掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
《我的妈妈，是个朴素的英雄》文｜读者：李尚清
妈妈在她18岁的时候生下我，1998年的冷冬。度过了千禧年的春节，她就和爸爸一起搭乘火车南下了。那会儿南下“淘金”热潮仍未消减，人们都说“东南西北中，发财到广东”，广东是一个在外界人眼里遍地黄金的地方，人人想要来这儿分一杯羹。因为在一起总是吵架，妈妈决定留在和香港一衣带水的深圳，而爸爸去了离澳门更近的珠海。
如今，妈妈们可以通过电子设备与孩子获得联接、在屏幕那端见证孩子的成长过程。孩子如何学会走路，如何颠儿颠儿地扑到大人怀里；孩子如何学会自己吃饭，每顿饭能吃下多少......尽管，陪伴依然缺失，但在我出生的年代，连这样的条件也是不具备的。
在她的视角下，也许我更像是家门口的一棵小树，只要每天浇点水，就会一茬一茬地、自然地长起来。所以，妈妈每年过年回家，看到我后说的第一句话都是：又长高了啊。
如果要用两个字概括这二十多年来我和妈妈的关系，那应该是：“官方”。
从上三年级的开始，我就只能去镇上读寄宿学校了，这意味着我一周才能回一次家。妈妈有时会在周末打来电话，有时不打。我们的聊天总是停留在很浅的层面：今天吃了什么，天气怎么样。我们很少交流，或者说无法交流——我们在不同的地方过着各自的生活，对彼此的热爱和痛苦都一无所知。
印象里，我和妈妈偶尔的、短暂的相处，都像例行公事。她带我去看海，在海边花十块钱拍照留影，却不带我去旁边的草坪上放风筝。她带我去游乐场，从不和我一块儿玩，而我一个人兴致寥寥。最后我们选择了坐摩天轮。那是某一年暑假，摩天轮的小格子里又闷又热，还有蚊子咬我的小腿。这段有关浪漫的摩天轮的记忆毫不浪漫。
唯一一次，那也许是我们有可能最亲近的时刻，只是那个微茫的“可能”被我的羞涩或者说生涩，干脆利落地扼杀了。三年级，入学第一周，班主任要求我们写一篇开学日记。开学那天，我同寝室的室友们，几乎都是妈妈送来学校。她们的妈妈给她们准备了那么多好吃的，温柔、不舍地和她们说话。我是爷爷陪着一起来的，爷爷奶奶都是勤恳朴实的农民，极尽节俭，话语不多——那天，我所有的行装就是一床被子、一个枕头，一块毛巾，像个小小的军旅人。我很羡慕我的室友们，羡慕她们的妈妈陪在她们左右。母子连心，妈妈是懂孩子的。我鼻头阵阵发酸。于是在开学日记里，我写：“想妈妈的感觉，就是想哭的感觉。”
我的班主任是一个多愁善感的女生，就为日记里的这一句话，她特地打电话给我妈妈，说自己如何受到了感动。周五放学后，当天晚上，妈妈就打电话给我，但我告诉她，那句话是我在某本书里抄下来的。那是一通令人不快的电话，我承认。我也曾为此怨恨过自己。但现在，我已经能够理解，一个素日里胆小怯懦、沉默寡言的小孩，她面对突如其来的亲近和夸赞时，所产生的惧怕和抵触情绪。
大二暑假，我来深圳打临时工。在厂线上班的那段时间里，我开始想通了很多事情。
在厂线的工作是很辛苦的。周六基本没放过假，有时客户催货催得急，我们要工作到凌晨一点，第二天早上八点还是得打卡上班。而为了防止员工偷懒，在工作时间跑回宿舍，我们公司的员工宿舍在几公里外的另一个工业园。因此，中午午休的时候，楼道里原来抽烟的人就都变成了睡觉的人。他们从车间的垃圾房里捡来纸箱，裁开，组成一张地铺，铺在楼梯转角处，三两人躺一块儿睡。还有的人直接在屁股后面垫个纸板，坐在楼梯上，靠着栏杆就睡了。
那段时间，我每天都觉得很累很累，每天一到宿舍什么也不想干，只想蒙头大睡。但也是在那个时候，我和妈妈产生了某种迟来的共情。
妈妈也曾在这座城市里度过她最年轻的岁月。深圳这座城市，外界人只知它发展迅速，高楼大厦里是收束不住的欲望所带来的智能和体能的豪赌，只有身无分文来到这里、并长期生活的人，才知道除却那部分繁荣的表象，真相又是什么。
有一年暑假，我坐了将近十个小时的大巴车来到深圳，和妈妈一起住在她的员工宿舍里，条件和我在寄宿学校的寝室差不多，都是上下铺、单人床，公用卫生间。她当时做的是缝盘女工，流水线作业，工作并不轻松，薪资也不高昂。早上吃一碗两块钱的肠粉或濑粉，中午和晚上就在食堂吃快餐。洗手间里没有热水，要拿热水卡和水桶去公司楼下的指定水龙头下接。妈妈基本都洗冷水澡，她说河里的水都被晒得温热了，再说烈日炎炎的天，冲“凉”才舒服。
