北部疫情比較嚴重,決定讓他請假停學到台中去住幾個星期,今天是這個月最後一天上課,Aaron - 逸軒問要去台中多久我說三個多星期吧,他說這麼久啊我會想念我的老師和同學!❤️ 台中的游泳,小提琴,鋼琴,烏克麗麗家教等老師都約好了!說真的一對一教學比幼兒園學得還多,只不過沒有小朋友跟他玩就是了。老師說Aaron不怕,抵抗力好可能我比較怕! 但還是小心點,雖說大部分是輕症但是因為病毒還很新誰知道之後會不會有後遺症。加上如果有一個確診還要被匡列,雖說3+4但誰知道有幾個三天? 而且聽說五月中到五月底是大爆發的時候還是躲躲先避避風頭吧!母親節快樂 #母親節 #母親節花束 #母親節快樂 #上學 #幼兒園 #幼兒園日常 #疫情 #後遺症 #小心 #台中 #台北 #疫情嚴重 #omnicron #老師 #家教 #抵抗力 #大爆發 #疫情爆發 #五月
读书学典:《论语.宪问》14.31 子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”
▲方人:评论、品鉴人物,犹言批评。方,比、比方的意思,即对比评论人物的优劣,古人谓之“品藻、品鉴”。《义疏》:“比方人不得不长短相倾。”一说是诽谤别人。郑注“言人之过恶”,即讥评别人。钱穆曰:“方人若指谤人,孔子何以仅谓不暇,而又称其贤?故知‘方人’当从前解。”
▲不暇:没有空闲。暇,空闲。
■现代翻译:子贡评论别人。孔子说:“赐啊,你真的就那么贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“比方人也。不暇比方人也。”
●皇侃《论语义疏》:子贡以甲比乙,论彼此之胜劣者也。夫人行难知,故比方人优劣之不易。且谁闻己之劣。故圣人不言,圣人不言而子贡专辄比方之。故抑之,我则不暇有比方之说。江熙曰:“比方人不得不长短相倾,圣人诲人不倦,岂当相臧否。”
●刑昺《论语注疏》:此章抑子贡也。子贡多言,尝举其人伦以相比方。夫知人则哲,尧、舜犹病,而子贡辅比方人,怒其轻易,故孔子曰“赐也贤乎哉”,所以抑之也。夫我则不暇比方人也。
●陈祥道《论语全解》:不器于人者然后能器人,器于人者不可以器人。子贡器于人而已,其方人也不亦过乎?孔子曰:“赐也贤乎哉?”以贤者过之也。子贡对卫将军文子则谓颜渊之相,冉雍有志之君子,仲由才任治戎,冉求好学博艺,至于公西赤、颛孙师、曾参、卜偃、灭明、高柴、南容之徒,莫不在其所议,而孔子笑之,盖讥其方人之过也,故子以为不暇。左氏之品藻,班固之变美,不免后世之讥者,以其不能器人也。
●朱熹《论语集注》:比方人物而较其短长,虽亦穷理之事。然专务为此,则心驰于外,而所以自治者疏矣。故褒之而疑其辞,复自贬以深抑之。谢氏曰:“圣人责人,辞不迫切而意已独至如此。”
●张栻《癸巳论语解》拟议人之优劣,非知者其能之乎?故亦可谓之贤。而曰“夫我则不暇”,求之他人,不若笃其在己也。圣人抑扬之间,所以长善救失者,宜深味也。
●清《四书解义》:此一章书见学者当以自治为先也。子贡平日比方人物,而较其短长,不可谓非穷理之事,然专务为此,则心驰于外,而疎于内矣,故夫子婉以警之曰:赐也,尔能方人其亦贤乎哉?盖惟自治有余,而后得以暇及于人耳。若以我自审方虑,义理无穷,虽日孜孜焉而有未逮,又何暇较量他人乎?凡人之为学,终其身无可已时,即终其身无有暇时。以孔子之圣,而犹自谓不暇,则凡有志于学者,其孰有暇时邪?于此知学至圣人,而其功愈专,希圣者可以勉矣。
●刘宝楠《论语正义》:《释文》云:“方人,郑本作谤,谓‘言人之过恶’。”卢氏文弨考证:“古论‘谤’字作‘方’,盖以声近通借。子贡言人遇恶,故子曰‘赐也贤乎哉’,言汝己身果皆贤乎?!而谤人也,夫我则不暇谤人而自治。”谤谓言其过失,使在上闻之而自改,亦是谏之类也。昭四年传:“郑人谤子产。”《国语》:“厉王虐,国人谤王。”皆是言其实事,谓之为谤。但传闻之事,有实有虚,或有妄谤人者,今世遂以谤为诬类,是俗易而意异也。《三国志.王昶传》昶戒子书曰:“夫毁誉,爱恶之原,而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰:‘吾之于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。’又曰:‘子贡方人。赐也贤乎哉?我则不暇。’以圣人之德,犹当如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉?”以方人为毁,是亦读“方”为“谤”,用郑义也。《庄子.田子方篇》:“鲁多儒者,少为先生方者。”是“方”训比也。学以相俌而成,故朋友切磋,最为学道之益。夫子尝问子贡与回孰愈?又子贡问子张、子夏孰愈?夫子亦未斥言不当问,是正取其能比方人也。此文何反讥之。
