《佛家怎么说》——高路
众生的轮回
轮回 是包括人在内的众生的世界，它进一步表现出人生的不确定。轮回是由人自己的所想所为造成的，这就是业报。
佛家的世界就是由时间和空间组成的。先看空间，我们常说“大千世界”就是一个佛学用语。佛家认为，一个太阳和一个月亮的光芒照耀到的地方，是一个小世界；1千个小世界组成一个单位，叫小千世界，1千个小千世界组成一个单位，叫中千世界；一千个中千世界组成一个单位叫大千世界。这里面有三个千，即小千、中千和大千，所以叫“三千大千世界”。
许多大千世界，多得向印度恒河里的沙粒那样数不清的大千世界，构成一个国土。这样的国土又有许多，像微尘那样多。每一个国土都尊奉一个最高的佛为教主，所以叫叫做“佛国”，我们这个国土的教主是释迦牟尼。
尽管世界如此之大，但与所有事物一样，也是有生有灭的，只不过经历的时间要长久的多。它不是以日月年来度量，而是以“劫”来计算。世界有四劫，一是毁坏，就是上文所说的末日大火，二是毁灭之后的空旷荒凉，三是天地的产生，四是世界形成后的存在，分别称为坏劫，空劫、成劫，住劫。每一个劫段的时间都几乎无限长，四个劫形成一个周期，叫做一劫。一个周期结束，又开始新的周期，世界就这样在漫长的时间中运行不息。
从与佛法的关系角度，佛家把世界分为“十界”，所谓的“六凡四圣”。六凡是凡俗的世界，四圣是得道者的世界。十界按低向高排列，处在1～6层次的是六凡，7～10层次的是四圣。四圣分别是：声闻、觉缘、菩萨、佛。声闻指的是聆听宣讲佛法的觉悟者，觉缘指的是领悟了因缘之理的得道者，菩萨是心中装着众生而为而未来将成为佛的修行者，佛是取得了最高成就的修持者。由于他们与佛法关系密切，故称为“圣”，不再受生活磨难之苦。六凡就不同了，那是充满了苦难的世界。
地狱，畜生、饿鬼、人、天神，再加上阿修罗，就是十界中的“六凡”。六凡又叫“六道”、“六趣”，其中的生命都是不觉悟者，凡俗之辈，所以被称为“凡”。
六凡中最底层的界域是地狱，一个几乎无法想象的极其苦难的去处。地狱也分层次，由低向高，分为根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱最苦，深入地下，有八热八寒十六层，最下面的叫无间地狱，黑暗无边，深重的痛苦永无终结。根本地狱中的生命只做一件一件事情，就是忍受各种残酷刑罚的折磨。人们平常所说的上刀山下火海，在这里是属于最轻的，不每天在翻滚的油锅中炸三遍，就算是最幸运的了。最难熬的是，灵魂一旦坠入地狱，生命存在的时间特别长，苦难没完没了，无尽无期。
第二层界域饿鬼，一个众鬼居住的地方。鬼的名目繁多。处境最倒霉的鬼就是饿鬼，想吃想喝，但就是吃不到喝不到，眼睁睁的干着急。
第三层界域是畜生，泛指所有动物。这里的生命大多生活在人间，也有出现在地狱和天上的。畜生是人在前世造了孽，而后转生投胎形成的，所以又叫“旁生”。畜生的日子比鬼好过，但仍然苦重。
第四层界域阿修罗，一个介于鬼与神之间的族群，可以理解为魔。阿修罗是梵文音译，意思是“非天”。这些生命有着天神的能力，但性格缺陷明显，他们好勇斗狠，动不动就生气，而且是调暴跳如雷，所以时不时像天界挑衅打上一仗。阿修罗原本生活在天上，由于不安分被撵了出来，在海底以及荒山老林中栖身，精神上很是苦恼。
第五层界域是人，人生活在阎菩提等四大洲上，由于人种的不同，相互隔绝。不同人的生命贯穿了八哭，可以说人是苦难的代名词。
