【孩子发烧了,是外邪入侵还是积食?中医怎么判断?】
孩子发烧了,是外邪入侵还是积食?中医怎么判断?这个要看孩子的情况。
第一步先要排除急危重症,引起孩子发烧的原因有很多种:各种急性的细菌病毒感染、免疫缺陷类疾病、恶性肿瘤等都会引起发烧。我们首先要注意排除一些急危情况。什么时候要特别注意呢?如果孩子年龄特别小(<6月)、高热持续(体温>38.5℃,3天以上)、昏睡不醒、精神状态很差或者过度兴奋躁动、身上有出疹及唇色舌头鲜红、有传染病流行病接触史,这些情况需要立即带孩子到医院来就诊,医生会给孩子做一些相关的检查排除这些复杂的危急的情况。
第二步,要看孩子的表现,看是不是受凉了,因为孩子还小,一般不太会用语言表达自己的感受,这就要靠我们做父母做个有心人,多观察孩子,孩子受寒以后一般会流清鼻涕,打喷嚏,比较怕冷,舌苔薄白,而且身上一般没有汗。
鼻涕喷嚏好观察,怎么知道孩子怕冷呢?小孩子怕冷的时候一般会往大人怀里钻,让大人一直抱着,因为大人怀里比较暖和,有的时候会观察到孩子的汗毛孔是立起来的。孩子躺的时候缩成一团,平时爱踢被子的孩子,这个时候会老老实实盖着被子不会把被子蹬开,如果给他贴退热贴,孩子会很反抗,这些表现都是趋向于怕冷。
我们还可以看看孩子的舌苔,舌苔是什么东西呢?舌苔就是舌头正面覆盖的一层东西。单纯受寒的孩子舌苔一般是正常的。正常情况下的舌苔,是薄白均匀,干湿适中,是可以透过舌苔隐隐看到底下淡红的舌质。如果积食的孩子,舌苔的质地致密,有厚厚的一层覆盖在舌体上面,不能透过舌苔看到舌质。有的孩子舌苔有部分或全部脱落,脱落处光滑无苔,可以直接见到舌质,这种就是我们说的“地图舌”,需要前往医院就诊。
怎么判断孩子身上有没有汗呢?这个就不能光用眼睛来看了,要用我们的手去摸,如果皮肤摸上去光滑干燥就是没有汗。如果皮肤摸上去有阻力,或者能直接摸到汗水了,那就是有汗了。(via 首都儿科研究所附属儿童医院)
孩子发烧了,是外邪入侵还是积食?中医怎么判断?这个要看孩子的情况。
第一步先要排除急危重症,引起孩子发烧的原因有很多种:各种急性的细菌病毒感染、免疫缺陷类疾病、恶性肿瘤等都会引起发烧。我们首先要注意排除一些急危情况。什么时候要特别注意呢?如果孩子年龄特别小(<6月)、高热持续(体温>38.5℃,3天以上)、昏睡不醒、精神状态很差或者过度兴奋躁动、身上有出疹及唇色舌头鲜红、有传染病流行病接触史,这些情况需要立即带孩子到医院来就诊,医生会给孩子做一些相关的检查排除这些复杂的危急的情况。
第二步,要看孩子的表现,看是不是受凉了,因为孩子还小,一般不太会用语言表达自己的感受,这就要靠我们做父母做个有心人,多观察孩子,孩子受寒以后一般会流清鼻涕,打喷嚏,比较怕冷,舌苔薄白,而且身上一般没有汗。
鼻涕喷嚏好观察,怎么知道孩子怕冷呢?小孩子怕冷的时候一般会往大人怀里钻,让大人一直抱着,因为大人怀里比较暖和,有的时候会观察到孩子的汗毛孔是立起来的。孩子躺的时候缩成一团,平时爱踢被子的孩子,这个时候会老老实实盖着被子不会把被子蹬开,如果给他贴退热贴,孩子会很反抗,这些表现都是趋向于怕冷。
我们还可以看看孩子的舌苔,舌苔是什么东西呢?舌苔就是舌头正面覆盖的一层东西。单纯受寒的孩子舌苔一般是正常的。正常情况下的舌苔,是薄白均匀,干湿适中,是可以透过舌苔隐隐看到底下淡红的舌质。如果积食的孩子,舌苔的质地致密,有厚厚的一层覆盖在舌体上面,不能透过舌苔看到舌质。有的孩子舌苔有部分或全部脱落,脱落处光滑无苔,可以直接见到舌质,这种就是我们说的“地图舌”,需要前往医院就诊。