●钱穆《论语新解》:一部《论语》,孔子方人之言多矣,何以曰“夫我则不暇”?宋儒谢良佐见大程子,举书不遗一字,明道曰:“贤却记得许多,可谓玩物丧志。”谢闻之,汗流浃背。及看明道读史,又却逐行看过,不差一字。谢甚不服,后来醒悟,常以此事接引博学进士。其事可与本章互参。
●南怀瑾《论语别裁》:“方”是说子贡比较直爽,看见不顺眼的人,当面就说人家,得罪人。孔子说,子贡啊!你要求别人,不要过于高了,不要希望别人都是贤人啊!有时候要马虎一点,而且老是得罪人,也不太好。假如是我,就没这个工夫去批评别人。
★此章论轻易议人当戒之也。“方”有正反两种解释,“贤乎”也有两种理解。但“不暇”二字,意味深远,无论是“品鉴”他人,还是“诽谤”别人,或者是“直言陈过(谏)”;也不说“贤乎”是赞、是讥,或是抑、是扬。孔子以“不暇”表示对这几种行为都不“许”之,学者宜思齐内省,汲汲乎治身而未已,岂有暇检点他人?故就方人之见,而提醒之,深于教矣。 https://t.cn/RxRVHIh
▲方人:评论、品鉴人物,犹言批评。方,比、比方的意思,即对比评论人物的优劣,古人谓之“品藻、品鉴”。《义疏》:“比方人不得不长短相倾。”一说是诽谤别人。郑注“言人之过恶”,即讥评别人。钱穆曰:“方人若指谤人,孔子何以仅谓不暇,而又称其贤?故知‘方人’当从前解。”
▲不暇:没有空闲。暇,空闲。
■现代翻译:子贡评论别人。孔子说:“赐啊,你真的就那么贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“比方人也。不暇比方人也。”
●皇侃《论语义疏》:子贡以甲比乙,论彼此之胜劣者也。夫人行难知,故比方人优劣之不易。且谁闻己之劣。故圣人不言,圣人不言而子贡专辄比方之。故抑之,我则不暇有比方之说。江熙曰:“比方人不得不长短相倾,圣人诲人不倦,岂当相臧否。”
●刑昺《论语注疏》:此章抑子贡也。子贡多言,尝举其人伦以相比方。夫知人则哲,尧、舜犹病,而子贡辅比方人,怒其轻易,故孔子曰“赐也贤乎哉”,所以抑之也。夫我则不暇比方人也。
●陈祥道《论语全解》:不器于人者然后能器人,器于人者不可以器人。子贡器于人而已,其方人也不亦过乎?孔子曰:“赐也贤乎哉?”以贤者过之也。子贡对卫将军文子则谓颜渊之相,冉雍有志之君子,仲由才任治戎,冉求好学博艺,至于公西赤、颛孙师、曾参、卜偃、灭明、高柴、南容之徒,莫不在其所议,而孔子笑之,盖讥其方人之过也,故子以为不暇。左氏之品藻,班固之变美,不免后世之讥者,以其不能器人也。
●朱熹《论语集注》:比方人物而较其短长,虽亦穷理之事。然专务为此,则心驰于外,而所以自治者疏矣。故褒之而疑其辞,复自贬以深抑之。谢氏曰:“圣人责人,辞不迫切而意已独至如此。”
●张栻《癸巳论语解》拟议人之优劣,非知者其能之乎?故亦可谓之贤。而曰“夫我则不暇”,求之他人,不若笃其在己也。圣人抑扬之间,所以长善救失者,宜深味也。
●清《四书解义》:此一章书见学者当以自治为先也。子贡平日比方人物,而较其短长,不可谓非穷理之事,然专务为此,则心驰于外,而疎于内矣,故夫子婉以警之曰:赐也,尔能方人其亦贤乎哉?盖惟自治有余,而后得以暇及于人耳。若以我自审方虑,义理无穷,虽日孜孜焉而有未逮,又何暇较量他人乎?凡人之为学,终其身无可已时,即终其身无有暇时。以孔子之圣,而犹自谓不暇,则凡有志于学者,其孰有暇时邪?于此知学至圣人,而其功愈专,希圣者可以勉矣。
●刘宝楠《论语正义》:《释文》云:“方人,郑本作谤,谓‘言人之过恶’。”卢氏文弨考证:“古论‘谤’字作‘方’,盖以声近通借。子贡言人遇恶,故子曰‘赐也贤乎哉’,言汝己身果皆贤乎?!而谤人也,夫我则不暇谤人而自治。”谤谓言其过失,使在上闻之而自改,亦是谏之类也。昭四年传:“郑人谤子产。”《国语》:“厉王虐,国人谤王。”皆是言其实事,谓之为谤。但传闻之事,有实有虚,或有妄谤人者,今世遂以谤为诬类,是俗易而意异也。《三国志.王昶传》昶戒子书曰:“夫毁誉,爱恶之原,而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰:‘吾之于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。’又曰:‘子贡方人。赐也贤乎哉?我则不暇。’以圣人之德,犹当如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉?”以方人为毁,是亦读“方”为“谤”,用郑义也。《庄子.田子方篇》:“鲁多儒者,少为先生方者。”是“方”训比也。学以相俌而成,故朋友切磋,最为学道之益。夫子尝问子贡与回孰愈?又子贡问子张、子夏孰愈?夫子亦未斥言不当问,是正取其能比方人也。此文何反讥之。