第六层界域是天，所谓的天堂，包括天神和天人。佛经中时常出现的天王，天帝就居住在这里，尽管它们本事很大，但终究没有觉悟，因此地位比不上“四圣”。但比人强得多，它们身上放出光明，享受着自然之乐。这里虽然是天上，但仍然没有逃脱“三界”，所以这里的生命免不了还要追求凡俗的东西，一不留神就会坠落到下面的世界中。有追求，就有痛苦。天界也弥漫着苦涩。
六道中，地狱、饿鬼、畜生被归为一类，声称三恶道。阿修罗、人，天被归为一类，称三善道。
除六道外，佛家还有三界之说。按照引发欲望的强度，佛家把世界分为欲界、色界和无色界，这三个界域就是三界。欲界主要是物质主导的世界，生活于其间的生命欲望最多最强，主要表现为爱欲、物欲、食欲和淫欲。色界中的物质比较精妙，这里的生命欲望比较少，思想意识逐渐进化。无色界中已经没有了物质，是纯粹的精神世界，生命的欲望虽然压到了最低，但有时也会浮现出一些不好的念头。
三界与六凡或六道是重叠的。人以及其下各道中的生命生活在欲界；天堂中的生命生活在欲界的最高层次以及无色界，所以说天堂仍在三界中。
佛家把三界六道中的生命称为“众生”，也称为“有情”，意在突出生命的烦恼，也就是苦难。佛经说：“三界没有安生，就像是火坑，”佛家以熄灭众生的烦恼为自己的使命，无论是天神还是人，都属于拯救对象，这大概就是所谓的“悲天悯人”吧。
众生的轮回
轮回 是包括人在内的众生的世界，它进一步表现出人生的不确定。轮回是由人自己的所想所为造成的，这就是业报。
佛家的世界就是由时间和空间组成的。先看空间，我们常说“大千世界”就是一个佛学用语。佛家认为，一个太阳和一个月亮的光芒照耀到的地方，是一个小世界；1千个小世界组成一个单位，叫小千世界，1千个小千世界组成一个单位，叫中千世界；一千个中千世界组成一个单位叫大千世界。这里面有三个千，即小千、中千和大千，所以叫“三千大千世界”。
许多大千世界，多得向印度恒河里的沙粒那样数不清的大千世界，构成一个国土。这样的国土又有许多，像微尘那样多。每一个国土都尊奉一个最高的佛为教主，所以叫叫做“佛国”，我们这个国土的教主是释迦牟尼。
尽管世界如此之大，但与所有事物一样，也是有生有灭的，只不过经历的时间要长久的多。它不是以日月年来度量，而是以“劫”来计算。世界有四劫，一是毁坏，就是上文所说的末日大火，二是毁灭之后的空旷荒凉，三是天地的产生，四是世界形成后的存在，分别称为坏劫，空劫、成劫，住劫。每一个劫段的时间都几乎无限长，四个劫形成一个周期，叫做一劫。一个周期结束，又开始新的周期，世界就这样在漫长的时间中运行不息。
从与佛法的关系角度，佛家把世界分为“十界”，所谓的“六凡四圣”。六凡是凡俗的世界，四圣是得道者的世界。十界按低向高排列，处在1～6层次的是六凡，7～10层次的是四圣。四圣分别是：声闻、觉缘、菩萨、佛。声闻指的是聆听宣讲佛法的觉悟者，觉缘指的是领悟了因缘之理的得道者，菩萨是心中装着众生而为而未来将成为佛的修行者，佛是取得了最高成就的修持者。由于他们与佛法关系密切，故称为“圣”，不再受生活磨难之苦。六凡就不同了，那是充满了苦难的世界。
地狱，畜生、饿鬼、人、天神，再加上阿修罗，就是十界中的“六凡”。六凡又叫“六道”、“六趣”，其中的生命都是不觉悟者，凡俗之辈，所以被称为“凡”。
六凡中最底层的界域是地狱，一个几乎无法想象的极其苦难的去处。地狱也分层次，由低向高，分为根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱最苦，深入地下，有八热八寒十六层，最下面的叫无间地狱，黑暗无边，深重的痛苦永无终结。根本地狱中的生命只做一件一件事情，就是忍受各种残酷刑罚的折磨。人们平常所说的上刀山下火海，在这里是属于最轻的，不每天在翻滚的油锅中炸三遍，就算是最幸运的了。最难熬的是，灵魂一旦坠入地狱，生命存在的时间特别长，苦难没完没了，无尽无期。
