春天的快乐碎片呀
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【淮河之光 文明之源：在博物馆里看历史（禹会篇）】
蚌埠市博物馆历史文化陈列——禹会展厅
大禹，治水英雄，夏朝开创者，中华人文始祖之一。自古以来关于他的传说和遗迹甚多。蚌埠大禹文化底蕴深厚，其中涂山和禹会村遗址，是经历史传说、文献记载与考古发掘证实的大禹娶妻生子和会盟诸侯所在。
涂山位于蚌埠市西郊淮河南岸，上古时期东夷中一个强大的氏族——涂山氏，因其而得名。涂山氏势力范围遍及淮河中下游，涂山地区为其政治中心。大禹在治理水患时，与涂山氏女两情相悦，结为夫妇，生子启。在涂山氏女和涂山氏族的无私支持下，大禹一心为公，劈山导淮，成功拯救百姓于水患，留下了“三过家门而不入”的美言。
为缅怀大禹和涂山氏女的功绩，汉初刘邦下令在涂山之巅修建禹王宫。自汉至今，禹王宫虽经多次损毁重修，依然香火鼎盛。涂山南麓，有启母石慈祥端坐在山崖上，传说是涂山氏女在这里焦急等待未归丈夫朝思暮想所化。每年农历三月二十八，淮河两岸群众都会自发到此参加盛大的涂山禹王庙会——朝禹会，永怀大禹治水之功德。
大禹在治水成功后，凭借着杰出的功绩成为各部落联盟的首领。《左传·哀公七年》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”当时各方首领相会涂山，向禹称臣纳贡，确立了禹天下共主的地位，开创了中国历史上第一个王朝-夏。大禹去世后传位于子启，拉开了家天下的序幕。司马迁在《史记》中言：“夏之兴也以涂山”。由此可见，作为华夏兴起的之地的涂山，在中国文明起源中的地位与重要性。
由于涂山的重要历史地位，汉唐以来就出现了关于涂山的地望之争。4000多年后，大禹曾经建功立业的淮水之滨，蚌埠涂山脚下，聚集了学术界学者的目光，禹会村遗址成功发掘，为“禹合诸侯于涂山”提供强有力的考古实证，也让更多人确信禹合诸侯的涂山就在蚌埠境内。
禹会村遗址位于蚌埠市禹会区马城镇，于 1985 年蚌埠市文物普查时确定。2007 年 4月-6 月，被列为中国古代文明探源工程重大科研项目正式启动考古发掘。
“禹会村”由来已久。战国末期成书的《吕氏春秋》将这里称为“禹墟”，晋司马炎太康年间的《太康地志》载：涂山“西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地”，说明这里至迟在汉代就已被称为禹会村。
禹会村遗址是淮河流域目前发现的最大的一处龙山文化遗址，距今约4000多年，总面积约50万平方米，呈南北长条形分布于淮河东岸的禹会村之南，主要发现包括：
第一，约2500平方米的大型祭祀台基，是当时重要而神圣的场所，显示出宏大的祭祀规模，展现了复杂的祭拜内容。
台基北宽南窄，略呈“Т”字形，南北长 108 米。在祭祀台面之上的中轴线部位，从北往南依次排列有凹槽、凸岭、烧祭面、方土台和呈南北一字排列长达 50 米的带有柱洞的长方形柱坑 。
其二，大型祭祀沟以及沟内种类繁多的祭祀器具，涵括了祭祀过程中的诸多信息。
祭祀沟内填土夹杂大量的草木灰、炭屑等，包含大量被火烧过的哺乳动物的牙齿及骨骼，同时还有丰富的陶器碎片。从出土器物特点可知，沟内陶器很可能是专为祭祀活动而烧制，并非日常生活实用器。