●钱穆《论语新解》:一部《论语》,孔子方人之言多矣,何以曰“夫我则不暇”?宋儒谢良佐见大程子,举书不遗一字,明道曰:“贤却记得许多,可谓玩物丧志。”谢闻之,汗流浃背。及看明道读史,又却逐行看过,不差一字。谢甚不服,后来醒悟,常以此事接引博学进士。其事可与本章互参。
●南怀瑾《论语别裁》:“方”是说子贡比较直爽,看见不顺眼的人,当面就说人家,得罪人。孔子说,子贡啊!你要求别人,不要过于高了,不要希望别人都是贤人啊!有时候要马虎一点,而且老是得罪人,也不太好。假如是我,就没这个工夫去批评别人。
★此章论轻易议人当戒之也。“方”有正反两种解释,“贤乎”也有两种理解。但“不暇”二字,意味深远,无论是“品鉴”他人,还是“诽谤”别人,或者是“直言陈过(谏)”;也不说“贤乎”是赞、是讥,或是抑、是扬。孔子以“不暇”表示对这几种行为都不“许”之,学者宜思齐内省,汲汲乎治身而未已,岂有暇检点他人?故就方人之见,而提醒之,深于教矣。 https://t.cn/RxRVHIh
人活于世,当懂得光华内敛、含蓄精神。过度的炫耀,不过是空虚的表现,唯有藏而不露,方可长长久久。
会“藏”的人,才是真正有着大智慧的人。
藏锋 · 收敛锋芒,低调做人
做人如同写字,若是锋芒太露,必然会招致失败。低调内敛,则事事顺遂;张扬夸耀,必处处难行。
巴金作为文学界的前辈,小说《家》、《春》、《秋》早成了经典,做出版、翻译作品无数,还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。
可每次文艺名流的会议上,他最不起眼。
别人高谈阔论,他就缩在角落里,不得已出来要说,也就简单一两句。
俯下身来,藏点锋芒,付出过的努力,不同于人的能力,都会成为以后的惊喜。
藏巧 · 大智若愚,厚道处世
老人们常说“吃亏是福”,有很多吃亏之人并非愚蠢,而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
三国时期的荀攸,算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。
此人本是个计谋百出、算无遗策的智者,可在外人看来,他就是一个厚道木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中,荀攸担任了总参谋,奇谋妙计层出不穷。
可到了战争结束后,他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中,还是在朝堂上,荀攸从不以智谋压人,他看上去总是一副淳朴温厚的样子,会抖机灵,不算本事,懂得守拙,才是智慧。
聪明机巧本是我们可贵的财富,但若用之不当,只会为自己徒增隐患。
藏言 · 言多必失,谨言慎行
孔子在参观太庙时,曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上,赫然刻着六个大字:“古之慎言人也。”
此后,他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端,很多时候都缘于两片薄唇。
高山不语,流水不言,人生,其实是场无声的修行,逞一时心直口快,只会得烦恼羁绊万千,藏言,是极高的做人智慧,亦是顺遂人生的密码。
藏器 · 待时而动,顺势立业
《周易》曾说:“君子藏器于身,待时而动。”
再好的剑,锋芒露得多了,也会随风钝化,只有平日里悉心藏匿,时机到了适时出手,才是一把利刃,所谓“待时而动”,就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗,为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人,在合适的时机到来之前,他会慢慢累积,慢慢观察,直到时机成熟,方可一击得胜。
藏心 · 荣辱不惊,从容以对
人生从来是高低交错,苦乐交织,藏匿的最高境界,是藏心。