怎么判断孩子身上有没有汗呢?这个就不能光用眼睛来看了,要用我们的手去摸,如果皮肤摸上去光滑干燥就是没有汗。如果皮肤摸上去有阻力,或者能直接摸到汗水了,那就是有汗了。(via 首都儿科研究所附属儿童医院)
维摩诘所说经要解08
慧律法师主讲
【为坏和合相故.应取抟食。】注意听!为了坏五阴和合的假相,就是为了涅磐,为了破除、灭掉五阴的和合假相,为了求得涅磐用这个心,所以,应以涅磐的心,不生不灭的心而取抟食。
这个抟就是团长的团,一团二团的团,团结的团,这个团,以前的印度,印度吃东西不拿筷子,拿筷子,有的人说拿箸,是中国人才有人拿箸,日本人才有人拿筷子,印度人没人拿筷子,印度人左手是拉屎用的,右手抓东西吃,有的人用右手拉屎,用左手抓,所以,有的人写字用右手,有的人写字用左手,不同。所以,他们吃东西时都捏一团,你若曾见过就了解,捏成一团、一团、..,用拳头捏成金珠子这么大团,弹起来,弹起来听得懂吗?他们弹得很准,台湾人不曾这样吃过,弹下去,飞出去,弹下去,射中鼻孔不能呼吸,他们很厉害,他们按一按,碰!很准!不会弹错,按一按,弹下去,很准!都很准,一抟食。
再解释一遍,为坏和合相故,因为五阴身都是和合相,我们为了坏五阴身的和合相,当然这就是涅磐,也是为了涅磐,以涅磐的心,所以,我们应该取抟食,这是当时印度的风俗,现在若说抟食没人知道,在中国没有这样。
【为不受故.】不受也是涅磐的意思,为了涅磐,为了涅磐不受一切法,善恶不在、大小不分、空有不别,所有一切全都不受,所以,为不受故,【应受彼食。】我们为了涅磐,所以无受心,不受;一切法不受就是涅磐,所以,我们应该受彼食,为了涅磐,所以,我们应该乞食。
【以空聚想.】涅磐就是空聚想,也是涅磐。为什么要讲这个?因为我们【入于聚落】时会看到很多人,看到你我,我相、人相、众生相、寿者相,聚落;落就是所谓的城巿、城镇叫做聚落,落就是落下来的落,聚落,所以,这个聚落就是集合的地方,涅磐是空聚落,也就是空掉集合的相,就是涅磐相,凡是托钵到人很多的地方,你应该了解一切都不是实在相,都是涅磐相,所以,我们来到聚落,以空聚相,入于聚落,聚落就是人多的地方,像我们现在的乡、镇;聚落。
【所见色.与盲等。】要注意听!千万不能解释错误,所见色就是说看到一切外境的境界,与盲;跟没有看到没什么两样,就是完全不执着,百不见的意思,百不见、百不闻,一切法不可得,他根本连听都不要听,看都不要看,就是这个意思,所见色,与盲等,见跟不见统统平等,表示他的心不为所动,任何一个境界全都平等;我们眼睛看了会烦恼,瞎子看不到不会烦恼。
【所闻声.与响等。】这个要注意听!声音是刚开始讲话,响是回过来,最后的尾音,无论你听到什么声音,就是等于跟结束一样,没什么两样,因为,你有音声、音响,所以,你就有喜怒哀乐,听到好的、听到坏的,他没有,没有这种产物。
【所齅香.与风等.】风没有味道,表示你闻到再香的味,永远不生心,不生贪着的心,表示不生心,风,风无味,你闻到香味跟风一样,风无味,意思是统统不执着。
【所食味.】所吃的味道,【不分别。】因为法是无等相,因为你有分别相,所以会觉得有味道,味有好跟坏,所以,不分别心。
【受诸触.】注意!触是指实相,进入证悟实相的境界。受诸触,【如智证。】意思是说我们色身接触到外境,就像触到实相一样的智慧的证明。
再讲一遍,受诸处,你接受到外境的触,外境有如同触到我们实相的自内证的智慧,受诸触,又如你内在自己证悟到,就是如人饮水,冷暖自知,因为你接触到外境好坏,你就是真正的实相,如智证就像你自内证的功夫,自内证就是无漏智、无生智。
