#红楼梦##漫读经典##红楼梦[超话]#
探春不记得黛玉的生日，黛玉不记得探春的生日，是巧合还是刻意？
转自漫读经典
有人发了一篇短文，说探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，觉得黛玉好像是故意的，有报复之意。
能得出这样的结论，可见此人对黛玉的小心眼印象深刻。
不过，客观地来说，黛玉虽然有些小心眼，却也不会如此睚眦必报。
那么，根据红楼无闲笔的原则，作者为什么要写这两个细节呢？
其实，对一个人言行的理解，要结合他的个性来分析，否则就容易陷入断章取义。
反过来也一样，通过对细节的分析，可以帮助我们更好地理解人物性格。
我在《探春的海棠社，黛玉的桃花社，分别有何深意？》一文中分析过，
探春和黛玉都是有能力的人，她们相继为诗社付出，目的就是希望以一己之力把姐妹们凝聚起来，在末世来临之际抱团取暖，她们都是有担当之人。
因此，她们虽然不记得对方的生日，却都不是刻意为之，都是有原因的，不过原因并不相同。
01
探春不记得黛玉生日，因为黛玉的生日不需要她来记。
第六十二回，因宝玉过生日，探春发了一回感慨：
“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。
怨不得她福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日冥寿。
过了灯节，就是老太太和宝姐姐，她们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
探春细数了这么多人的生日，说明她对身边人的生日烂熟于心。
妙的是她说了句“二月没人”，而二月恰好是黛玉的生日。这就难免让人产生疑惑，探春记得这么多人的生日，为何偏偏不记得黛玉的？
按照常理来说，记生日有两种情况，
一是关系亲密之人，生日都会提前准备礼物或准时发送祝福；二是出于工作需要，到时按标准送出礼物或操办生日宴。
除此之后，还有一种特殊情况，就是像袭人这样，正好与黛玉同一天生日，所以记住了。
探春和黛玉私交不深，算不上朋友，所以她不会从亲密关系的层面去记黛玉的生日。
那么，她为什么能记住那么多的人生日唯独不记得黛玉呢？
原因其实很简单，探春记住大家的生日，是从工作层面来记的。
探春有强烈的事业心，在有机会管家之前，她就用心留意了赖家承包花园之事。
从这个细节可知，无论能不能坐上管理者的岗位，她早已具备了管理者的基本素养，与管理相关的事她都会留意。
身边人的生日以及生日该如何做准备，也是管理者的职责，这一点，我们可以在第二十回凤姐与贾琏商量为宝钗过生日的情节中得到验证。
另外，因宝玉生日，得知邢岫烟也是这天过生日，探春马上吩咐丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”
这也能证明，管理者需要提前做生日礼的准备，这就是需要记住每个人生日的原因。

在这些同辈姐妹中，唯独不需要记的就是黛玉的生日。
因为，黛玉从进贾府以来，就被贾母安排“寝食起居，一如宝玉”，属于贾母重点关注的对象。
重点关注的对象不需要管理者记生日，因为自有人来提醒。
比如宝玉的生日，张道士会来送礼，几处僧尼庙的和尚、姑子也会来送礼，家中常走的男女先儿会来上寿，更别说贾府的主仆上下，争先恐后地来祝寿。
黛玉的生日虽然不比宝玉这么夸张，但有一点可以肯定，一定是贾母预先提出要怎么过。
第二十一回贾琏王熙凤夫妇商量给宝钗过生日时，贾琏提议“往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了”。
以黛玉为标准，说明黛玉的生日标准与三春不同。
以探春的性格，她不会因为黛玉受贾母抬举而巴结奉承，反而会因为有人专门为黛玉记生日而减少自己的工作负担。
这就是一个高明的管理者应该掌握的管理法：杂务繁多，要记的东西太多，能少记一样就少记一样。
既然黛玉的生日有人记得，又何必要当成工作任务记在心里呢？

这就是探春不记得黛玉生日的原因，一是她们的关系还没亲密到做朋友的程度，二是黛玉的一切日常事务用不着探春来关心。
02
黛玉不记得探春的生日，因为她只关注关系亲密之人。
