《天之道,利而不害;人之道,为而不争是什么意思》意思是:自然的规律是有利于物,而无害于物。做为人来说,补与天斗、与地斗、与人斗。 老子说:天之道利而不害,圣人之道为而不争。"这是说,自然的规律是有利于物,而无害于物:圣人的法则是为施舍,而不争夺失之道利而不害”,这句话好懂,正https://t.cn/A62UwvK9
天尊曰:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
故与时争之者昌,与人争之者凶。吉凶祸福,渺渺冥冥,其灾祸也,非富贵者,可请而避;其荣盛也,非贫贱者,可欲而得。
惟为恶则祸来,惟修善则福生。福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于清慢,罪生于不仁。
仁者修善积德,成仁入道,以忠以孝,希圣希贤,伯夷叔齐之高风,曾参闵子之大孝,人殁道存,充塞天地。或悔过自新,虽失之于少壮;修行赎罪,冀得之于暮哀。静以安身,和以保神,精以致真。抱经济之才,泛然若无;洞古今之事,旷然若虚。爵之不动,禄之弗受,忘形乎尘俗之忠,得性出云霞之外。希高敖古,克己知几,潇洒蓬门,贫同原宪。箪瓢陋巷,乐想颜回。闲邪存诚,守瓶执玉。
超迹滓秽,栖真虚无。有事无事,常若无心。处寂处喧,其志惟一。制念以定志,静身以安神,保气以存精,思想两忘,方可云道。是故有有不有,无无不无,有者因无而生,形者须神而立,故有乃无之宫。形乃神之宅,所以全宅以安主。
修身以养神,若气散归空。游神为变,犹火之于烛,烛靡则火不居。水之于堤,堤坏则水不住,魂劳神散,何道可成?神者魂也,降之于天;鬼者魄也,经之于地。是为神能服气,形能食味。气清则魂爽,形劳则魄浊,服气者绵绵而不死,身腾天;食味者混混而王亡,形沉于地。
修行之士,性命双修,形神合一,故能长生。故一飧一寐,性命相关;一坐一行,死生是赖。虚心不外,入于怰怰,奇妙可以自得,而难以口言。虽不深造洞天,远寻福地,亦可以延生,娱景岁月,其如道何。
故与时争之者昌,与人争之者凶。吉凶祸福,渺渺冥冥,其灾祸也,非富贵者,可请而避;其荣盛也,非贫贱者,可欲而得。
惟为恶则祸来,惟修善则福生。福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于清慢,罪生于不仁。
仁者修善积德,成仁入道,以忠以孝,希圣希贤,伯夷叔齐之高风,曾参闵子之大孝,人殁道存,充塞天地。或悔过自新,虽失之于少壮;修行赎罪,冀得之于暮哀。静以安身,和以保神,精以致真。抱经济之才,泛然若无;洞古今之事,旷然若虚。爵之不动,禄之弗受,忘形乎尘俗之忠,得性出云霞之外。希高敖古,克己知几,潇洒蓬门,贫同原宪。箪瓢陋巷,乐想颜回。闲邪存诚,守瓶执玉。
超迹滓秽,栖真虚无。有事无事,常若无心。处寂处喧,其志惟一。制念以定志,静身以安神,保气以存精,思想两忘,方可云道。是故有有不有,无无不无,有者因无而生,形者须神而立,故有乃无之宫。形乃神之宅,所以全宅以安主。
修身以养神,若气散归空。游神为变,犹火之于烛,烛靡则火不居。水之于堤,堤坏则水不住,魂劳神散,何道可成?神者魂也,降之于天;鬼者魄也,经之于地。是为神能服气,形能食味。气清则魂爽,形劳则魄浊,服气者绵绵而不死,身腾天;食味者混混而王亡,形沉于地。
修行之士,性命双修,形神合一,故能长生。故一飧一寐,性命相关;一坐一行,死生是赖。虚心不外,入于怰怰,奇妙可以自得,而难以口言。虽不深造洞天,远寻福地,亦可以延生,娱景岁月,其如道何。
人生有大气,大气如人生。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。大气者,积累淳朴宽容以真诚,桀骜不驯以坚强。大气者的人生,没有沉沦,没有畏缩。纵使千重浪,仍能“胜似闲庭信步”;纵使狂风暴雨,仍能“一衰烟雨任平生”;纵使雄关当前,仍能“迈步从头越”。——杨礼金《大气人生》#做自己的英雄#
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