【知诸法.如幻相。】知道一切法是虚妄之相,一切法【无自性.】无自性当然是【无他性.】无自性就是在每一个个体上都没有自性,当然就不能推出对方有自性,对不对?当然就无他性。比如说师父这个色身,这个色身无自性,这个我相没有,对方也是没有我相,到处都没有我相,哪里有他性?他性是指自性开展出来的。所以,无自性当然就是无他性。
【本自不然.今则无灭。】注意听!本自,把笔拿起来,本自无起,不然就是不生不灭,有然就是有怎么样,有怎么样就是有为法,就是生灭法,不然就是不生灭法,本自无起的不生灭法。今则无灭;不生,本自不然;本自不生,今则无灭,太棒了!太棒了!《维摩诘经》实在太棒了!本来就无生,诸法如幻,从因缘而生,法性常空,本来就无生,所以,不然,这个然就是生,本自不生,现在不必去灭它。所以,师父!我很烦恼,麻烦您帮我灭掉这个烦恼。唉!烦恼本自不生,不必灭,本来无缚,何必求解。
【迦叶。若能不舍八邪.入八解脱.】迦叶!你若能不舍八邪,就是八种邪见,这个在佛学大辞典里有讲,内有色想、内无色想、不净想、一切色想等等,总之,我们知道,八邪就知道了,也没有所谓的八解脱,如果,你不认为有一个八种邪见,而入于八种解脱的话。
【以邪相入正法.】转一个念头而已,邪、正在于心不在于外相。比如今天我们称外道,天主教、基督教或是一贯道,回教也好,有一天,他有这因缘,起心动念动一个念头,马上了解,悟到他本来的面目,邪马上就是正,马上就是佛法,正知正见的三宝弟子。所以,我们四月十二日还要办皈依,也有很多外道的人要来皈依,同样,录音带、录像带的影响力可能很大,每次办皈依,每次都客满,所以,现在拜佛的人很多,听说凤鸣广播电台,五点到六点有播我的录音带,我不知道,台北也是如此,播我的录音带我都不知道,现在大家都替我广告,高雄人说有听到,不知是否是真的,不知会不会骗我,我是没听到。
以邪相入正法,当体就是空性,悟到马上就能入正法,这是我们心的问题。
【以一食施一切.】注意听!以一食就是平等,以一食;以平等的绝对来施一切,这个一食,不是一、二、三、四的一,是平等心,【供养诸佛及众贤圣.然后可食。如是食者.非有烦恼.非离烦恼.】如是食者,离开凡夫、离开二乘的意思,非有烦恼,非离烦恼,有烦恼是凡夫,离烦恼是二乘法,若能平等食者,这是法身之食,所以,佛吃饭就是平等法,行住坐卧都是平等法,我们一切造作都不平等法,所以,烦恼很多。如是食者,无有烦恼,不可以说他有烦恼,也不可以离开烦恼的众生,他是安住实相的食。
慧律法师主讲
【为坏和合相故.应取抟食。】注意听!为了坏五阴和合的假相,就是为了涅磐,为了破除、灭掉五阴的和合假相,为了求得涅磐用这个心,所以,应以涅磐的心,不生不灭的心而取抟食。
这个抟就是团长的团,一团二团的团,团结的团,这个团,以前的印度,印度吃东西不拿筷子,拿筷子,有的人说拿箸,是中国人才有人拿箸,日本人才有人拿筷子,印度人没人拿筷子,印度人左手是拉屎用的,右手抓东西吃,有的人用右手拉屎,用左手抓,所以,有的人写字用右手,有的人写字用左手,不同。所以,他们吃东西时都捏一团,你若曾见过就了解,捏成一团、一团、..,用拳头捏成金珠子这么大团,弹起来,弹起来听得懂吗?他们弹得很准,台湾人不曾这样吃过,弹下去,飞出去,弹下去,射中鼻孔不能呼吸,他们很厉害,他们按一按,碰!很准!不会弹错,按一按,弹下去,很准!都很准,一抟食。
