新内容#破迷信
往后我会将我的笔记本系列【破迷信】的部分内容陆续更新,于是往后大家会有机会在视频号「梓豪说澄观」中看到以下两个新话题:
#越落后越迷信?
#为什么我们经常不相信眼见的真实,却迷恋看不见的猜测?
在进入命理班的过程中,学员都会得到我亲自指导的破迷信扫障洗礼,
相信很多喜欢易学的朋友都会对各种「医卜星相山」「神秘学」非常感兴趣,这就是学易最难的关口,因为落后的思想产生许多无谓的说法,导致许多人被「杂学」所困,因此才有了命理班的「擒贼先擒王」一说.....
疑神疑鬼,又是许多学易者的绊脚石,因为人的八字中会受一颗「偏印星」作怪,这时全球各地出现「信仰圣地」的原因.....
破迷信就是进入我命理班必修的课门,后来我系统性的归纳了许多传统问题,将一部分在空余时间分享给大家,务求令想进入命理班的有缘人在此生中能令自己活得更加明白,更有价值.....
往后我会将我的笔记本系列【破迷信】的部分内容陆续更新,于是往后大家会有机会在视频号「梓豪说澄观」中看到以下两个新话题:
#越落后越迷信?
#为什么我们经常不相信眼见的真实,却迷恋看不见的猜测?
在进入命理班的过程中,学员都会得到我亲自指导的破迷信扫障洗礼,
相信很多喜欢易学的朋友都会对各种「医卜星相山」「神秘学」非常感兴趣,这就是学易最难的关口,因为落后的思想产生许多无谓的说法,导致许多人被「杂学」所困,因此才有了命理班的「擒贼先擒王」一说.....
疑神疑鬼,又是许多学易者的绊脚石,因为人的八字中会受一颗「偏印星」作怪,这时全球各地出现「信仰圣地」的原因.....
破迷信就是进入我命理班必修的课门,后来我系统性的归纳了许多传统问题,将一部分在空余时间分享给大家,务求令想进入命理班的有缘人在此生中能令自己活得更加明白,更有价值.....
《周易》:“形而上者,谓之道;形而下者,谓之器。”道教历来以太上无极大道,为最终追求和归复的目标,供奉三清为最高尊神,这些都属于形而上的存在。但是道士却历来以精通数术闻名于世,有“医卜星相山”五术。
医,就是医术,包括针灸、推拿、祝由;卜,占卜,六爻、太乙、奇门、紫微斗数等;星,观星、望气、风角之类;相,也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属;而山就是风水学。除去这些之外,还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵,也都是道士的拿手好戏。
而道教养生中的许多方技,如八段锦、太极拳、内丹术之类,也属于方术的范围,道教有“性以道全,命以术延,形神具妙,与道合真 的说法 由于这些方术,都是显露于外的,也就是道士给人的最直接的感官经验,认为道教就是这些方术,而道士也大多是方士而已。其实错啦!
医,就是医术,包括针灸、推拿、祝由;卜,占卜,六爻、太乙、奇门、紫微斗数等;星,观星、望气、风角之类;相,也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属;而山就是风水学。除去这些之外,还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵,也都是道士的拿手好戏。
而道教养生中的许多方技,如八段锦、太极拳、内丹术之类,也属于方术的范围,道教有“性以道全,命以术延,形神具妙,与道合真 的说法 由于这些方术,都是显露于外的,也就是道士给人的最直接的感官经验,认为道教就是这些方术,而道士也大多是方士而已。其实错啦!
最早的时候,人们还不会借助外物医治自身 ,什么草药,推拿,包括现在的西医,都是后来才有的。道医是中国传统最早的医术,是医卜星相山之首。他超越了一般的以“眼见为实”为主要立场的智能认识论。主张用超维的,综合的,系统的,全息的方式探讨人体,处理病症,以起到止妄杀的效果。
只要在人阳魂不散、阴魂在位、寿元不尽时,大凡德行不合道理,身体上就会出现问题,就会在运势上有体现,这也是道医以道医人,以识医身的主要方式。这也与传统道家:虚化性,性化炁,炁化神,神化性的物质生成理念不谋而合。因此,通过对道法物化过程的反向推演,即可从本源上对各种人体上发生的病灶做出合理医治。
不过随着显态科学的发展,道医的理念呗继承了,但其在治疗疾病时,体现出周期长、收效慢的特点被逐渐放大。许多人身体不舒服,就只想着一时止痛,不思索病因,不深究病例,过分依赖外力,导致标本皆失。 密宗的核心为身、口、意三密,其中也是从身入手,以意为发,同样符合身归道法,万邪不侵的自然立场 。
道医主讲精、气、神,即提倡以神统帅精、气的修身守一法。此理念从可考渊源上来看,多见于可谓传统经典流传最广的《道德经》中。无形之精气神,同有形之识(意识,神识)、血(流动,体液,协调,联系)、肉(不动,器官,组织,载体)。大日佛宗中的万物一体思想,也是对道医思想的一种展现,万物皆有气,万物乃一物。因此,气的停滞,人意识的具现,思维的断层,都是导致病症身验的内在原因。 气入体时,依照对人体的不同影响,有正邪之分,如:病、浊、邪,生、清、正等。医者若可入神,则必以神、性观体,方可有大成。
一元四素全息论,包括象数理气
只要在人阳魂不散、阴魂在位、寿元不尽时,大凡德行不合道理,身体上就会出现问题,就会在运势上有体现,这也是道医以道医人,以识医身的主要方式。这也与传统道家:虚化性,性化炁,炁化神,神化性的物质生成理念不谋而合。因此,通过对道法物化过程的反向推演,即可从本源上对各种人体上发生的病灶做出合理医治。
不过随着显态科学的发展,道医的理念呗继承了,但其在治疗疾病时,体现出周期长、收效慢的特点被逐渐放大。许多人身体不舒服,就只想着一时止痛,不思索病因,不深究病例,过分依赖外力,导致标本皆失。 密宗的核心为身、口、意三密,其中也是从身入手,以意为发,同样符合身归道法,万邪不侵的自然立场 。
道医主讲精、气、神,即提倡以神统帅精、气的修身守一法。此理念从可考渊源上来看,多见于可谓传统经典流传最广的《道德经》中。无形之精气神,同有形之识(意识,神识)、血(流动,体液,协调,联系)、肉(不动,器官,组织,载体)。大日佛宗中的万物一体思想,也是对道医思想的一种展现,万物皆有气,万物乃一物。因此,气的停滞,人意识的具现,思维的断层,都是导致病症身验的内在原因。 气入体时,依照对人体的不同影响,有正邪之分,如:病、浊、邪,生、清、正等。医者若可入神,则必以神、性观体,方可有大成。
一元四素全息论,包括象数理气
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