怎么样才能在我妹的嘴上安个开关啊，话太密了！！！我在看小说终于看到男女主啵啵确定心意要do了！多么激动人心的时刻！她在旁边问我你在看什么？
我：小说。
她：什么小说？
我：言情小说。
她：言情小说是什么小说？
我：谈恋爱的小说！（已经开始烦躁了）
她：哦，那你直接说爱情小说不就行了？！真是无语
我？？？已经不想理她了
她又继续舔着脸问我：你看爱情小说干嘛？是在咨询吗？咨询恋爱魔法？
救命我就看个小说放过我吧[泪]
我：小说。
她：什么小说？
我：言情小说。
她：言情小说是什么小说？
我：谈恋爱的小说！（已经开始烦躁了）
她：哦，那你直接说爱情小说不就行了？！真是无语
我？？？已经不想理她了
她又继续舔着脸问我：你看爱情小说干嘛？是在咨询吗？咨询恋爱魔法？
救命我就看个小说放过我吧[泪]
十、妄念
想法妄念统统是无常的，故当具备贤善的人格。如今尤其是学术界的人，分别寻思特别重，总觉得这个不对、那个不对，但这也是无常的，关键是要具足菩提心、慈悲心，拥有贤善的人格。否则，即使你再能说会道，口才无人能及，想象力特别丰富，可对自他有没有利也很难说。
十一、验相
我们在修行过程中，有时晚上做一些好梦，白天显现种种境相，看到光、看到圣尊……这些验相和证悟相也是无常的，没有必要太高兴。你平时生起强烈的烦恼，从来都不察觉，而稍微有一点觉受、有一点境界，就开始到处打电话：“我开悟啦！看到什么东西了。”其实看到什么并不重要，内心转变才最重要。若将人身难得、寿命无常的道理，反反复复在心中观修，对此真正产生定解，然后修更高的法才会事半功倍。否则，暂时的一些验相并不稳固。
卓沃衮波上师曾说：“总之死亡无常法，自之相续若未生，密集之法亦不深；相续生起死念时，三皈之辞也高深。”的确，基础没有打好的话，表面上能看到明点，接受过《上师心滴》等最高的密法，也只不过是冰上建筑。因为没有观好无常，这种境界不会长久，很容易被世间种种迷乱夺走。所以，真正要修行的人，基础一定要打牢，这是我一而再、再而三强调的，希望你们牢记于心。
对我而言，并不是特别吝啬，不愿给你们传密法。实际上传密法不太难，即便是《上师心滴》的一个引导文，也可以在一个礼拜或一个月中全部讲完。文字上我应该会讲，但你们没有修完加行的话，很多境界根本得不到，即使得到了，也不稳固。
所以，大家一定要把共同四加行、不共五加行修好，然后在此基础上，再修一些甚深法要，这样修行才会成功。否则，每个人的气脉明点不同，你暂时可能出现一些验相，但这只是道位的验相，很容易退失，故不必对此十分耽著，务必要追求果位的验相，即达到大圆满第四步境界——法性尽地。到了那时，你已了脱生死，就像雄鹰翱翔虚空一样，可自在操纵死亡，死亡到来也无所畏惧，从此之后无需修行了。
——第十七世大宝法王——
想法妄念统统是无常的，故当具备贤善的人格。如今尤其是学术界的人，分别寻思特别重，总觉得这个不对、那个不对，但这也是无常的，关键是要具足菩提心、慈悲心，拥有贤善的人格。否则，即使你再能说会道，口才无人能及，想象力特别丰富，可对自他有没有利也很难说。
十一、验相
我们在修行过程中，有时晚上做一些好梦，白天显现种种境相，看到光、看到圣尊……这些验相和证悟相也是无常的，没有必要太高兴。你平时生起强烈的烦恼，从来都不察觉，而稍微有一点觉受、有一点境界，就开始到处打电话：“我开悟啦！看到什么东西了。”其实看到什么并不重要，内心转变才最重要。若将人身难得、寿命无常的道理，反反复复在心中观修，对此真正产生定解，然后修更高的法才会事半功倍。否则，暂时的一些验相并不稳固。