再解释一遍,为坏和合相故,因为五阴身都是和合相,我们为了坏五阴身的和合相,当然这就是涅磐,也是为了涅磐,以涅磐的心,所以,我们应该取抟食,这是当时印度的风俗,现在若说抟食没人知道,在中国没有这样。
【为不受故.】不受也是涅磐的意思,为了涅磐,为了涅磐不受一切法,善恶不在、大小不分、空有不别,所有一切全都不受,所以,为不受故,【应受彼食。】我们为了涅磐,所以无受心,不受;一切法不受就是涅磐,所以,我们应该受彼食,为了涅磐,所以,我们应该乞食。
【以空聚想.】涅磐就是空聚想,也是涅磐。为什么要讲这个?因为我们【入于聚落】时会看到很多人,看到你我,我相、人相、众生相、寿者相,聚落;落就是所谓的城巿、城镇叫做聚落,落就是落下来的落,聚落,所以,这个聚落就是集合的地方,涅磐是空聚落,也就是空掉集合的相,就是涅磐相,凡是托钵到人很多的地方,你应该了解一切都不是实在相,都是涅磐相,所以,我们来到聚落,以空聚相,入于聚落,聚落就是人多的地方,像我们现在的乡、镇;聚落。
【所见色.与盲等。】要注意听!千万不能解释错误,所见色就是说看到一切外境的境界,与盲;跟没有看到没什么两样,就是完全不执着,百不见的意思,百不见、百不闻,一切法不可得,他根本连听都不要听,看都不要看,就是这个意思,所见色,与盲等,见跟不见统统平等,表示他的心不为所动,任何一个境界全都平等;我们眼睛看了会烦恼,瞎子看不到不会烦恼。
【所闻声.与响等。】这个要注意听!声音是刚开始讲话,响是回过来,最后的尾音,无论你听到什么声音,就是等于跟结束一样,没什么两样,因为,你有音声、音响,所以,你就有喜怒哀乐,听到好的、听到坏的,他没有,没有这种产物。
【所齅香.与风等.】风没有味道,表示你闻到再香的味,永远不生心,不生贪着的心,表示不生心,风,风无味,你闻到香味跟风一样,风无味,意思是统统不执着。
【所食味.】所吃的味道,【不分别。】因为法是无等相,因为你有分别相,所以会觉得有味道,味有好跟坏,所以,不分别心。
【受诸触.】注意!触是指实相,进入证悟实相的境界。受诸触,【如智证。】意思是说我们色身接触到外境,就像触到实相一样的智慧的证明。
再讲一遍,受诸处,你接受到外境的触,外境有如同触到我们实相的自内证的智慧,受诸触,又如你内在自己证悟到,就是如人饮水,冷暖自知,因为你接触到外境好坏,你就是真正的实相,如智证就像你自内证的功夫,自内证就是无漏智、无生智。
【知诸法.如幻相。】知道一切法是虚妄之相,一切法【无自性.】无自性当然是【无他性.】无自性就是在每一个个体上都没有自性,当然就不能推出对方有自性,对不对?当然就无他性。比如说师父这个色身,这个色身无自性,这个我相没有,对方也是没有我相,到处都没有我相,哪里有他性?他性是指自性开展出来的。所以,无自性当然就是无他性。
【本自不然.今则无灭。】注意听!本自,把笔拿起来,本自无起,不然就是不生不灭,有然就是有怎么样,有怎么样就是有为法,就是生灭法,不然就是不生灭法,本自无起的不生灭法。今则无灭;不生,本自不然;本自不生,今则无灭,太棒了!太棒了!《维摩诘经》实在太棒了!本来就无生,诸法如幻,从因缘而生,法性常空,本来就无生,所以,不然,这个然就是生,本自不生,现在不必去灭它。所以,师父!我很烦恼,麻烦您帮我灭掉这个烦恼。唉!烦恼本自不生,不必灭,本来无缚,何必求解。
【迦叶。若能不舍八邪.入八解脱.】迦叶!你若能不舍八邪,就是八种邪见,这个在佛学大辞典里有讲,内有色想、内无色想、不净想、一切色想等等,总之,我们知道,八邪就知道了,也没有所谓的八解脱,如果,你不认为有一个八种邪见,而入于八种解脱的话。