年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后,他的生活却陡然从山巅坠入低谷。
然而,种种大起大落,都未曾拖垮这位诗人。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨,而是静下心来,隐身山水,修养身心。
在最低的境遇里,反而活出了至高的境界。
一句“行到水穷处,坐看云起时”,看似平静,却有力量。
人生路上,山穷水尽的失落谁都会遇到。
决定日后道路的,不是当前的境遇,而是你当下的心态。
无论当下的境遇如何,静下心来,从容以对。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
会“藏”的人,才是真正有着大智慧的人。
藏锋 · 收敛锋芒,低调做人
做人如同写字,若是锋芒太露,必然会招致失败。低调内敛,则事事顺遂;张扬夸耀,必处处难行。
巴金作为文学界的前辈,小说《家》、《春》、《秋》早成了经典,做出版、翻译作品无数,还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。
可每次文艺名流的会议上,他最不起眼。
别人高谈阔论,他就缩在角落里,不得已出来要说,也就简单一两句。
俯下身来,藏点锋芒,付出过的努力,不同于人的能力,都会成为以后的惊喜。
藏巧 · 大智若愚,厚道处世
老人们常说“吃亏是福”,有很多吃亏之人并非愚蠢,而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
三国时期的荀攸,算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。
此人本是个计谋百出、算无遗策的智者,可在外人看来,他就是一个厚道木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中,荀攸担任了总参谋,奇谋妙计层出不穷。
可到了战争结束后,他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中,还是在朝堂上,荀攸从不以智谋压人,他看上去总是一副淳朴温厚的样子,会抖机灵,不算本事,懂得守拙,才是智慧。
聪明机巧本是我们可贵的财富,但若用之不当,只会为自己徒增隐患。
藏言 · 言多必失,谨言慎行
孔子在参观太庙时,曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上,赫然刻着六个大字:“古之慎言人也。”
此后,他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端,很多时候都缘于两片薄唇。
高山不语,流水不言,人生,其实是场无声的修行,逞一时心直口快,只会得烦恼羁绊万千,藏言,是极高的做人智慧,亦是顺遂人生的密码。
藏器 · 待时而动,顺势立业
《周易》曾说:“君子藏器于身,待时而动。”
再好的剑,锋芒露得多了,也会随风钝化,只有平日里悉心藏匿,时机到了适时出手,才是一把利刃,所谓“待时而动”,就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗,为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人,在合适的时机到来之前,他会慢慢累积,慢慢观察,直到时机成熟,方可一击得胜。
藏心 · 荣辱不惊,从容以对
人生从来是高低交错,苦乐交织,藏匿的最高境界,是藏心。
年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后,他的生活却陡然从山巅坠入低谷。
然而,种种大起大落,都未曾拖垮这位诗人。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨,而是静下心来,隐身山水,修养身心。
在最低的境遇里,反而活出了至高的境界。
一句“行到水穷处,坐看云起时”,看似平静,却有力量。
人生路上,山穷水尽的失落谁都会遇到。
决定日后道路的,不是当前的境遇,而是你当下的心态。
无论当下的境遇如何,静下心来,从容以对。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
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