关于黛玉不记得探春生日的细节在第七十回，黛玉在大家的拥护下重建桃花社，约定第二天就开社。
巧的是第二天正好是探春的生日。
黛玉笑向众人道：“我这一社开得又不巧了，偏忘了这两日是她的生日。虽不摆酒唱戏的，少不得都要陪她在老太太、太太跟前玩笑一日，如何能得闲空儿。”
“偏忘了这两日是她的生日”，说明黛玉确实不记得探春的生日。
为什么不记得？如果当时有人问：那你记得二姐姐迎春的生日吗？记得四妹妹惜春的生日吗？记得大嫂子李纨的生日吗？黛玉一定都不记得。
但你要问她记不记得宝玉的生日，宝钗的生日，薛姨妈的生日，她一定都记得。

这是因为，黛玉不是管理者，她不需要因工作需要而去记每个人的生日。
另外，黛玉的个性，从来是只关注她愿意关注的人。那么，她所记住的生日，一定是关系亲密之人，第一个当然是宝玉。
有人会问：黛玉记住宝玉的生日很正常，她怎么会记住宝钗和薛姨妈的生日？
细读原著就会知道，自从黛玉与宝钗结为金兰契，认薛姨妈为娘，她就与薛家母女关系非常亲密了。
第五十七回，“目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。”
“早备了两色针线”，说明不是当天临时准备的，而是提前算好了日子，专门做了两个针线活计。这就充分证明，黛玉把薛姨妈的生日记在了心里。

由此可知，黛玉不记得探春的生日，不是什么小心眼，仅仅是因为她们的关系不够亲密，至少没有亲密到要刻意记对方生日的地步。
不过，经过此次之后，黛玉一定会记住探春的生日，因为这个日子很特殊，就在桃花社立社的次日。
黛玉可以不记探春的生日，但一定会牢牢记住与桃花社有关的一切。
从互相不记得对方生日，我们会发现，探春与黛玉个性上的巨大差别：
探春事业心强，以事业为重心，黛玉则以关系亲密之人为重心。
关注点在哪里，记忆点就在哪里，这是人之常情，这也是导致二者的结局完全不同的原因：
黛玉为情而逝，探春则为家族自我牺牲。
黛玉心里以个人情感为重，探春的心里却装着整个家族的命运。
#我的生活年中总结#
探春不记得黛玉的生日，黛玉不记得探春的生日，是巧合还是刻意？
转自漫读经典
有人发了一篇短文，说探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，觉得黛玉好像是故意的，有报复之意。
能得出这样的结论，可见此人对黛玉的小心眼印象深刻。
不过，客观地来说，黛玉虽然有些小心眼，却也不会如此睚眦必报。
那么，根据红楼无闲笔的原则，作者为什么要写这两个细节呢？
其实，对一个人言行的理解，要结合他的个性来分析，否则就容易陷入断章取义。
反过来也一样，通过对细节的分析，可以帮助我们更好地理解人物性格。
我在《探春的海棠社，黛玉的桃花社，分别有何深意？》一文中分析过，
探春和黛玉都是有能力的人，她们相继为诗社付出，目的就是希望以一己之力把姐妹们凝聚起来，在末世来临之际抱团取暖，她们都是有担当之人。
因此，她们虽然不记得对方的生日，却都不是刻意为之，都是有原因的，不过原因并不相同。
01
探春不记得黛玉生日，因为黛玉的生日不需要她来记。
第六十二回，因宝玉过生日，探春发了一回感慨：
“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。
怨不得她福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日冥寿。
过了灯节，就是老太太和宝姐姐，她们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
探春细数了这么多人的生日，说明她对身边人的生日烂熟于心。
妙的是她说了句“二月没人”，而二月恰好是黛玉的生日。这就难免让人产生疑惑，探春记得这么多人的生日，为何偏偏不记得黛玉的？
按照常理来说，记生日有两种情况，
一是关系亲密之人，生日都会提前准备礼物或准时发送祝福；二是出于工作需要，到时按标准送出礼物或操办生日宴。
除此之后，还有一种特殊情况，就是像袭人这样，正好与黛玉同一天生日，所以记住了。
探春和黛玉私交不深，算不上朋友，所以她不会从亲密关系的层面去记黛玉的生日。
那么，她为什么能记住那么多的人生日唯独不记得黛玉呢？
原因其实很简单，探春记住大家的生日，是从工作层面来记的。
