菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
——《菩提偈》
菩提原本比喻智慧，明镜比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃？佛性存在一切事物之中，即是如此，也没有什么红尘俗世，更没有尘埃可污染，一切皆是空，包括空本身。
菩提只向内心寻，何苦在世事中苦寻？
任时光穿梭，自修得禅心似水。
本来无一物，何处惹尘埃！
——《菩提偈》
菩提原本比喻智慧，明镜比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃？佛性存在一切事物之中，即是如此，也没有什么红尘俗世，更没有尘埃可污染，一切皆是空，包括空本身。
菩提只向内心寻，何苦在世事中苦寻？
任时光穿梭，自修得禅心似水。
举名者。佛有无量德。今但四字名号。足以该之。以弥陀即是全体一心。心包众德。常乐我净。本觉始觉。真如佛性。菩提涅槃。百千万名。皆此一名摄无不尽。专持者。众生学佛。亦有无量行法。今但持名一法。足以该之。以持名即是持此一心。心该百行。四谛六度。乃至八万四千恒沙微尘一切行门摄无不尽。
《佛说阿弥陀经疏钞》
《佛说阿弥陀经疏钞》
执方便为究竟，则不见究竟，若不执诸方便，处处是究竟。表法的是相，执于相则不见于性，不执于相，则凡圣无别，烦恼菩提无别，生死涅槃无别，此无分别智乃为根本智，得无分别智，亦是无所得，本自具足故。破相来见，三乘妙典，也只是闲文字，法音宣流，也只是音色声尘，十方诸佛，也只是个假名字，地狱天堂，皆悉一心只所现，芸芸众生，亦如幻泡之起灭，所以师云:“了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千世界海中沤，一切圣贤如电拂”。不饮般若水，难度烦恼身，妄执非实有，四大如浮云，路远谁至此？相见无主宾，心地性澄圆，根尘两俱泯，万法唯心法，此心亦非真，大悟转身去，依然旧时人。
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