【以邪相入正法.】转一个念头而已,邪、正在于心不在于外相。比如今天我们称外道,天主教、基督教或是一贯道,回教也好,有一天,他有这因缘,起心动念动一个念头,马上了解,悟到他本来的面目,邪马上就是正,马上就是佛法,正知正见的三宝弟子。所以,我们四月十二日还要办皈依,也有很多外道的人要来皈依,同样,录音带、录像带的影响力可能很大,每次办皈依,每次都客满,所以,现在拜佛的人很多,听说凤鸣广播电台,五点到六点有播我的录音带,我不知道,台北也是如此,播我的录音带我都不知道,现在大家都替我广告,高雄人说有听到,不知是否是真的,不知会不会骗我,我是没听到。
以邪相入正法,当体就是空性,悟到马上就能入正法,这是我们心的问题。
【以一食施一切.】注意听!以一食就是平等,以一食;以平等的绝对来施一切,这个一食,不是一、二、三、四的一,是平等心,【供养诸佛及众贤圣.然后可食。如是食者.非有烦恼.非离烦恼.】如是食者,离开凡夫、离开二乘的意思,非有烦恼,非离烦恼,有烦恼是凡夫,离烦恼是二乘法,若能平等食者,这是法身之食,所以,佛吃饭就是平等法,行住坐卧都是平等法,我们一切造作都不平等法,所以,烦恼很多。如是食者,无有烦恼,不可以说他有烦恼,也不可以离开烦恼的众生,他是安住实相的食。
人为什么生病?内因有7个。
原创 赤脚 赤脚说
人为什么生病?一个是外因,一个是内因。所谓的外因,就是外邪侵入让身体生病;所谓的内因,你可以理解成"内乱",自己人打自己人,让身体生病。
生病最大的内因,就是情绪,不好的情绪会导致生病。情绪,看不见摸不着,但是真实存在,谁也不能否定它。情绪对身体影响极大,也确实会导致生病,我们今天来探讨一下。
情绪,到底是什么?情绪就是身体的“磁场”。有些人往那一坐,就觉得很舒服,就想要去靠近;有些人虽然脸上挂着笑容,但是感觉特别扭,想要逃离。为什么会这样?他散发出来的磁场,在影响着你。
磁场有高频和低频之分,情绪有好情绪和不良情绪之分,高频的正能量可以养人,低频的负能量就可以致病,比如说,怨恨就属于低频负能量,慈爱就是高频正能量,如果一个人内心充满怨恨,首先伤到的就是自己,他的身体迟早出问题,要从“心”去调,才能治好他身体的病。
让人得病的情绪有7种:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这7种情绪又叫七情。情,一个“忄”,加上一个“青”,情是从心里发出来的,青是代表美好的东西。情是什么?情是从心里发出来美好的感受,比如说:爱情、亲情、友情,都是很美好的。
大家再看七情,除了“喜”,都带着“心”,要么树心旁,要么心底字,情都是走心的,都是从内心里发出来的。情是美好的,人应当有情,但是加上一个“绪”就不好了。绪,是“纟”,者是我,代表自己的“情”乱掉了,搅合在一起分不开,互相纠缠互相消耗,就对身体产生了上伤害。
来解读下:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
1
怒则气上,怒伤肝。
小时候见公鸡打架,头上的羽毛都是竖立的,怒发冲冠。人在大怒时也一样,脸红脖子粗,暴跳如雷。这就是“怒则气上”。
“怒气”是什么?一个“奴”,底下一个“心”。奴,奴役,被控制。本来应该待在最底层的,有一天它跑到上面去了,这就是怒气。说通俗点,怒气是负面情绪的爆发,就如同火山喷发一样。
