菊（原创诗歌）
文/沐子（内蒙古）

与菊结缘，始于一次与友相约的雅趣
菊被誉为＂花中隐士＂，也是飘逸空灵的化身

卓尔不群的风骨，幽独淡雅，孤高傲世的品性
正是你我远离尘嚣，流连山水的真性情

不以尘事为念，不以俗务为累
活脱脱一副高人逸士的襟怀风骨

品菊如诗，被菊清丽婉约的氛围感染
看菊如美轮美奂的流动图腾

菊品如人品，人应如菊的品性
不喜招摇能独守平淡
不靠蜂拥蝶恋，也能傲霜斗雪

世间万物，无须修饰
唯清素简洁，方不失韵味
一如人生，多一些留白，则干净无争

作者：曹玉丽  内蒙赤峰人，笔名：沐子（微信公众号）沐雨夕烟，70后，高级政工师，是中国散文网会员、中国诗歌网认证诗人，呼伦贝尔作家协会会员，作品先后在不同纸媒和微信平台发表。

自惠能起，"即心即佛"说便为天下学禅者普遍接受，成为人所共知的事实。从达摩来东土传法，即倡导要直指人心，见性成佛，将心等同于佛，这是禅宗的一贯主张。希运说:"达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法，以佛传佛，不说余佛，以法传法，不说余法。"但许多学禅者，舍本逐末，妄求佛法，希运批评说:"如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛。"众生着相外求，"求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不可得。不知息念忘虑，佛自现前，此心即是佛，佛即是众生。为众生时，此心不灭，为诸佛时，此心不添，乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。"即心是佛，心外无佛。希运极力反对"向外求佛"，力戒对佛法的见闻知解，他说:"古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成雍塞。"追求知解，不仅不能悟彻佛法，反而成为悟道之障缘。因为"此本源清净心，常自明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心。为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。"如此，则导致"求知见者如毛，悟道者如角。"希运认为，求知解是使人与道相隔绝的主要原因，所谓"只怕一念有，即与道隔矣。"世人妄以世智辩聪来知解佛理，不曾想，佛之真谛恰恰被淹没于知解见闻之中。所以希运说:"我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。"即使有时教人"学道"，也只是一种"接引之词"。道不属修，佛不可觅，情存学解，便成迷道。希运继承道一、怀海之说，视一切语言文字、分辨知解为障道之缘，"所以佛出世来，热除粪器，蠲除戏论之粪，只教你除却从来学心见心。"并告诫随其学法的裴休说:"若形纸墨，何有吾宗!"---《黄檗希运禅师开创了临济宗禅风。临济宗风最为强劲，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。》

#佛教[超话]#4 无令心魔自起深孽：在行阴、色阴和后面识阴，一般会出现心魔；在受阴和想阴，一般是出现外魔。在受阴呢，是外魔附体入心；在想阴，外魔是附别人的心站在你的面前。天魔好治，心魔不好治。自古以来求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，因为他不明白如来藏的道理，不明白整个的一切万法都是我，只想到自己要成佛、要去管理一切万法——你有这种心本身就是魔，以魔心来求佛，无有是处。因地心与果地觉相违背，如何成就呢？特别是那些修种种神通的同修，更是要检点一下。同样是修神通境界，你为自己与为别人，果报不一样。还有那些念佛人，一天念几万声，你那么精进是为了什么？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#