第三、不同类型的祭祀坑多处，是祭祀形式中的重要组成部分。出土陶器具有中原地区、黄河下游、苏北、长江流域、江汉平原等地不同文化特征，是文化交融、碰撞和影响的实物见证。
2号祭祀坑器物出土现象。祭祀坑位于相距祭祀台基西南部，可能当时在祭祀坑与祭祀台基处的活动是在不同地点以不同的形式同时进行的。
第四、大型简易式工棚建筑，再现了当时人们短期的居住行为，进一步表明了禹会村遗址的临时性性质。
房址布局现象。工棚式建筑有三处，面积为 80-100 平方米不等。遗迹中发现有墙基槽和排列不甚规则的柱洞，没有发现与生活相关的遗迹，表现出短期或临时性的特征。
禹会村遗址出土的一些陶器制作精致、工艺讲究，是具有礼器性的器物；但还有一部分陶质疏松，烧成温度低，器形较大，不便于携带，多为非实用器，是专为祭祀而作。陶器所反映的文化内涵也几乎涵盖了中原龙山文化、黄河下游龙山文化、苏北及环太湖地区同时期文化的因素，同时与江汉平原和长江下游地区的同时期文化也存在密切联系。
2013年12月21日至22日，“禹会村遗址与淮河流域文明研讨会”在蚌埠举行，严文明、李伯谦、王巍等来自北京、山东、河南等数十个省市的近60位专家学者围绕禹会遗址的年代、祭坛的性质等内容做深入分析，一致认为：涂山在蚌埠最可信，“禹会涂山”在蚌埠；禹会村遗址的发掘见证着公元前2千年前后龙山文化在淮河流域所形成的强势文化以及文化的传播和势力的扩张，使黄河中下游——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联，证明淮河流域是古代文明传播的一个重要路径，也为社会复杂化进程提供了新的研究依据，为国家起源说提供了学术支撑，淮河流域是是中华文明起源的重要地区之一。
近年来，中国社科院考古所安徽队在禹会村遗址考古研究取得重大突破，在核心区发现规模至少18万平方米的大型城址，是目前淮河中游地区规模最大龙山文化城址，再次为“大禹治水”“禹会涂山”等古史传说时代的考古学研究提供了新材料。
大禹，中华民族的治水英雄，他在治水和治国过程中展现出来高尚的精神品质，博大精深，内涵丰富，是中华民族精神的重要源头。他一心治水，三过家门而不入展现出公而忘私，忧国忧民的奉献精神；他总结经验，分流疏导展现出尊重自然，实事求是的科学精神；他迎难而上，突破传统治水理念展现出不畏艰难，开拓创新的进取精神；他以身作则，严于律己展现出勤于修身、以身垂范的敬业精神；他为民治水，受万邦拥护展现出以民为本，团结和睦的和谐精神。大禹精神与当代社会主义核心价值观一脉相承，为加强社会主义精神文明建设、构建和谐社会、实现民族复兴提供有力支撑。
禹风厚德，千百年来已深深植根于蚌埠这片土地，成为蚌埠城市文化重要组成部分。大禹精神也是新时期蚌埠市奋力打造“三地一区”两中心、实现“五个更加”的不竭精神源泉，深入挖掘、研究、传承、弘扬好大禹精神，是每个蚌埠人义不容辞的责任。
来源：珠城文旅、蚌埠市博物馆
蚌埠市博物馆历史文化陈列——禹会展厅
大禹，治水英雄，夏朝开创者，中华人文始祖之一。自古以来关于他的传说和遗迹甚多。蚌埠大禹文化底蕴深厚，其中涂山和禹会村遗址，是经历史传说、文献记载与考古发掘证实的大禹娶妻生子和会盟诸侯所在。
涂山位于蚌埠市西郊淮河南岸，上古时期东夷中一个强大的氏族——涂山氏，因其而得名。涂山氏势力范围遍及淮河中下游，涂山地区为其政治中心。大禹在治理水患时，与涂山氏女两情相悦，结为夫妇，生子启。在涂山氏女和涂山氏族的无私支持下，大禹一心为公，劈山导淮，成功拯救百姓于水患，留下了“三过家门而不入”的美言。