那时的深圳，节奏同现在并无多大区别，它几乎没有过去，甚至连现在也没有——一切瞬息万变，而这也恰恰是人们选择它的理由：英雄不问出处，眼下都是暂时，博取一片光彩未来才是正经事。时间是生命，效率是金钱。
那个年代，在深圳这个地方，成功的女性层出不穷。既顾好了家、又立起自己事业的女性，数不胜数。但妈妈并不是其中的一员，她没有攒下钱买车、买房，而大多寄回家给我读书、给外公建房子。我偶尔也会和她感叹，那个年代的人，尤其女性，是那么地顾家，家人总是先于自己。那个年代的观念是：“家”字，宝盖头下面一个女，一个家的安，是要靠女人来维系的。
妈妈普普通通，平凡无奇。但她从不怨恨自己，也不羡妒别人。她觉得自己做好了她该做的事情。她是一个朴素的英雄。尽力了，如果结果还是一般以下，也只能接受它。出身不好的人，本就是在负50米的地方起跑，凭什么还得要求自己拿到名次呢？退一步海阔天空，想太多含恨而终。
深圳这座城市，就像一只庞大的章鱼，四处伸出触角，而这必然意味着个体更多生活内容的消失。如今，我自己身处深圳这座大都市，每日里，一个人在宝安——南山搭乘地铁1号线来回穿梭。经历过找房、找工作的诸多不易，我已经能够理解，那个时候的妈妈和现在的我一样，在自己工作和生活的城市里居无定所，心里怀有无处安放的恐惧，她也很难再负担起一个小孩的日常起居。
当我真正脱离家庭、步入社会，当我一个人住在出租屋里，因为感冒头晕作呕时，我在想，妈妈是不是也经历过这些？在医疗条件远没现在优越的时候，她一个人又是怎么熬过来的？
现在的我，对妈妈的理解已经远远多过责备。过去的疏离和误解，是那一整个时代的伤痕。而如今，它终于开始痊愈。#妈妈最想要的礼物#
妈妈在她18岁的时候生下我，1998年的冷冬。度过了千禧年的春节，她就和爸爸一起搭乘火车南下了。那会儿南下“淘金”热潮仍未消减，人们都说“东南西北中，发财到广东”，广东是一个在外界人眼里遍地黄金的地方，人人想要来这儿分一杯羹。因为在一起总是吵架，妈妈决定留在和香港一衣带水的深圳，而爸爸去了离澳门更近的珠海。
如今，妈妈们可以通过电子设备与孩子获得联接、在屏幕那端见证孩子的成长过程。孩子如何学会走路，如何颠儿颠儿地扑到大人怀里；孩子如何学会自己吃饭，每顿饭能吃下多少......尽管，陪伴依然缺失，但在我出生的年代，连这样的条件也是不具备的。
在她的视角下，也许我更像是家门口的一棵小树，只要每天浇点水，就会一茬一茬地、自然地长起来。所以，妈妈每年过年回家，看到我后说的第一句话都是：又长高了啊。
如果要用两个字概括这二十多年来我和妈妈的关系，那应该是：“官方”。
从上三年级的开始，我就只能去镇上读寄宿学校了，这意味着我一周才能回一次家。妈妈有时会在周末打来电话，有时不打。我们的聊天总是停留在很浅的层面：今天吃了什么，天气怎么样。我们很少交流，或者说无法交流——我们在不同的地方过着各自的生活，对彼此的热爱和痛苦都一无所知。
印象里，我和妈妈偶尔的、短暂的相处，都像例行公事。她带我去看海，在海边花十块钱拍照留影，却不带我去旁边的草坪上放风筝。她带我去游乐场，从不和我一块儿玩，而我一个人兴致寥寥。最后我们选择了坐摩天轮。那是某一年暑假，摩天轮的小格子里又闷又热，还有蚊子咬我的小腿。这段有关浪漫的摩天轮的记忆毫不浪漫。
唯一一次，那也许是我们有可能最亲近的时刻，只是那个微茫的“可能”被我的羞涩或者说生涩，干脆利落地扼杀了。三年级，入学第一周，班主任要求我们写一篇开学日记。开学那天，我同寝室的室友们，几乎都是妈妈送来学校。她们的妈妈给她们准备了那么多好吃的，温柔、不舍地和她们说话。我是爷爷陪着一起来的，爷爷奶奶都是勤恳朴实的农民，极尽节俭，话语不多——那天，我所有的行装就是一床被子、一个枕头，一块毛巾，像个小小的军旅人。我很羡慕我的室友们，羡慕她们的妈妈陪在她们左右。母子连心，妈妈是懂孩子的。我鼻头阵阵发酸。于是在开学日记里，我写：“想妈妈的感觉，就是想哭的感觉。”