探春有强烈的事业心，在有机会管家之前，她就用心留意了赖家承包花园之事。
从这个细节可知，无论能不能坐上管理者的岗位，她早已具备了管理者的基本素养，与管理相关的事她都会留意。
身边人的生日以及生日该如何做准备，也是管理者的职责，这一点，我们可以在第二十回凤姐与贾琏商量为宝钗过生日的情节中得到验证。
另外，因宝玉生日，得知邢岫烟也是这天过生日，探春马上吩咐丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”
这也能证明，管理者需要提前做生日礼的准备，这就是需要记住每个人生日的原因。

在这些同辈姐妹中，唯独不需要记的就是黛玉的生日。
因为，黛玉从进贾府以来，就被贾母安排“寝食起居，一如宝玉”，属于贾母重点关注的对象。
重点关注的对象不需要管理者记生日，因为自有人来提醒。
比如宝玉的生日，张道士会来送礼，几处僧尼庙的和尚、姑子也会来送礼，家中常走的男女先儿会来上寿，更别说贾府的主仆上下，争先恐后地来祝寿。
黛玉的生日虽然不比宝玉这么夸张，但有一点可以肯定，一定是贾母预先提出要怎么过。
第二十一回贾琏王熙凤夫妇商量给宝钗过生日时，贾琏提议“往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了”。
以黛玉为标准，说明黛玉的生日标准与三春不同。
以探春的性格，她不会因为黛玉受贾母抬举而巴结奉承，反而会因为有人专门为黛玉记生日而减少自己的工作负担。
这就是一个高明的管理者应该掌握的管理法：杂务繁多，要记的东西太多，能少记一样就少记一样。
既然黛玉的生日有人记得，又何必要当成工作任务记在心里呢？

这就是探春不记得黛玉生日的原因，一是她们的关系还没亲密到做朋友的程度，二是黛玉的一切日常事务用不着探春来关心。
02
黛玉不记得探春的生日，因为她只关注关系亲密之人。
关于黛玉不记得探春生日的细节在第七十回，黛玉在大家的拥护下重建桃花社，约定第二天就开社。
巧的是第二天正好是探春的生日。
黛玉笑向众人道：“我这一社开得又不巧了，偏忘了这两日是她的生日。虽不摆酒唱戏的，少不得都要陪她在老太太、太太跟前玩笑一日，如何能得闲空儿。”
“偏忘了这两日是她的生日”，说明黛玉确实不记得探春的生日。
为什么不记得？如果当时有人问：那你记得二姐姐迎春的生日吗？记得四妹妹惜春的生日吗？记得大嫂子李纨的生日吗？黛玉一定都不记得。
但你要问她记不记得宝玉的生日，宝钗的生日，薛姨妈的生日，她一定都记得。

这是因为，黛玉不是管理者，她不需要因工作需要而去记每个人的生日。
另外，黛玉的个性，从来是只关注她愿意关注的人。那么，她所记住的生日，一定是关系亲密之人，第一个当然是宝玉。
有人会问：黛玉记住宝玉的生日很正常，她怎么会记住宝钗和薛姨妈的生日？
细读原著就会知道，自从黛玉与宝钗结为金兰契，认薛姨妈为娘，她就与薛家母女关系非常亲密了。
第五十七回，“目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。”
“早备了两色针线”，说明不是当天临时准备的，而是提前算好了日子，专门做了两个针线活计。这就充分证明，黛玉把薛姨妈的生日记在了心里。

由此可知，黛玉不记得探春的生日，不是什么小心眼，仅仅是因为她们的关系不够亲密，至少没有亲密到要刻意记对方生日的地步。
不过，经过此次之后，黛玉一定会记住探春的生日，因为这个日子很特殊，就在桃花社立社的次日。
黛玉可以不记探春的生日，但一定会牢牢记住与桃花社有关的一切。
从互相不记得对方生日，我们会发现，探春与黛玉个性上的巨大差别：
探春事业心强，以事业为重心，黛玉则以关系亲密之人为重心。
关注点在哪里，记忆点就在哪里，这是人之常情，这也是导致二者的结局完全不同的原因：
黛玉为情而逝，探春则为家族自我牺牲。
黛玉心里以个人情感为重，探春的心里却装着整个家族的命运。
#我的生活年中总结#
再有几天就46岁了，看到这个年龄的时候，感觉是陌生，并且很诧异。
怎么就一会功夫，就人到中年了？这几十年的岁月，恍惚间一瞬就过去了。
闭上眼睛，安静的体验内心“自我”的感受，依旧是处在23岁这个阶段。
“我”与这个身体，似乎处于毫不相干的两个时空世界。