为缅怀大禹和涂山氏女的功绩，汉初刘邦下令在涂山之巅修建禹王宫。自汉至今，禹王宫虽经多次损毁重修，依然香火鼎盛。涂山南麓，有启母石慈祥端坐在山崖上，传说是涂山氏女在这里焦急等待未归丈夫朝思暮想所化。每年农历三月二十八，淮河两岸群众都会自发到此参加盛大的涂山禹王庙会——朝禹会，永怀大禹治水之功德。
大禹在治水成功后，凭借着杰出的功绩成为各部落联盟的首领。《左传·哀公七年》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”当时各方首领相会涂山，向禹称臣纳贡，确立了禹天下共主的地位，开创了中国历史上第一个王朝-夏。大禹去世后传位于子启，拉开了家天下的序幕。司马迁在《史记》中言：“夏之兴也以涂山”。由此可见，作为华夏兴起的之地的涂山，在中国文明起源中的地位与重要性。
由于涂山的重要历史地位，汉唐以来就出现了关于涂山的地望之争。4000多年后，大禹曾经建功立业的淮水之滨，蚌埠涂山脚下，聚集了学术界学者的目光，禹会村遗址成功发掘，为“禹合诸侯于涂山”提供强有力的考古实证，也让更多人确信禹合诸侯的涂山就在蚌埠境内。
禹会村遗址位于蚌埠市禹会区马城镇，于 1985 年蚌埠市文物普查时确定。2007 年 4月-6 月，被列为中国古代文明探源工程重大科研项目正式启动考古发掘。
“禹会村”由来已久。战国末期成书的《吕氏春秋》将这里称为“禹墟”，晋司马炎太康年间的《太康地志》载：涂山“西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地”，说明这里至迟在汉代就已被称为禹会村。
禹会村遗址是淮河流域目前发现的最大的一处龙山文化遗址，距今约4000多年，总面积约50万平方米，呈南北长条形分布于淮河东岸的禹会村之南，主要发现包括：
第一，约2500平方米的大型祭祀台基，是当时重要而神圣的场所，显示出宏大的祭祀规模，展现了复杂的祭拜内容。
台基北宽南窄，略呈“Т”字形，南北长 108 米。在祭祀台面之上的中轴线部位，从北往南依次排列有凹槽、凸岭、烧祭面、方土台和呈南北一字排列长达 50 米的带有柱洞的长方形柱坑 。
其二，大型祭祀沟以及沟内种类繁多的祭祀器具，涵括了祭祀过程中的诸多信息。
祭祀沟内填土夹杂大量的草木灰、炭屑等，包含大量被火烧过的哺乳动物的牙齿及骨骼，同时还有丰富的陶器碎片。从出土器物特点可知，沟内陶器很可能是专为祭祀活动而烧制，并非日常生活实用器。
第三、不同类型的祭祀坑多处，是祭祀形式中的重要组成部分。出土陶器具有中原地区、黄河下游、苏北、长江流域、江汉平原等地不同文化特征，是文化交融、碰撞和影响的实物见证。
2号祭祀坑器物出土现象。祭祀坑位于相距祭祀台基西南部，可能当时在祭祀坑与祭祀台基处的活动是在不同地点以不同的形式同时进行的。
第四、大型简易式工棚建筑，再现了当时人们短期的居住行为，进一步表明了禹会村遗址的临时性性质。
房址布局现象。工棚式建筑有三处，面积为 80-100 平方米不等。遗迹中发现有墙基槽和排列不甚规则的柱洞，没有发现与生活相关的遗迹，表现出短期或临时性的特征。
