05 与富者言依于高一般来说，有钱的人容易焦躁，因为害怕事业失败；有钱的人最怕子孙不

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如何说话，是一门艺术。鬼谷子说：“与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢。”
鬼谷子把说话的艺术说全了，参悟其中趣味，在生活中灵活运用，一定会增加个人的魅力。
01 与智者言依于博
老子说：“智者不博，博者不知。”有智慧的人不一定知识广博，知识广博的不一定有智慧。
就像一个得道老僧，住在山里面，清心寡欲，与世无争，对山外的世界，未必知道很多。和这样的老僧交谈，反而可以把你的所见所闻所思所感多讲一点。就像下棋，当局者迷，旁观者清，你在世间的困惑、烦恼与忧苦，老僧一句话，也许可以指点迷津，在无尽的黑暗隧道里面给你带来一缕亮光。
02 与博者言依于辨
老子说：“少则得，多则惑。”一门深入，容易获得；看得多了，学得多了，反而容易迷惑。因为各有各的说法，各有各的观点，智慧不够，修行不够，就不容易条分屡析，分辩优长，综合百家，各尽其妙。
与知识广博的人说话，如果陷入比较谁知道的多，就失败了。应该在纷繁中梳分条理，在万理中归纳唯一。孔子说：“吾道一以贯之。”能在辩析中帮助人归纳出以一统万的那个“道”，善莫大焉。
03 与辨者言依于要
与善于辩论的人说话，一定要抓住要点，否则旁及万物，没完没了。
庄子和惠施路过一条小桥，庄子说：“鱼在水中悠然自得，多快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”惠子说：“我不是你，不知道你的快乐；你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。”庄子说：“让我们回到开始，你问我‘你怎么知道鱼快乐’，说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我。现在我告诉你，我是在小桥上知道的。”
庄子抓住了惠施的逻辑错误，惠施问“你怎么知道鱼快乐”，说明惠施知道庄子知道鱼快乐，惠施问“怎么知道？”庄子说我在桥上就知道了。好象霸蛮，实则说明人与物是可以感通的，这个感通，是个人的感觉，他人能说什么呢？所以惠施就没话说了。
04 与贵者言依于势
尊贵的人之所以发达，全因势。但势有来有去，势来了，不取，遗憾；势去了，不舍，祸患。
越国大夫范蠡、文种帮助越王勾践消灭了吴国。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，范蠡劝文种舍弃荣华，泛舟江湖，文种不听，范蠡只好自己走了，文种最后被杀。
能把握住势才能上位，能够顺势才能保位，如果势变化了，不因势而变只能坐等失败。
与尊贵的人说话，抓住势才是重点。
05 与富者言依于高
一般来说，有钱的人容易焦躁，因为害怕事业失败；有钱的人最怕子孙不肖，担心费尽心力积累的财富恐怕为他人做了嫁衣裳……
所以，与有钱的人说话，立论要高。告诉他积德行善，必能遗泽子孙；告诉他一切皆空，因果不空，做好人，行好事，一切自有安排…
06 与贫者言依于利
贫贱夫妻百事哀，人家生活拮据，为生活发愁，你和人家谈大道理没有用。这个时候，你要谈怎样才能摆脱贫困，有什么出路，要有信心，要努力，要团结起来大家一起干。
孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”与贫者对话，除非你能有效的帮助他们，否则说什么很难有效果。
07 与贱者言依于谦
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”
江海之所以能成为百川归往之处，因为它处于江河的下游。有道的圣贤受人爱戴，因为他们言语谦下，让利于民。所以，圣贤在上而百姓不觉得沉重，圣贤在前而百姓不觉讨厌，这是谦下的功德啊。
对于富贵者来说，地位比人家高，收入比人家多，人家什么不如你，就会产生疏离甚至讨厌、仇视的心理。有的事损之而益，有的事益之而损，在不如你的人面前自以为高贵，是益之而损；能够谦下有礼，反而是损之而益。
08 与勇者言依于敢
孔子说“知耻近乎勇”；又说“知耻而后勇”。老子说，“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
与勇者说话，不能示弱，但绝不是好勇斗凶，好勇斗凶的人是街头的小混混。真正的勇敢是反思自己的行为如果符合道义，就像孟子所说：“虽千万人，吾往矣。”但如果没有道理的话，就不能逞匹夫之勇，拿把菜刀就上去了。
智者、博者、辨者、贵者、富者、贫者、贱者、勇者，此八者基本囊括了社会上的各色人等。要与各种人物都能有效对话，你自己就要是一个智者、仁者、勇者。