怒伤肝,发怒为什么会伤肝呢?我们已经知道,肝气往上升的,是缓缓地往上升,在上升的过程中,把肝脏的气血能量也升到上面去了。发怒,则是急剧地上升,能量一下子升得太快了,肝的能量一下子就抽上去了,就伤肝了。发怒时气血抽上去了,气血太过对血管壁的压力增大,血压就飙升;发怒还会引起血管破裂,脑卒中等等,也是因为这个原因。
有的人说,容易发怒的性格,控制不住自己的暴脾气,该怎么办?用中医五行来解决,金克木,悲克怒。当你很生气的时候,可以听下“悲柔”的音乐,比如说“大悲咒”之类的,怒气就消掉了。
喜则气缓,过喜伤心。
喜,是一种发散的情绪能量,所以,我们要多点喜悦,有了喜悦就可以把负面情绪能量发散出去了,也就是大家通常说的“排负”。适当地喜悦,是有助于身心健康的,但是过喜就不好了。
大家知道“范进中举”的事情,因为太高兴了,得了失心疯。那怎么办呢?用水来克火。最后请来他老丈人,一个耳光扇上去,就把病治好了。
我们的内心需要喜悦,但不要过喜。特别要提醒大病初愈的人,情绪上要稳定,不要大喜大悲。有些年轻人不懂这个道理,听说长辈生病了,然后偷偷跑回去看望长辈,本想给长辈一个惊喜,结果这惊喜变成一个惊吓,本来已经好了的病又给“喜”回去了。
思则气结,过思伤脾。
思,思考思索,上面一个“田”,底下一个“心”。思考都要用到脑袋,我们脑袋里有很多很多的“田”字小方块,现代人叫做理性思维,逻辑思维,都是脑袋里的东西,脑袋思考问题过多,就会气结,过度用脑就会伤脾。
以前的人基本是从事体力劳动,现代人基本都是从事脑力劳动,思考过多,再看看现代人的身体情况,就非常好理解了,现在的人大多数都是气机郁结,大多数都是脾虚,根源在哪里?就是头脑用的太多了。
还有一种情绪,对现代人的身体影响很大,那便是“忧”,忧也会导致气结,过忧也伤脾。什么叫“忧”?担心未来的事不如自己的意,用现在的话来说,就是“焦虑”。
事情还没发生呢,就开始想着不好的结果了。比如,总是很多家长担忧孩子的将来,这就是“忧”。有个成语叫做“杞人忧天”,担忧解决不了任何问题,我们唯一能做的,就是把“担忧”化为“祝福”,去祝福就可以了。
那怎么办呢?木克土,怒胜思,心里有郁结之气,不要老憋着,要懂得发泄排解,有压抑的情绪释放出来,郁结之气就解开了。
悲则气消,过悲伤肺。
悲,上面一个“非”,底下一个“心”。是是非非,让人悲切。这个社会有太多的人和事,看起来是颠倒过来的,好的说成坏的,白的说成黑的,假的说成真的,看到这些是是非非,又无力去改变,消极悲观的情绪就来了。
悲,说通俗点,就是自身意志力不够,没有力量去承载,上面的能量就坍塌了。所以说,悲则气消,太悲伤了,能量就坍塌了,意志消沉,萎靡不振。
悲伤肺,悲伤为什么会伤肺?因为肺主肃降。肺的肃降,是慢慢地往下降,悲伤把气一下子消耗掉了,这是急速的下降,把能量一下子降没了,伤了肺气。
那该怎么办呢?还是用五行理论来治疗。火克金,喜胜悲。一个过度悲伤的人,要带他出去走走,多看看喜剧片,听听相声,总之让他高兴,这个悲伤的情绪就过去了。
惊则气下,过惊伤肾。
受到惊吓后,会尿裤子。为什么?因为惊则气下。惊和恐,能量频率差不多,都会伤到肾气,但稍有区别。
惊,是突如其来的惊吓;恐,是缓慢的恐怖场景。人在受到恐怖惊吓的事情后,通常会紧缩成一团,这是为了给自己找安全感,来克服恐惧的心理。
有家长问:孩子万一受到恐吓了,要怎么办呢?还是要从五行里面找方法。懂中医的家长,通常会抱着孩子,紧紧抱住,给他最大的安全感。