禹会村遗址出土的一些陶器制作精致、工艺讲究，是具有礼器性的器物；但还有一部分陶质疏松，烧成温度低，器形较大，不便于携带，多为非实用器，是专为祭祀而作。陶器所反映的文化内涵也几乎涵盖了中原龙山文化、黄河下游龙山文化、苏北及环太湖地区同时期文化的因素，同时与江汉平原和长江下游地区的同时期文化也存在密切联系。
2013年12月21日至22日，“禹会村遗址与淮河流域文明研讨会”在蚌埠举行，严文明、李伯谦、王巍等来自北京、山东、河南等数十个省市的近60位专家学者围绕禹会遗址的年代、祭坛的性质等内容做深入分析，一致认为：涂山在蚌埠最可信，“禹会涂山”在蚌埠；禹会村遗址的发掘见证着公元前2千年前后龙山文化在淮河流域所形成的强势文化以及文化的传播和势力的扩张，使黄河中下游——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联，证明淮河流域是古代文明传播的一个重要路径，也为社会复杂化进程提供了新的研究依据，为国家起源说提供了学术支撑，淮河流域是是中华文明起源的重要地区之一。
近年来，中国社科院考古所安徽队在禹会村遗址考古研究取得重大突破，在核心区发现规模至少18万平方米的大型城址，是目前淮河中游地区规模最大龙山文化城址，再次为“大禹治水”“禹会涂山”等古史传说时代的考古学研究提供了新材料。
大禹，中华民族的治水英雄，他在治水和治国过程中展现出来高尚的精神品质，博大精深，内涵丰富，是中华民族精神的重要源头。他一心治水，三过家门而不入展现出公而忘私，忧国忧民的奉献精神；他总结经验，分流疏导展现出尊重自然，实事求是的科学精神；他迎难而上，突破传统治水理念展现出不畏艰难，开拓创新的进取精神；他以身作则，严于律己展现出勤于修身、以身垂范的敬业精神；他为民治水，受万邦拥护展现出以民为本，团结和睦的和谐精神。大禹精神与当代社会主义核心价值观一脉相承，为加强社会主义精神文明建设、构建和谐社会、实现民族复兴提供有力支撑。
禹风厚德，千百年来已深深植根于蚌埠这片土地，成为蚌埠城市文化重要组成部分。大禹精神也是新时期蚌埠市奋力打造“三地一区”两中心、实现“五个更加”的不竭精神源泉，深入挖掘、研究、传承、弘扬好大禹精神，是每个蚌埠人义不容辞的责任。
来源：珠城文旅、蚌埠市博物馆
时尚在身边今天穿什么
在每一个人潮拥挤的城市中，那些个穿小红裙的女孩，似乎都是值得被关注的，她们在人群中，以不经意的一个姿态，出现在你的视野里，让你感叹：穿红裙的女孩子真的很美。
是的没错，相对于小黑裙的沉稳优雅，小白裙的清新自然，小红裙则是火热与火辣的，不管在什么场合下，都自带焦点，让你成为耀眼的星，成为最闪亮的焦点。
而对于小红裙来说，也是一种不可忽视的风景线，它可以不挑场合不挑人群，只要你勇于尝试，就能发现不一样的自己。
小红裙的色彩魅力是来自红色，这个带有东方风情的颜色，不管是搭配裙子还是搭配其他的单品上，都不会被人忽视，那种与生俱来的浪漫基因，是优雅的也是有腔调的。
所以也会有人说，不管是从前还是现在，甚至在往后余生，对红色都会有乍见之欢的热爱，丝毫不会递减。
大概也许真的会这样，它会让人为之心动，而这种心动不仅仅是形式上的偏爱，更多的是内里的表现，所赋予人们更多的迷人感，穿在身上也更加风情满满。
因此在很多的街拍或者明星的穿搭中，红裙都是经常能见到的单品，而且不管是什么形式的小红裙，都显得很高级很大气。
就像古力娜扎一袭红裙加身，不仅显出了自然与时尚feel，穿起来还很风情万种，同时还夹着专属年轻人的活力感，可谓是将优雅与减龄结为一体。