46岁的身体，与23岁的心态，期间相差的23年，去哪里了？
认真回想一下，几十年的岁月如同梦境一般，倏忽之间就恍若隔世了。
在这逝去的23年里，所得到的人生经验，无非就是两个：
你对现实世界期许越高，内心痛苦体验就会越深。
致力于内心世界的建设，可开启生命中的新世界。
23岁到46岁，这23年中，经历着人生的跌宕起伏。
无论是痛苦或者欢喜，无论是贫寒或者富贵，无论是绝望或者满足，这些都过去了。
而且是，按照“宿命通”所观察到的，每一既定的过程，毫厘不差地“上演着人生”。
为何古人说“五十而知天命”？
其中有三个原因：第一，前半生的种种经历会告诉你，人力不可胜天。
决定你命运沉浮的诸种条件，决定你命运走向的诸种因素，并非掌握在你手中。
很多重大的，直接改变命运的条件以及外部环境，是因缘和合而生，并非由你强求而得。
你所谓的“努力”，在命运沉浮的最终结果中，只占据了很小的部分。
前半生的经历，让你感受到“命运”的不可抗拒、不可掌控，以及不可预测。
第二个原因：随着身体的衰老，你的个人“意志”，已经不能再像年轻时一样，完全地贯彻执行了。
当你的意愿，与你的身体、感受、思想、精力，发生脱节的时候，你就处于“观察者”的状态了。
比如说，你17岁的时候参加铁人三项比赛，你想要跑多久多块都没有问题。
到了50岁时，你再想参加铁人三项比赛，内心的愿望，就与身体现实状态，发生了脱节。
当心愿与身体，心愿与现实环境发生着较大的脱节，形成鲜明对比之时，你必然要调整心态，重新审视“自己”。
审视自己的结果，就是审视构成“自己”的人生经历，以及构成自我的内外“条件”，以及自我”成长“的因素。
在冷静安宁的审视中，你会发现”构成“自我的因素中，其实绝大部分的”客观条件“，并非由你决定，并非如你”所愿“。
审视自我的结果，让你感受到人生的无可奈何，生命的身不由己，以及随波逐流的”活着“。
第三个原因，经过几十年的生命经历，你看到了身边的人，以及社会上形形色色人的不同生命现象。
通过大量的具体案例类比，无数鲜活的个体生命意志，却截然不同的生命状态，会让你确认一件事实。
那就是每一个人的生命轨迹，确实有所不同。
甚至在同一个环境中，成长起来的两个人，同样的资质同样的努力，未来的命运也大相径庭。
客观现象的证据，让你反思，生命似乎冥冥之中确有安排。
五十而知天命，是你在生命的无奈之中，体察到你无法左右、无法决定、无法预知的“力量”。
这种力量，就是“业力因果”，如影相随，永不停息。
前46年已经过去了，可以确定的是，后面几十年，也会如同前几十年一样，快速地消逝。
那么，在白马过隙般，倏忽之间消逝的岁月中，有什么事情，是值得你眷恋不舍、念念不忘的哪？
你即将面临死亡啊！都要死了，还要惦记如梦的人生幻境吗？
设想在你临终的时候，回想一下此时此刻的你，念念不忘的执着，心心不舍的感受，放不下的亲友，割舍不了的财富。
你将做如何感想？你还会坚定地认为，你的人生绝对真实，你的生活无比重要，你的感受无比真实，你的心愿无限重要吗？
在死亡面前，这些都会烟消云散，就如同你已经逝去的前半生，是无法留住的“梦幻”。
一天天的来临，一天天的过去，无法阻挡也无法挽留，所有的生命皆是如此。
但是“你”，或许可以不死。
将你的心，转入心灵内在的专注与纯洁，沉浸在宽恕的温暖中，你会在身心之中，体验到“神灵”的永恒。
在因缘聚合、幻灭沉浮的人生中，利用人体这件衣服，去见证身心内在的“清净庄严”。
觉察自我身心的“内观”，脱落了被觉察的六根尘色。
你会体验到，内心中“自我”，是独立于肉身存在的“清醒”。
清醒心，不随六根摇曳，不为六尘污染，不被六识牵引，你只是清醒的观察者。
当肉身死去，当意识崩塌，当记忆分解，当感受消散，清醒心卓然而立。
“你”就脱离了分段生死，不受肉身轮回限制，出离了欲界。
“内观”清澈，恒久安宁，觉性纯光由心绽放。
心中“自我”之清醒中，会由内而外，绽放纯明极耀光芒。
构成自我的心灵体验，以及心灵认知，将会逐渐融化在，心灵极纯极耀觉光之中。
体验感受消散，则痛苦忧愁消散；认知思虑消散，则惊恐愤怒消散。
你就脱离了“自我”束缚，身心融入光明海，脱离了色界。
禅定寂静，微妙难思，不可触及，纯然安详。
