超级性能与性状，生态的失衡恶果将轮回危害。因此，推广生态种植控草、抑草是拯救农业生态唯一的出路。 如何采取必要及相应的有效措施与对策防止恶性杂荤、超级杂草的出现？控草、抑草的生态手段很多，各地都在实践中找到了答案，并开从中受益。
在古代农书上，人们对杂草并非深恶痛绝。想必大家都非常熟悉下面这首诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是描述古人锄草草劳作场面的，至今这种技艺在一些发展中国国家还在使用，尤其中国偏远的山区。对杂草的防治，古人竟然说“锄禾”，禾是庄稼，怎么会除掉呢？原来，锄草的“锄”与除草的“除”不同，前者是给庄稼松土，兼切断杂草地上与地下的联系，同时切断了土壤毛细管，起到控制杂草兼保墒的作用，这样的农活农民一年要干好多次。过去农民一旦锄头拿上了手，就一直忙到收获。
在古代农书上，人们对杂草并非深恶痛绝。想必大家都非常熟悉下面这首诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是描述古人锄草草劳作场面的，至今这种技艺在一些发展中国国家还在使用，尤其中国偏远的山区。对杂草的防治，古人竟然说“锄禾”，禾是庄稼，怎么会除掉呢？原来，锄草的“锄”与除草的“除”不同，前者是给庄稼松土，兼切断杂草地上与地下的联系，同时切断了土壤毛细管，起到控制杂草兼保墒的作用，这样的农活农民一年要干好多次。过去农民一旦锄头拿上了手，就一直忙到收获。
田间杂草对农作物有很大影响，必须采取必要的措施保障丰收，为此中国古代农民发明了各种农具。周代已重视用工具“以薅荼蓼”的锄草工作。《周记. 秋宫》中还提出了四种消灭杂草的方法，分春、夏、秋、冬四季运行，如全面施用，确实可收到效果。例如，夏季除草，把杂草地上部分全部刈割掉。夏天是植物生长发育最旺盛、消耗养分最多的时候，这时候除草，其光合作用停止，根失去养分，必然大部分死掉。这种灭草方法，近代有的地方还在使用。结合消除田间杂草，人们已明确知道绿肥的作用。杂草与庄稼一样，也具有固碳、吸氮或固氮、吸钾、吸磷的作用，其储藏的营养物质完全可以通过一定的技术措施还田。“荼蓼朽止，黍稷茂止”。由于有机肥施用，才可能开始出现连作的“不易之田”，而杂草在某种程度上也起到一定的肥田作用。
在生态农业生产中，我们会发现有的作物与草在一起会提高作物产量，而有的则会减产，这其中的原因之一就是作物间存在着相生和相克，这种现象就是化感作用。这些有趣的现象都是植物经过长期的进化而产生的相爱与相恨的生存竞争与生存依附。在这些现象中，都是一种植物通过向环境释放某些化学物质对另一种植物或其自身产生直接或间接、或两种植物释放的化学物质融合后产生的对它们有利或有害的影响。科学家们给了它一个名字，即“化感作用”。
化感作用作为一种古老的自然现象，早在公元前，人类就有了了解并开始记载，我国古代对化感作用现象的记载，如北宋苏轼于《物类相感志》中说：“芝麻骨插竹园四周，竹不沿出。”明朝邝蟠认为：“凡开垦荒地，烧去野草，犁过，先种芝麻1年，使草木之根败烂后种谷，则无荒草之害。盖芝麻之于草木若锝之于五金，性相制也，务农者不可不知。”其明确说明把芝麻作为开荒先锋作物种于新垦荒地上对杂草具有抑制作用。
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