第二层界域饿鬼，一个众鬼居住的地方。鬼的名目繁多。处境最倒霉的鬼就是饿鬼，想吃想喝，但就是吃不到喝不到，眼睁睁的干着急。
第三层界域是畜生，泛指所有动物。这里的生命大多生活在人间，也有出现在地狱和天上的。畜生是人在前世造了孽，而后转生投胎形成的，所以又叫“旁生”。畜生的日子比鬼好过，但仍然苦重。
第四层界域阿修罗，一个介于鬼与神之间的族群，可以理解为魔。阿修罗是梵文音译，意思是“非天”。这些生命有着天神的能力，但性格缺陷明显，他们好勇斗狠，动不动就生气，而且是调暴跳如雷，所以时不时像天界挑衅打上一仗。阿修罗原本生活在天上，由于不安分被撵了出来，在海底以及荒山老林中栖身，精神上很是苦恼。
第五层界域是人，人生活在阎菩提等四大洲上，由于人种的不同，相互隔绝。不同人的生命贯穿了八哭，可以说人是苦难的代名词。
第六层界域是天，所谓的天堂，包括天神和天人。佛经中时常出现的天王，天帝就居住在这里，尽管它们本事很大，但终究没有觉悟，因此地位比不上“四圣”。但比人强得多，它们身上放出光明，享受着自然之乐。这里虽然是天上，但仍然没有逃脱“三界”，所以这里的生命免不了还要追求凡俗的东西，一不留神就会坠落到下面的世界中。有追求，就有痛苦。天界也弥漫着苦涩。
六道中，地狱、饿鬼、畜生被归为一类，声称三恶道。阿修罗、人，天被归为一类，称三善道。
除六道外，佛家还有三界之说。按照引发欲望的强度，佛家把世界分为欲界、色界和无色界，这三个界域就是三界。欲界主要是物质主导的世界，生活于其间的生命欲望最多最强，主要表现为爱欲、物欲、食欲和淫欲。色界中的物质比较精妙，这里的生命欲望比较少，思想意识逐渐进化。无色界中已经没有了物质，是纯粹的精神世界，生命的欲望虽然压到了最低，但有时也会浮现出一些不好的念头。
三界与六凡或六道是重叠的。人以及其下各道中的生命生活在欲界；天堂中的生命生活在欲界的最高层次以及无色界，所以说天堂仍在三界中。
佛家把三界六道中的生命称为“众生”，也称为“有情”，意在突出生命的烦恼，也就是苦难。佛经说：“三界没有安生，就像是火坑，”佛家以熄灭众生的烦恼为自己的使命，无论是天神还是人，都属于拯救对象，这大概就是所谓的“悲天悯人”吧。
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中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。
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钢琴谱、双手简谱，双版本：李玉刚《莲花》。
此曲充满禅意，表达了李玉刚对禅意的诠释——“一念一清净，心是莲花开”。彼岸莲花的遥不可及，却已经开在脑海心间，相伴相生，从此结缘，因此开始。歌曲以佛学思想作为艺术上的指导，融合了中国文化元素与New Age音乐的曲风，以男女双声腔的唱功和静雅的曲辞，创作出涤荡心灵的治愈系歌曲，令听者审视内心，感悟自我。
#钢琴# #纯音乐# #乐器#
此曲充满禅意，表达了李玉刚对禅意的诠释——“一念一清净，心是莲花开”。彼岸莲花的遥不可及，却已经开在脑海心间，相伴相生，从此结缘，因此开始。歌曲以佛学思想作为艺术上的指导，融合了中国文化元素与New Age音乐的曲风，以男女双声腔的唱功和静雅的曲辞，创作出涤荡心灵的治愈系歌曲，令听者审视内心，感悟自我。
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