卓沃衮波上师曾说：“总之死亡无常法，自之相续若未生，密集之法亦不深；相续生起死念时，三皈之辞也高深。”的确，基础没有打好的话，表面上能看到明点，接受过《上师心滴》等最高的密法，也只不过是冰上建筑。因为没有观好无常，这种境界不会长久，很容易被世间种种迷乱夺走。所以，真正要修行的人，基础一定要打牢，这是我一而再、再而三强调的，希望你们牢记于心。
对我而言，并不是特别吝啬，不愿给你们传密法。实际上传密法不太难，即便是《上师心滴》的一个引导文，也可以在一个礼拜或一个月中全部讲完。文字上我应该会讲，但你们没有修完加行的话，很多境界根本得不到，即使得到了，也不稳固。
所以，大家一定要把共同四加行、不共五加行修好，然后在此基础上，再修一些甚深法要，这样修行才会成功。否则，每个人的气脉明点不同，你暂时可能出现一些验相，但这只是道位的验相，很容易退失，故不必对此十分耽著，务必要追求果位的验相，即达到大圆满第四步境界——法性尽地。到了那时，你已了脱生死，就像雄鹰翱翔虚空一样，可自在操纵死亡，死亡到来也无所畏惧，从此之后无需修行了。
——第十七世大宝法王——
维摩诘所说经要解11
慧律法师主讲
【行矣.阿难。勿使我等受斯恥也。】你应该了解，你应该回去，你不要一直执着不离开，这样会增加对佛的诽谤，不可使我等受到恥辱。
【外道梵志】外道的梵志，凡是修行的同伴叫做梵志，外道统统称为梵志，不要被外道梵志听到，【若闻此语.当作是念.何名为师.自疾不能救】若被外道听到，嗯！连自己的病苦都救不了，【而能救诸疾人。】哪有可能..，【可密速去.】你要静静地赶快离开，你不要再说，不要被人听到，【勿使人闻。】不要被人听到。
【当知.阿难。诸如来身，即是法身.】因为法身是无相，是金刚不坏之身，如虚空般，它是实相法，本自不生，本自不灭，如来身就是法身，阿难，你难道不了解吗？
【非思欲身。】思欲身就是说人有欲望，动到念头的欲望，佛没有欲望的烦恼，他是无漏身，他是超出六道轮回，他不是众生的肉身，非三界有形相，他是不生不灭的涅磐，他不是凡夫的思欲身，众生都会动念头，有欲望，佛不是这样。
【佛为世尊.过于三界。佛身无漏.诸漏已尽。】因为法身是微妙的，妙觉上境，世间的欲望不能污染他，心也猜测不到佛的境界如何，超出三界，所以，三界之内都是有漏，佛是无漏，漏就是烦恼，所以，佛身没有烦恼，没有烦恼就没有起心动念，当下如虚空般，法身清净，诸漏已尽。
【佛身无为.不堕诸数。】因为法身是无为，而无不为，他示现病苦也是无为。不堕诸数，诸数就是众生相，他不落入众生的数量观，佛身是等如虚空，怎能如同数量去衡量他，有了数量，你才会衡量他，没有数量犹如虚空，所以，不堕诸数。
【如此之身.当有何疾。】像这种身体有什么好生病的。
【时我.世尊。实怀惭愧。】自觉得很惭愧。
【得无近佛而谬听耶。】意思是说我亲近佛还听错法，实在很惭愧！意思是说，得无近佛，难道我亲近佛还有可能听错？得无是很诚恳地，实在是太惭愧，可能是我听错了，难道是自己听错了吗？难道我自己亲近佛还听错话吗？这是得无近佛。
【即闻空中声曰。阿难。如居士言。】维摩诘居士如此说法。
【但为佛出五浊恶世.】这只是佛示现出五浊恶世，在《弥陀经》中有五浊，劫浊、众生浊、见浊、命浊等等，五浊恶世。
【现行斯法.度脱众生。】意思是说佛示现生病，阿难要化缘牛奶给世尊喝，这是一种示现，为了度脱众生。
【行矣.阿难。取乳勿惭。】去吧！你取牛奶不用觉得惭愧，不用觉得惭愧。