为什么要这么做?因为土克水,土强了就能把水堵住了。脾藏意,意就是安全感,安全感可以克制住恐惧。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这7种情绪能量,实际上是5种,对应着心肝脾肺肾5脏。平和的能量可以养脏腑,过于偏激的情绪能量,就会伤害到脏腑。
所以,中医一直在强调平衡,情绪能量也要平衡,要怎么才能平衡呢?不以物喜,不以己悲。不喜,不怒,不忧,不思,不悲,不恐,不惊,也就回到最平和的状态,也就是清静心,平常心。说一千道一万,还是要回到“心”里面来做功课。#陈易玄##中医养生#
原创 赤脚 赤脚说
人为什么生病?一个是外因,一个是内因。所谓的外因,就是外邪侵入让身体生病;所谓的内因,你可以理解成"内乱",自己人打自己人,让身体生病。
生病最大的内因,就是情绪,不好的情绪会导致生病。情绪,看不见摸不着,但是真实存在,谁也不能否定它。情绪对身体影响极大,也确实会导致生病,我们今天来探讨一下。
情绪,到底是什么?情绪就是身体的“磁场”。有些人往那一坐,就觉得很舒服,就想要去靠近;有些人虽然脸上挂着笑容,但是感觉特别扭,想要逃离。为什么会这样?他散发出来的磁场,在影响着你。
磁场有高频和低频之分,情绪有好情绪和不良情绪之分,高频的正能量可以养人,低频的负能量就可以致病,比如说,怨恨就属于低频负能量,慈爱就是高频正能量,如果一个人内心充满怨恨,首先伤到的就是自己,他的身体迟早出问题,要从“心”去调,才能治好他身体的病。
让人得病的情绪有7种:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这7种情绪又叫七情。情,一个“忄”,加上一个“青”,情是从心里发出来的,青是代表美好的东西。情是什么?情是从心里发出来美好的感受,比如说:爱情、亲情、友情,都是很美好的。
大家再看七情,除了“喜”,都带着“心”,要么树心旁,要么心底字,情都是走心的,都是从内心里发出来的。情是美好的,人应当有情,但是加上一个“绪”就不好了。绪,是“纟”,者是我,代表自己的“情”乱掉了,搅合在一起分不开,互相纠缠互相消耗,就对身体产生了上伤害。
来解读下:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
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怒则气上,怒伤肝。
小时候见公鸡打架,头上的羽毛都是竖立的,怒发冲冠。人在大怒时也一样,脸红脖子粗,暴跳如雷。这就是“怒则气上”。
“怒气”是什么?一个“奴”,底下一个“心”。奴,奴役,被控制。本来应该待在最底层的,有一天它跑到上面去了,这就是怒气。说通俗点,怒气是负面情绪的爆发,就如同火山喷发一样。
怒伤肝,发怒为什么会伤肝呢?我们已经知道,肝气往上升的,是缓缓地往上升,在上升的过程中,把肝脏的气血能量也升到上面去了。发怒,则是急剧地上升,能量一下子升得太快了,肝的能量一下子就抽上去了,就伤肝了。发怒时气血抽上去了,气血太过对血管壁的压力增大,血压就飙升;发怒还会引起血管破裂,脑卒中等等,也是因为这个原因。
有的人说,容易发怒的性格,控制不住自己的暴脾气,该怎么办?用中医五行来解决,金克木,悲克怒。当你很生气的时候,可以听下“悲柔”的音乐,比如说“大悲咒”之类的,怒气就消掉了。
喜则气缓,过喜伤心。
喜,是一种发散的情绪能量,所以,我们要多点喜悦,有了喜悦就可以把负面情绪能量发散出去了,也就是大家通常说的“排负”。适当地喜悦,是有助于身心健康的,但是过喜就不好了。