纯明极耀纯光中，失去了头脑意识，失去了感知体验，失去了身心知觉，失去了“失去”本身。
心识，失去对“存在”之分辨；存在感，则无法禁锢心识。
心行处灭，身语意脱落，清净庄严，寂照圆明，就脱离了无色界。
不可思议，言语道断，时空湮灭，天翻地覆，如眼复苏，觉满十方，如梦初醒，庄严不动。
你就脱离了心识，也就脱离了三界，你即在三界中，亦出三界外，三界在你之内，你充满三界微尘。
三界无尽苍茫宇宙，沙尘世界，无尽众生，恰如你指尖流过一粒沙。
一沙一世界，一叶一菩提中，却“倒映”着你之庄严。
你与十方诸佛一性，光中明性是你之眼目；你与法界圣贤同体，空中无色是你之形态。
你与十方三世同在，三世十方，确实你一瞥之中，倒映着你的“错念”。
你是不可说，于是在心愿言说中，都是你如如不动，随缘不变。
你是不可得，于是在生死轮回中，却是你无生无灭，无来无去。
这才是，你真正渴望的。
活着的时候，让自我死去。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
怎么就一会功夫，就人到中年了？这几十年的岁月，恍惚间一瞬就过去了。
闭上眼睛，安静的体验内心“自我”的感受，依旧是处在23岁这个阶段。
“我”与这个身体，似乎处于毫不相干的两个时空世界。
46岁的身体，与23岁的心态，期间相差的23年，去哪里了？
认真回想一下，几十年的岁月如同梦境一般，倏忽之间就恍若隔世了。
在这逝去的23年里，所得到的人生经验，无非就是两个：
你对现实世界期许越高，内心痛苦体验就会越深。
致力于内心世界的建设，可开启生命中的新世界。
23岁到46岁，这23年中，经历着人生的跌宕起伏。
无论是痛苦或者欢喜，无论是贫寒或者富贵，无论是绝望或者满足，这些都过去了。
而且是，按照“宿命通”所观察到的，每一既定的过程，毫厘不差地“上演着人生”。
为何古人说“五十而知天命”？
其中有三个原因：第一，前半生的种种经历会告诉你，人力不可胜天。
决定你命运沉浮的诸种条件，决定你命运走向的诸种因素，并非掌握在你手中。
很多重大的，直接改变命运的条件以及外部环境，是因缘和合而生，并非由你强求而得。
你所谓的“努力”，在命运沉浮的最终结果中，只占据了很小的部分。
前半生的经历，让你感受到“命运”的不可抗拒、不可掌控，以及不可预测。
第二个原因：随着身体的衰老，你的个人“意志”，已经不能再像年轻时一样，完全地贯彻执行了。
当你的意愿，与你的身体、感受、思想、精力，发生脱节的时候，你就处于“观察者”的状态了。
比如说，你17岁的时候参加铁人三项比赛，你想要跑多久多块都没有问题。
到了50岁时，你再想参加铁人三项比赛，内心的愿望，就与身体现实状态，发生了脱节。
当心愿与身体，心愿与现实环境发生着较大的脱节，形成鲜明对比之时，你必然要调整心态，重新审视“自己”。
审视自己的结果，就是审视构成“自己”的人生经历，以及构成自我的内外“条件”，以及自我”成长“的因素。
在冷静安宁的审视中，你会发现”构成“自我的因素中，其实绝大部分的”客观条件“，并非由你决定，并非如你”所愿“。
审视自我的结果，让你感受到人生的无可奈何，生命的身不由己，以及随波逐流的”活着“。
第三个原因，经过几十年的生命经历，你看到了身边的人，以及社会上形形色色人的不同生命现象。
通过大量的具体案例类比，无数鲜活的个体生命意志，却截然不同的生命状态，会让你确认一件事实。
那就是每一个人的生命轨迹，确实有所不同。
甚至在同一个环境中，成长起来的两个人，同样的资质同样的努力，未来的命运也大相径庭。
客观现象的证据，让你反思，生命似乎冥冥之中确有安排。
五十而知天命，是你在生命的无奈之中，体察到你无法左右、无法决定、无法预知的“力量”。
这种力量，就是“业力因果”，如影相随，永不停息。
前46年已经过去了，可以确定的是，后面几十年，也会如同前几十年一样，快速地消逝。
那么，在白马过隙般，倏忽之间消逝的岁月中，有什么事情，是值得你眷恋不舍、念念不忘的哪？
你即将面临死亡啊！都要死了，还要惦记如梦的人生幻境吗？
设想在你临终的时候，回想一下此时此刻的你，念念不忘的执着，心心不舍的感受，放不下的亲友，割舍不了的财富。
你将做如何感想？你还会坚定地认为，你的人生绝对真实，你的生活无比重要，你的感受无比真实，你的心愿无限重要吗？