所以通过穿搭也能看出，古力娜扎穿”芝芝莓莓星光裙”真美，虽然妆容浓郁，但配红裙美得刚好。
古力娜扎穿搭分析
裙子的颜色及版型
很多人喜欢红裙，大概是喜欢那种只需一眼就不能被忽视的惊鸿感，虽然整体采用的全红穿搭，但是却不显得有任何的违和感，反而更能凸显出气质与质感。
收腰加上长款的版型，似乎也是礼服裙的标配，不仅能够有最大限度的包容性，同时还能赋予服装更多的亮点与气场，穿起来自然舒适还有显瘦的效果。
所以即使你是一个微胖星，这种版型的裙子也是可以很好驾驭的，穿着上不单调反而更时髦。
裙子的设计及亮点
对于小红裙来说，其实本身色彩就是一个很大的亮点了，但是为了能够将这种优点放大，也可以在服装上加入一些元素，其中亮面与微闪就很OK。
既不会显得服装很单调很老土，同时还能显出一些气质与时尚性，而且这种blingbling的效果，点缀在服装上也真的太美了吧~仿佛星辰大海，好高级。
同时一字肩处加上薄纱点缀，以及不对称的形式，都能赋予服装更多的造型感，穿着很美好。
如何选择小红裙
根据色彩
很多人都说小红裙穿不好，或者看起来比较显老显土，其实都是色彩没有选对，红色也是分饱和度的，如果肤色偏黑，可以选择低饱和的红色，像铁锈红、砖红或者朱砂红等等，既优雅还很显气质。
如果皮肤白皙，则可以任性选，即使是饱和度很高的亮红色，也能轻松驾驭，既显白还时髦。
根据设计
此外，也可以根据服装的设计进行选择，即使再单调与枯燥的小红裙，只要加上一些设计之后，就都会变得好看，而且还能赋予服装更多的亮点与造型感。
就像红裙加上微闪以及薄纱一字肩形式，穿起来就很大气，所以也能看出，古力娜扎化浓妆美而不”妖”，与小红裙好匹配，真是美得刚刚好。
不同小红裙穿搭方法
红色印花连衣裙
如果在生活中想要穿小红裙，其实可以不用太多的繁琐设计，只要一两处亮点就OK了，不花哨还很自然。
就像连衣裙加上白色印花形式，穿起来高级时尚还大方，同时加上V领以及泡泡袖形式，小小的亮点却塑造出无限的惊喜，穿起来很洋气。
红色泡泡袖公主裙
不要觉得小红裙在穿着上的风格，就是女人味和优雅，其实它也可以很可爱，就像红色连衣短裙，这种长度对小个子姑娘真的很友好，穿着显高显瘦。
同时泡泡袖+方领，收腰+蝴蝶结，都能赋予裙装更多的造型感，同时还能凸显更多的亮点，展现气质与个性，A字裙子同样适合下半身胖的姐妹穿，很遮肉！
红色飘带V领长裙
不得不说，如果人群中有穿小红裙的人，那么它一定会在其中脱颖而出，不仅打造出穿搭的亮点，还能塑造出洋气与高级感，穿起来自然唯美又大方。
收腰V领加上长裙，穿着上似乎也不会很臃肿，而且还能穿出女人味，加上飘带设计，也很随性迷人~
在每一个人潮拥挤的城市中，那些个穿小红裙的女孩，似乎都是值得被关注的，她们在人群中，以不经意的一个姿态，出现在你的视野里，让你感叹：穿红裙的女孩子真的很美。
是的没错，相对于小黑裙的沉稳优雅，小白裙的清新自然，小红裙则是火热与火辣的，不管在什么场合下，都自带焦点，让你成为耀眼的星，成为最闪亮的焦点。
而对于小红裙来说，也是一种不可忽视的风景线，它可以不挑场合不挑人群，只要你勇于尝试，就能发现不一样的自己。
小红裙的色彩魅力是来自红色，这个带有东方风情的颜色，不管是搭配裙子还是搭配其他的单品上，都不会被人忽视，那种与生俱来的浪漫基因，是优雅的也是有腔调的。
所以也会有人说，不管是从前还是现在，甚至在往后余生，对红色都会有乍见之欢的热爱，丝毫不会递减。