大家知道“范进中举”的事情,因为太高兴了,得了失心疯。那怎么办呢?用水来克火。最后请来他老丈人,一个耳光扇上去,就把病治好了。
我们的内心需要喜悦,但不要过喜。特别要提醒大病初愈的人,情绪上要稳定,不要大喜大悲。有些年轻人不懂这个道理,听说长辈生病了,然后偷偷跑回去看望长辈,本想给长辈一个惊喜,结果这惊喜变成一个惊吓,本来已经好了的病又给“喜”回去了。
思则气结,过思伤脾。
思,思考思索,上面一个“田”,底下一个“心”。思考都要用到脑袋,我们脑袋里有很多很多的“田”字小方块,现代人叫做理性思维,逻辑思维,都是脑袋里的东西,脑袋思考问题过多,就会气结,过度用脑就会伤脾。
以前的人基本是从事体力劳动,现代人基本都是从事脑力劳动,思考过多,再看看现代人的身体情况,就非常好理解了,现在的人大多数都是气机郁结,大多数都是脾虚,根源在哪里?就是头脑用的太多了。
还有一种情绪,对现代人的身体影响很大,那便是“忧”,忧也会导致气结,过忧也伤脾。什么叫“忧”?担心未来的事不如自己的意,用现在的话来说,就是“焦虑”。
事情还没发生呢,就开始想着不好的结果了。比如,总是很多家长担忧孩子的将来,这就是“忧”。有个成语叫做“杞人忧天”,担忧解决不了任何问题,我们唯一能做的,就是把“担忧”化为“祝福”,去祝福就可以了。
那怎么办呢?木克土,怒胜思,心里有郁结之气,不要老憋着,要懂得发泄排解,有压抑的情绪释放出来,郁结之气就解开了。
悲则气消,过悲伤肺。
悲,上面一个“非”,底下一个“心”。是是非非,让人悲切。这个社会有太多的人和事,看起来是颠倒过来的,好的说成坏的,白的说成黑的,假的说成真的,看到这些是是非非,又无力去改变,消极悲观的情绪就来了。
悲,说通俗点,就是自身意志力不够,没有力量去承载,上面的能量就坍塌了。所以说,悲则气消,太悲伤了,能量就坍塌了,意志消沉,萎靡不振。
悲伤肺,悲伤为什么会伤肺?因为肺主肃降。肺的肃降,是慢慢地往下降,悲伤把气一下子消耗掉了,这是急速的下降,把能量一下子降没了,伤了肺气。
那该怎么办呢?还是用五行理论来治疗。火克金,喜胜悲。一个过度悲伤的人,要带他出去走走,多看看喜剧片,听听相声,总之让他高兴,这个悲伤的情绪就过去了。
惊则气下,过惊伤肾。
受到惊吓后,会尿裤子。为什么?因为惊则气下。惊和恐,能量频率差不多,都会伤到肾气,但稍有区别。
惊,是突如其来的惊吓;恐,是缓慢的恐怖场景。人在受到恐怖惊吓的事情后,通常会紧缩成一团,这是为了给自己找安全感,来克服恐惧的心理。
有家长问:孩子万一受到恐吓了,要怎么办呢?还是要从五行里面找方法。懂中医的家长,通常会抱着孩子,紧紧抱住,给他最大的安全感。
为什么要这么做?因为土克水,土强了就能把水堵住了。脾藏意,意就是安全感,安全感可以克制住恐惧。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这7种情绪能量,实际上是5种,对应着心肝脾肺肾5脏。平和的能量可以养脏腑,过于偏激的情绪能量,就会伤害到脏腑。
所以,中医一直在强调平衡,情绪能量也要平衡,要怎么才能平衡呢?不以物喜,不以己悲。不喜,不怒,不忧,不思,不悲,不恐,不惊,也就回到最平和的状态,也就是清静心,平常心。说一千道一万,还是要回到“心”里面来做功课。#陈易玄##中医养生#
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