在死亡面前，这些都会烟消云散，就如同你已经逝去的前半生，是无法留住的“梦幻”。
一天天的来临，一天天的过去，无法阻挡也无法挽留，所有的生命皆是如此。
但是“你”，或许可以不死。
将你的心，转入心灵内在的专注与纯洁，沉浸在宽恕的温暖中，你会在身心之中，体验到“神灵”的永恒。
在因缘聚合、幻灭沉浮的人生中，利用人体这件衣服，去见证身心内在的“清净庄严”。
觉察自我身心的“内观”，脱落了被觉察的六根尘色。
你会体验到，内心中“自我”，是独立于肉身存在的“清醒”。
清醒心，不随六根摇曳，不为六尘污染，不被六识牵引，你只是清醒的观察者。
当肉身死去，当意识崩塌，当记忆分解，当感受消散，清醒心卓然而立。
“你”就脱离了分段生死，不受肉身轮回限制，出离了欲界。
“内观”清澈，恒久安宁，觉性纯光由心绽放。
心中“自我”之清醒中，会由内而外，绽放纯明极耀光芒。
构成自我的心灵体验，以及心灵认知，将会逐渐融化在，心灵极纯极耀觉光之中。
体验感受消散，则痛苦忧愁消散；认知思虑消散，则惊恐愤怒消散。
你就脱离了“自我”束缚，身心融入光明海，脱离了色界。
禅定寂静，微妙难思，不可触及，纯然安详。
纯明极耀纯光中，失去了头脑意识，失去了感知体验，失去了身心知觉，失去了“失去”本身。
心识，失去对“存在”之分辨；存在感，则无法禁锢心识。
心行处灭，身语意脱落，清净庄严，寂照圆明，就脱离了无色界。
不可思议，言语道断，时空湮灭，天翻地覆，如眼复苏，觉满十方，如梦初醒，庄严不动。
你就脱离了心识，也就脱离了三界，你即在三界中，亦出三界外，三界在你之内，你充满三界微尘。
三界无尽苍茫宇宙，沙尘世界，无尽众生，恰如你指尖流过一粒沙。
一沙一世界，一叶一菩提中，却“倒映”着你之庄严。
你与十方诸佛一性，光中明性是你之眼目；你与法界圣贤同体，空中无色是你之形态。
你与十方三世同在，三世十方，确实你一瞥之中，倒映着你的“错念”。
你是不可说，于是在心愿言说中，都是你如如不动，随缘不变。
你是不可得，于是在生死轮回中，却是你无生无灭，无来无去。
这才是，你真正渴望的。
活着的时候，让自我死去。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
说到蓝天野老爷子扮演的姜子牙，我真觉得是经典中的经典，是我童年观剧记忆里最难忘的记忆，有着与所有其它神话剧不一样的气质。
我小时候很喜欢老版电视剧《封神榜》，还有仙风道骨的老爷子蓝天野，他扮演的姜子牙，端方而不古板，飘逸而不空洞。
这个姜子牙在我心目中，就是真正的神仙模样。只要重播，我就会再追一遍。但这部电视剧，又有一个特别令我愤慨的大结局。凭什么？为什么？
这种愤慨，一直延续到我人到中年。
《封神榜》本身不是一个复杂的故事，主题非常主旋律，荒淫的商纣王帝辛，得罪了女娲娘娘，女娲派出狐狸精祸乱朝政，加速成汤六百年江山的灭亡。纣王无道，宠溺奸妃妲己。
当然了，我们这些观众都知道，真实的苏护之女苏妲己，是个无辜的少女，已经被狐狸精谋害身亡。
有反派，就有正道。周文王周武王是正义的一派，推翻商朝。引发了神魔大战。周文王寻访贤能，找到了垂钓的姜子牙，依靠姜子牙，取得了最终的胜利。
在中国的主流叙述语境当中，姜子牙是千古标杆。赤胆忠心，大器晚成。一个人苦修大半生，等到了欣赏自己的人，成就一番惊天动地的大事业，几乎就是正义与美德的化身。
最后一集，众神归位。一世枭雄，虽败犹荣，残暴无道的纣王也被封神。就连奸诈小人大反派申公豹也有神位。
其它家世显赫，立下战功的也有一席之地。抛头颅洒热血，也能得到一个名分。只要够传奇，万口相传，就能在民间传说里不朽。总之，会混江湖的，有真才实学的，会玩噱头的，都有可能通往神位，条条大道通罗马。
唯有姜子牙这个封神的人，没有神位。一把年纪学道，大器晚成，辅助别人打天下，他是个配角。那天下，也不是他的。是周文王周武王的。
在许仲琳《封神演义》里，姜子牙很简单封了申公豹——“特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
电视剧把结局改编了。改成就连申公豹，都一脸小人得志，哈哈大笑地嘲笑姜子牙：“百年之后，你已经没有神位。”
为什么要如此安排大结局？漫天星斗，都是神仙，难道就缺那么一个位置？凭什么？为什么？