今天看到妹妹在叠一个礼物盒，里面塞了几颗糖果，像是送给别人的礼物，我感到很好奇，于是便问她这是要送给谁对礼物啊，她说是送给冯某，我感到稍许奇怪，因为他的好闺蜜是王某，但是她却将礼物给另一个女孩，不禁让我感到好奇，我便追问了下去。

她说最近她的闺蜜王某跟冯某不知什么原因闹了矛盾，然后王某给妹妹说，让她以后不要跟冯某玩，去孤立她。而冯某经常总是给妹妹带好吃的，所以这次她也想给她带点好吃的。

我笑笑问她为什么没有听从你好闺蜜的话，她说因为她也跟冯某玩的很好，感觉那样做有些残忍。我又问她那你是不是要偷偷的给她这个礼物啊，她说可能会是这样。

然后我就开始帮助他分析我的看法，我对她说：我认为真正的朋友就是那种发自内心为动力的，以他人为中心，为他人设身处地地着想、奉献、服务的人与人相处模式，在这个付出行为的过程，自己感到发自内心的快乐，已经实现了友谊的升华。在我看来，冯某的行为在我这里并不能定义为“朋友”，因为他将人与人“朋友”关系来胁迫对方满足自己狭隘的私欲，实则是以自己为中心的行为，其结果对于被称为“闺蜜”（所谓比好朋友更加亲密的朋友）的我的妹妹而言，不仅没有任何有益的收获，反而促使她和另一个朋友间关系的恶化，在我看来，我认为这不是一个真正称之为朋友的人所做出来的事情。

在人与人关系中，大多数对玩的好的人去冠以朋友甚至闺蜜、好伙计等词语，然而现实正是那些所谓好伙计聚集在一起为了所谓哥们义气，为了出一口气，喊出自己朋友来对一个完全没有交集的人大打出手，最后一群人付了刑事责任的代价，在我看来，这种友谊极其虚伪，这种关系，跟原始社会中，为了利益聚集在一起的种群部落一样，跟为了满足私欲的利用关系的利益团体，没有太大差别。虽然有时候出发点可能都是发自内心地为对方好，但是一种是以自己为中心的幸福结果的获取者，一种是以他人为中心的种植幸福的栽培者，乐在行为的过程中，目的不求结果的把握，性质上天差地别。

友谊本是抒发心理感情的表达，是两个孤独灵魂相互鼓励，来为各自孤独走向火葬场的路途加油打气。可现实中很多人潜意识冠以朋友之名去索取，来肆无忌惮给对方施加压力，把本应最纯净的关系都弄脏了，还得意洋洋地说“我们是朋友啊！”且我认为越是亲密无间形容友谊的词语，往往存在着大伪。

古语中讲：“君子之交淡如水。”智者朋友间的关系，可能就非常不愿用朋友一次来给彼此施加压力。一种纯净的关系应当是一种最佳舒服的相处模式，像水一样，想念你时，就找时间来探望探望关心你，你痛苦时，尽可能地给予最亲切的关怀，来实现帮助朋友的满足。快乐时，希望能传递给朋友快乐，危机时，想着如何能避免波及损害到朋友，此为纯净关系，站在自己角度，同甘不共苦。