我的班主任是一个多愁善感的女生，就为日记里的这一句话，她特地打电话给我妈妈，说自己如何受到了感动。周五放学后，当天晚上，妈妈就打电话给我，但我告诉她，那句话是我在某本书里抄下来的。那是一通令人不快的电话，我承认。我也曾为此怨恨过自己。但现在，我已经能够理解，一个素日里胆小怯懦、沉默寡言的小孩，她面对突如其来的亲近和夸赞时，所产生的惧怕和抵触情绪。
大二暑假，我来深圳打临时工。在厂线上班的那段时间里，我开始想通了很多事情。
在厂线的工作是很辛苦的。周六基本没放过假，有时客户催货催得急，我们要工作到凌晨一点，第二天早上八点还是得打卡上班。而为了防止员工偷懒，在工作时间跑回宿舍，我们公司的员工宿舍在几公里外的另一个工业园。因此，中午午休的时候，楼道里原来抽烟的人就都变成了睡觉的人。他们从车间的垃圾房里捡来纸箱，裁开，组成一张地铺，铺在楼梯转角处，三两人躺一块儿睡。还有的人直接在屁股后面垫个纸板，坐在楼梯上，靠着栏杆就睡了。
那段时间，我每天都觉得很累很累，每天一到宿舍什么也不想干，只想蒙头大睡。但也是在那个时候，我和妈妈产生了某种迟来的共情。
妈妈也曾在这座城市里度过她最年轻的岁月。深圳这座城市，外界人只知它发展迅速，高楼大厦里是收束不住的欲望所带来的智能和体能的豪赌，只有身无分文来到这里、并长期生活的人，才知道除却那部分繁荣的表象，真相又是什么。
有一年暑假，我坐了将近十个小时的大巴车来到深圳，和妈妈一起住在她的员工宿舍里，条件和我在寄宿学校的寝室差不多，都是上下铺、单人床，公用卫生间。她当时做的是缝盘女工，流水线作业，工作并不轻松，薪资也不高昂。早上吃一碗两块钱的肠粉或濑粉，中午和晚上就在食堂吃快餐。洗手间里没有热水，要拿热水卡和水桶去公司楼下的指定水龙头下接。妈妈基本都洗冷水澡，她说河里的水都被晒得温热了，再说烈日炎炎的天，冲“凉”才舒服。
那时的深圳，节奏同现在并无多大区别，它几乎没有过去，甚至连现在也没有——一切瞬息万变，而这也恰恰是人们选择它的理由：英雄不问出处，眼下都是暂时，博取一片光彩未来才是正经事。时间是生命，效率是金钱。
那个年代，在深圳这个地方，成功的女性层出不穷。既顾好了家、又立起自己事业的女性，数不胜数。但妈妈并不是其中的一员，她没有攒下钱买车、买房，而大多寄回家给我读书、给外公建房子。我偶尔也会和她感叹，那个年代的人，尤其女性，是那么地顾家，家人总是先于自己。那个年代的观念是：“家”字，宝盖头下面一个女，一个家的安，是要靠女人来维系的。
妈妈普普通通，平凡无奇。但她从不怨恨自己，也不羡妒别人。她觉得自己做好了她该做的事情。她是一个朴素的英雄。尽力了，如果结果还是一般以下，也只能接受它。出身不好的人，本就是在负50米的地方起跑，凭什么还得要求自己拿到名次呢？退一步海阔天空，想太多含恨而终。
深圳这座城市，就像一只庞大的章鱼，四处伸出触角，而这必然意味着个体更多生活内容的消失。如今，我自己身处深圳这座大都市，每日里，一个人在宝安——南山搭乘地铁1号线来回穿梭。经历过找房、找工作的诸多不易，我已经能够理解，那个时候的妈妈和现在的我一样，在自己工作和生活的城市里居无定所，心里怀有无处安放的恐惧，她也很难再负担起一个小孩的日常起居。
当我真正脱离家庭、步入社会，当我一个人住在出租屋里，因为感冒头晕作呕时，我在想，妈妈是不是也经历过这些？在医疗条件远没现在优越的时候，她一个人又是怎么熬过来的？
现在的我，对妈妈的理解已经远远多过责备。过去的疏离和误解，是那一整个时代的伤痕。而如今，它终于开始痊愈。#妈妈最想要的礼物#
难道芈姝善妒，不允许媵女们侍寝，所以才导致她们没机会怀孕么？其实不然，在芈姝怀孕期间，玳瑁也陆续安排她们去为秦王侍寝了。如果不这样，魏夫人她们很可能会趁虚而入，夺走秦王的宠爱。所以，为了帮芈姝固宠，玳瑁还是会帮芈姝安排媵女的。除了芈月，芈姝的媵女们几乎都用上了。