日暮黄昏，姜子牙的背影，真可谓是茕茕孑立，形影相吊。看到那一幕时，我就忍不住潸然泪下。为姜子牙鸣不平。
此时此刻，姜子牙沉思良久，只是叹一口气：“我姜尚，难道是为了自己的荣华，为了自己的神位下山的吗？”
小时候的愤慨与不满，中年重新去翻原著小说，寻找答案。《封神演义》里如是写道：
一日，元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”白鹤童子往桃园中来请子牙，口称：“师叔，老爷有请。”
子牙忙至宝殿座前行礼曰：“弟子姜尚拜见。”天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。”
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失，况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
子牙只得下山。子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊。
看看小说里的姜子牙，完全没有主动自觉的下山意愿。又是哀求，又是跪下来哭泣，只想着回山修仙。
电视剧里对此细节，也按照原著拍的，七十岁的姜子牙，完全是遵守师命的好徒弟，如同一个工具人。什么都是天道的安排，位极人臣也不过是命中注定的荣华富贵。
《封神演义》末尾，姜子牙回归历史记载的人生，不再辅助周武王，到分封的齐国去养老，老死于齐国。贤德君王，忠心耿耿又有治理才华的将相，谱写了一个标准而完美的帝王将相的故事。这是一个传统而无趣的结局。
而电视剧结局，姜子牙封神结束，归还打神鞭给师尊元始天尊。元始天尊用一种调侃开玩笑的语气说：“人间沧桑，任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位，却可以管辖诸神，只要有你姜太公在，那就百无禁忌了。”
姜子牙如此回答：“我愿永守天门，使天下百姓自由自在，永享太平。”
然后片尾曲《独占潇洒》响起：愿生命化作那朵莲花/ 功名利禄全抛下/让百世传诵神的逍遥/ 我辈只需独占世间潇洒……
少年的我，懵懂不明白。中年的我，激动无比。试问这是什么？这是社会主义的伟大改造啊！
正是电视剧结局的改编，让姜子牙从一个帝王工具人，变成了大写的人。光耀万丈，顶天立地。姜子牙因此真正成为了封神演义的主角，而不是封建制度下的一个配角。
来人间一趟，征战厮杀，无数血泪，终于匡扶正义，功成名就，完成师尊布置的任务。然后呢？姜尚啊姜尚，你所求为何？
天高地厚，明月清风，大袖一挥的姜子牙，他将手持打神鞭，永远对那些看似高高在上的众神，执行监督权。
元始天尊的话，也特别给力——只要有你姜太公在，那就百无禁忌。翻译为大白话不就是：我就是你的后台，没有人的级别比我更高！
而姜子牙的表白，更是饮冰千年，难凉热血——为了天下百姓的福祉，他将永守天门，太公手里的鞭子，管他是哪一路神仙作妖，打。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。三十年后，我这个昔日法律门下的小小学子，看得热泪盈眶。编剧老师，我懂你。
https://t.cn/A6q4BtFv
我小时候很喜欢老版电视剧《封神榜》，还有仙风道骨的老爷子蓝天野，他扮演的姜子牙，端方而不古板，飘逸而不空洞。
这个姜子牙在我心目中，就是真正的神仙模样。只要重播，我就会再追一遍。但这部电视剧，又有一个特别令我愤慨的大结局。凭什么？为什么？
这种愤慨，一直延续到我人到中年。
《封神榜》本身不是一个复杂的故事，主题非常主旋律，荒淫的商纣王帝辛，得罪了女娲娘娘，女娲派出狐狸精祸乱朝政，加速成汤六百年江山的灭亡。纣王无道，宠溺奸妃妲己。
当然了，我们这些观众都知道，真实的苏护之女苏妲己，是个无辜的少女，已经被狐狸精谋害身亡。
有反派，就有正道。周文王周武王是正义的一派，推翻商朝。引发了神魔大战。周文王寻访贤能，找到了垂钓的姜子牙，依靠姜子牙，取得了最终的胜利。
在中国的主流叙述语境当中，姜子牙是千古标杆。赤胆忠心，大器晚成。一个人苦修大半生，等到了欣赏自己的人，成就一番惊天动地的大事业，几乎就是正义与美德的化身。