【世尊。维摩诘智慧辩才为若此也。】这么行！【是故不任诣彼问疾。】
【如是五百大弟子各各向佛说其本缘.】五百位弟子都被他训示过，没人有办法，这不只是声闻、缘觉没办法而已，下一篇那些菩萨照样没人有办法，后面叫做菩萨品，现在这里是弟子品，这些声闻..，后面那些菩萨都没办法，更何况这些证阿罗汉果的哪有办法，待会儿会讲到菩萨，照样没办法，所以，维摩诘居士就是佛再来的，各各向佛说其本缘。
【称述维摩诘所言皆曰不任诣彼问疾。】大家都说不够资格，这是一位很难缠的居士。
慧律法师主讲
【行矣.阿难。勿使我等受斯恥也。】你应该了解，你应该回去，你不要一直执着不离开，这样会增加对佛的诽谤，不可使我等受到恥辱。
【外道梵志】外道的梵志，凡是修行的同伴叫做梵志，外道统统称为梵志，不要被外道梵志听到，【若闻此语.当作是念.何名为师.自疾不能救】若被外道听到，嗯！连自己的病苦都救不了，【而能救诸疾人。】哪有可能..，【可密速去.】你要静静地赶快离开，你不要再说，不要被人听到，【勿使人闻。】不要被人听到。
【当知.阿难。诸如来身，即是法身.】因为法身是无相，是金刚不坏之身，如虚空般，它是实相法，本自不生，本自不灭，如来身就是法身，阿难，你难道不了解吗？
【非思欲身。】思欲身就是说人有欲望，动到念头的欲望，佛没有欲望的烦恼，他是无漏身，他是超出六道轮回，他不是众生的肉身，非三界有形相，他是不生不灭的涅磐，他不是凡夫的思欲身，众生都会动念头，有欲望，佛不是这样。
【佛为世尊.过于三界。佛身无漏.诸漏已尽。】因为法身是微妙的，妙觉上境，世间的欲望不能污染他，心也猜测不到佛的境界如何，超出三界，所以，三界之内都是有漏，佛是无漏，漏就是烦恼，所以，佛身没有烦恼，没有烦恼就没有起心动念，当下如虚空般，法身清净，诸漏已尽。
【佛身无为.不堕诸数。】因为法身是无为，而无不为，他示现病苦也是无为。不堕诸数，诸数就是众生相，他不落入众生的数量观，佛身是等如虚空，怎能如同数量去衡量他，有了数量，你才会衡量他，没有数量犹如虚空，所以，不堕诸数。
【如此之身.当有何疾。】像这种身体有什么好生病的。
【时我.世尊。实怀惭愧。】自觉得很惭愧。
【得无近佛而谬听耶。】意思是说我亲近佛还听错法，实在很惭愧！意思是说，得无近佛，难道我亲近佛还有可能听错？得无是很诚恳地，实在是太惭愧，可能是我听错了，难道是自己听错了吗？难道我自己亲近佛还听错话吗？这是得无近佛。
【即闻空中声曰。阿难。如居士言。】维摩诘居士如此说法。
【但为佛出五浊恶世.】这只是佛示现出五浊恶世，在《弥陀经》中有五浊，劫浊、众生浊、见浊、命浊等等，五浊恶世。
【现行斯法.度脱众生。】意思是说佛示现生病，阿难要化缘牛奶给世尊喝，这是一种示现，为了度脱众生。
【行矣.阿难。取乳勿惭。】去吧！你取牛奶不用觉得惭愧，不用觉得惭愧。
【世尊。维摩诘智慧辩才为若此也。】这么行！【是故不任诣彼问疾。】
【如是五百大弟子各各向佛说其本缘.】五百位弟子都被他训示过，没人有办法，这不只是声闻、缘觉没办法而已，下一篇那些菩萨照样没人有办法，后面叫做菩萨品，现在这里是弟子品，这些声闻..，后面那些菩萨都没办法，更何况这些证阿罗汉果的哪有办法，待会儿会讲到菩萨，照样没办法，所以，维摩诘居士就是佛再来的，各各向佛说其本缘。
【称述维摩诘所言皆曰不任诣彼问疾。】大家都说不够资格，这是一位很难缠的居士。
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