芈姝出嫁带了五名媵女，而这五名媵女中，却只有芈月生下了秦王赢驷的孩子。其余四名媵女，即便怀孕，也没有顺利生产，即便生产了，也未能长大，这就不得不令人质疑了，这到底是玳瑁的个人行为，还是芈姝授意的？
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
还有，芈月为何会选择独自住进偏僻的蕙院，远离芈姝？原来，这才芈月真正高明的地方。
1、芈姝的“随媵团”有一个怪现象
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
芈姝出嫁秦国后，也只有芈姝自己和芈月生下了秦王赢驷的儿子，其他四位紧紧跟随芈姝左右的媵女们，反倒没有子女。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
而在先王后的“随媵阵营”中，媵女们几乎都有孩子，不管是魏夫人还是樊长使，魏少使，她们都有自己的孩子。唯独芈姝的随媵团，人丁稀薄，就只有远远躲在偏僻蕙院的芈月生下了一个儿子。
2、洞房门口的“争斗”
难道芈姝善妒，不允许媵女们侍寝，所以才导致她们没机会怀孕么？其实不然，在芈姝怀孕期间，玳瑁也陆续安排她们去为秦王侍寝了。如果不这样，魏夫人她们很可能会趁虚而入，夺走秦王的宠爱。所以，为了帮芈姝固宠，玳瑁还是会帮芈姝安排媵女的。除了芈月，芈姝的媵女们几乎都用上了。
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
原著原文如下：
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
2、洞房门口的“争斗”
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
原著原文如下：
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
芈姝出嫁带了五名媵女，而这五名媵女中，却只有芈月生下了秦王赢驷的孩子。其余四名媵女，即便怀孕，也没有顺利生产，即便生产了，也未能长大，这就不得不令人质疑了，这到底是玳瑁的个人行为，还是芈姝授意的？
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
还有，芈月为何会选择独自住进偏僻的蕙院，远离芈姝？原来，这才芈月真正高明的地方。
1、芈姝的“随媵团”有一个怪现象
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
芈姝出嫁秦国后，也只有芈姝自己和芈月生下了秦王赢驷的儿子，其他四位紧紧跟随芈姝左右的媵女们，反倒没有子女。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
而在先王后的“随媵阵营”中，媵女们几乎都有孩子，不管是魏夫人还是樊长使，魏少使，她们都有自己的孩子。唯独芈姝的随媵团，人丁稀薄，就只有远远躲在偏僻蕙院的芈月生下了一个儿子。
2、洞房门口的“争斗”
难道芈姝善妒，不允许媵女们侍寝，所以才导致她们没机会怀孕么？其实不然，在芈姝怀孕期间，玳瑁也陆续安排她们去为秦王侍寝了。如果不这样，魏夫人她们很可能会趁虚而入，夺走秦王的宠爱。所以，为了帮芈姝固宠，玳瑁还是会帮芈姝安排媵女的。除了芈月，芈姝的媵女们几乎都用上了。
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
原著原文如下：
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
2、洞房门口的“争斗”
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
原著原文如下：
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
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