【净土生无生论：一真法界】
一真法界，即众生本有心性。
得意为言，即性具，是性体性量。性体离过绝非，即性具十界离过绝非。性体体性坚凝，清净无染，不生不灭，常住不坏，性具十界亦然，性量竖穷横遍，无尽无尽，无量无量，性具十界亦然。正报五阴，同性体性量，清净周遍，依报国土亦然。此之三法，亦名三谛，性体即中谛，性量即真谛，性具即俗谛。
————摘于明代传灯大师《净土生无生论》
一真法界，即众生本有心性。
得意为言，即性具，是性体性量。性体离过绝非，即性具十界离过绝非。性体体性坚凝，清净无染，不生不灭，常住不坏，性具十界亦然，性量竖穷横遍，无尽无尽，无量无量，性具十界亦然。正报五阴，同性体性量，清净周遍，依报国土亦然。此之三法，亦名三谛，性体即中谛，性量即真谛，性具即俗谛。
————摘于明代传灯大师《净土生无生论》
真言与佛名，功德平等；机缘不同，各具四益。今劝持咒与劝持佛名无异。当信菩萨机缘，及吾人愿力，各自离过绝非，不可思议。倘谓持名为是，持咒为非，《华严》所谓“受一非余，魔所摄持”也。
记数之法，普被三根。上根不碍记，下根必须记，故总以数期之，俾利者即此打成一片，而钝者亦不失缘因善根。倘托言事理一如，不须记数，恐上智少，下愚多，不至忘失者，几希矣！
——蕅益大师《灵峰宗论》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
记数之法，普被三根。上根不碍记，下根必须记，故总以数期之，俾利者即此打成一片，而钝者亦不失缘因善根。倘托言事理一如，不须记数，恐上智少，下愚多，不至忘失者，几希矣！
——蕅益大师《灵峰宗论》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
蕅益大师：记数之法，普被三根！
原文：
真言与佛名，功德平等；机缘不同，各具四益。今劝持咒与劝持佛名无异。当信菩萨机缘，及吾人愿力，各自离过绝非，不可思议。倘谓持名为是，持咒为非，《华严》所谓“受一非余，魔所摄持”也。
记数之法，普被三根。上根不碍记，下根必须记，故总以数期之，俾利者即此打成一片，而钝者亦不失缘因善根。倘托言事理一如，不须记数，恐上智少，下愚多，不至忘失者，几希矣！
——蕅益大师《灵峰宗论》答元赓问
原文：
真言与佛名，功德平等；机缘不同，各具四益。今劝持咒与劝持佛名无异。当信菩萨机缘，及吾人愿力，各自离过绝非，不可思议。倘谓持名为是，持咒为非，《华严》所谓“受一非余，魔所摄持”也。
记数之法，普被三根。上根不碍记，下根必须记，故总以数期之，俾利者即此打成一片，而钝者亦不失缘因善根。倘托言事理一如，不须记数，恐上智少，下愚多，不至忘失者，几希矣！
——蕅益大师《灵峰宗论》答元赓问
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