最后一集，众神归位。一世枭雄，虽败犹荣，残暴无道的纣王也被封神。就连奸诈小人大反派申公豹也有神位。
其它家世显赫，立下战功的也有一席之地。抛头颅洒热血，也能得到一个名分。只要够传奇，万口相传，就能在民间传说里不朽。总之，会混江湖的，有真才实学的，会玩噱头的，都有可能通往神位，条条大道通罗马。
唯有姜子牙这个封神的人，没有神位。一把年纪学道，大器晚成，辅助别人打天下，他是个配角。那天下，也不是他的。是周文王周武王的。
在许仲琳《封神演义》里，姜子牙很简单封了申公豹——“特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
电视剧把结局改编了。改成就连申公豹，都一脸小人得志，哈哈大笑地嘲笑姜子牙：“百年之后，你已经没有神位。”
为什么要如此安排大结局？漫天星斗，都是神仙，难道就缺那么一个位置？凭什么？为什么？
日暮黄昏，姜子牙的背影，真可谓是茕茕孑立，形影相吊。看到那一幕时，我就忍不住潸然泪下。为姜子牙鸣不平。
此时此刻，姜子牙沉思良久，只是叹一口气：“我姜尚，难道是为了自己的荣华，为了自己的神位下山的吗？”
小时候的愤慨与不满，中年重新去翻原著小说，寻找答案。《封神演义》里如是写道：
一日，元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”白鹤童子往桃园中来请子牙，口称：“师叔，老爷有请。”
子牙忙至宝殿座前行礼曰：“弟子姜尚拜见。”天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。”
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失，况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
子牙只得下山。子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊。
看看小说里的姜子牙，完全没有主动自觉的下山意愿。又是哀求，又是跪下来哭泣，只想着回山修仙。
电视剧里对此细节，也按照原著拍的，七十岁的姜子牙，完全是遵守师命的好徒弟，如同一个工具人。什么都是天道的安排，位极人臣也不过是命中注定的荣华富贵。
《封神演义》末尾，姜子牙回归历史记载的人生，不再辅助周武王，到分封的齐国去养老，老死于齐国。贤德君王，忠心耿耿又有治理才华的将相，谱写了一个标准而完美的帝王将相的故事。这是一个传统而无趣的结局。
而电视剧结局，姜子牙封神结束，归还打神鞭给师尊元始天尊。元始天尊用一种调侃开玩笑的语气说：“人间沧桑，任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位，却可以管辖诸神，只要有你姜太公在，那就百无禁忌了。”
姜子牙如此回答：“我愿永守天门，使天下百姓自由自在，永享太平。”
然后片尾曲《独占潇洒》响起：愿生命化作那朵莲花/ 功名利禄全抛下/让百世传诵神的逍遥/ 我辈只需独占世间潇洒……
少年的我，懵懂不明白。中年的我，激动无比。试问这是什么？这是社会主义的伟大改造啊！
正是电视剧结局的改编，让姜子牙从一个帝王工具人，变成了大写的人。光耀万丈，顶天立地。姜子牙因此真正成为了封神演义的主角，而不是封建制度下的一个配角。
来人间一趟，征战厮杀，无数血泪，终于匡扶正义，功成名就，完成师尊布置的任务。然后呢？姜尚啊姜尚，你所求为何？
天高地厚，明月清风，大袖一挥的姜子牙，他将手持打神鞭，永远对那些看似高高在上的众神，执行监督权。
元始天尊的话，也特别给力——只要有你姜太公在，那就百无禁忌。翻译为大白话不就是：我就是你的后台，没有人的级别比我更高！
而姜子牙的表白，更是饮冰千年，难凉热血——为了天下百姓的福祉，他将永守天门，太公手里的鞭子，管他是哪一路神仙作妖，打。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。三十年后，我这个昔日法律门下的小小学子，看得热泪盈眶。编剧老师，我懂你。
https://t.cn/A6q4BtFv
✋热门推荐