大概也许真的会这样，它会让人为之心动，而这种心动不仅仅是形式上的偏爱，更多的是内里的表现，所赋予人们更多的迷人感，穿在身上也更加风情满满。
因此在很多的街拍或者明星的穿搭中，红裙都是经常能见到的单品，而且不管是什么形式的小红裙，都显得很高级很大气。
就像古力娜扎一袭红裙加身，不仅显出了自然与时尚feel，穿起来还很风情万种，同时还夹着专属年轻人的活力感，可谓是将优雅与减龄结为一体。
所以通过穿搭也能看出，古力娜扎穿”芝芝莓莓星光裙”真美，虽然妆容浓郁，但配红裙美得刚好。
古力娜扎穿搭分析
裙子的颜色及版型
很多人喜欢红裙，大概是喜欢那种只需一眼就不能被忽视的惊鸿感，虽然整体采用的全红穿搭，但是却不显得有任何的违和感，反而更能凸显出气质与质感。
收腰加上长款的版型，似乎也是礼服裙的标配，不仅能够有最大限度的包容性，同时还能赋予服装更多的亮点与气场，穿起来自然舒适还有显瘦的效果。
所以即使你是一个微胖星，这种版型的裙子也是可以很好驾驭的，穿着上不单调反而更时髦。
裙子的设计及亮点
对于小红裙来说，其实本身色彩就是一个很大的亮点了，但是为了能够将这种优点放大，也可以在服装上加入一些元素，其中亮面与微闪就很OK。
既不会显得服装很单调很老土，同时还能显出一些气质与时尚性，而且这种blingbling的效果，点缀在服装上也真的太美了吧~仿佛星辰大海，好高级。
同时一字肩处加上薄纱点缀，以及不对称的形式，都能赋予服装更多的造型感，穿着很美好。
如何选择小红裙
根据色彩
很多人都说小红裙穿不好，或者看起来比较显老显土，其实都是色彩没有选对，红色也是分饱和度的，如果肤色偏黑，可以选择低饱和的红色，像铁锈红、砖红或者朱砂红等等，既优雅还很显气质。
如果皮肤白皙，则可以任性选，即使是饱和度很高的亮红色，也能轻松驾驭，既显白还时髦。
根据设计
此外，也可以根据服装的设计进行选择，即使再单调与枯燥的小红裙，只要加上一些设计之后，就都会变得好看，而且还能赋予服装更多的亮点与造型感。
就像红裙加上微闪以及薄纱一字肩形式，穿起来就很大气，所以也能看出，古力娜扎化浓妆美而不”妖”，与小红裙好匹配，真是美得刚刚好。
不同小红裙穿搭方法
红色印花连衣裙
如果在生活中想要穿小红裙，其实可以不用太多的繁琐设计，只要一两处亮点就OK了，不花哨还很自然。
就像连衣裙加上白色印花形式，穿起来高级时尚还大方，同时加上V领以及泡泡袖形式，小小的亮点却塑造出无限的惊喜，穿起来很洋气。
红色泡泡袖公主裙
不要觉得小红裙在穿着上的风格，就是女人味和优雅，其实它也可以很可爱，就像红色连衣短裙，这种长度对小个子姑娘真的很友好，穿着显高显瘦。
同时泡泡袖+方领，收腰+蝴蝶结，都能赋予裙装更多的造型感，同时还能凸显更多的亮点，展现气质与个性，A字裙子同样适合下半身胖的姐妹穿，很遮肉！
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不得不说，如果人群中有穿小红裙的人，那么它一定会在其中脱颖而出，不仅打造出穿搭的亮点，还能塑造出洋气与高级感，穿起来自然唯美又大方。
收腰V领加上长裙，穿着上似乎也不会很臃肿，而且还能穿出女人味，加上飘带设计，也很随性迷人~
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