#微博新知博主# 《酷说老子》第一章(15)东方哲学一出生就在喜马拉雅之巅?
㊣名可名,非常名。
(名可以被命名,但那不是真正的名)
3、
还有,如果我们从哲学最高层次上讲:
就算是被西方哲学界誉为“天才中的天才,哲学家的哲学家”的维特根斯坦,也并没有登上珠穆朗玛最高峰,他的理论依然在半山坡上,尚未成熟。
他晚年的时候就把自己的《逻辑哲学论》给否定了,他终于认识到,语言和世界并不是一一对应的关系,语言在不同时间、不同地点、不同情景以及不同的人之间,完全代表着不同的意义,用精密的逻辑“组装”出来的语言并不能解决哲学问题。
他甚至醒悟道:
哲学家企图用逻辑语言来描述这个世界简直就是痴心妄想,其实所有哲学的问题都产生于人们对语言的误会,哲学的任务就是要消除人们对语言的误用,回归到日常语言的轨道上来④。
当然,他还没有来得及消除人们对语言的误会,就在1951年被上帝从世界上消除了,享年62岁。不得不说,维特根斯坦还是太天真了,难道我们恢复日常语言就能解决一切哲学问题了吗?我们下一节揭晓答案。
【参考资料】:
1、穆尼茨《当代分析哲学•第五章语言的界限》
2、《五灯会元•卷七》
3、《庄子•田子方》
4、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者:@紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
㊣名可名,非常名。
(名可以被命名,但那不是真正的名)
3、
还有,如果我们从哲学最高层次上讲:
就算是被西方哲学界誉为“天才中的天才,哲学家的哲学家”的维特根斯坦,也并没有登上珠穆朗玛最高峰,他的理论依然在半山坡上,尚未成熟。
他晚年的时候就把自己的《逻辑哲学论》给否定了,他终于认识到,语言和世界并不是一一对应的关系,语言在不同时间、不同地点、不同情景以及不同的人之间,完全代表着不同的意义,用精密的逻辑“组装”出来的语言并不能解决哲学问题。
他甚至醒悟道:
哲学家企图用逻辑语言来描述这个世界简直就是痴心妄想,其实所有哲学的问题都产生于人们对语言的误会,哲学的任务就是要消除人们对语言的误用,回归到日常语言的轨道上来④。
当然,他还没有来得及消除人们对语言的误会,就在1951年被上帝从世界上消除了,享年62岁。不得不说,维特根斯坦还是太天真了,难道我们恢复日常语言就能解决一切哲学问题了吗?我们下一节揭晓答案。
【参考资料】:
1、穆尼茨《当代分析哲学•第五章语言的界限》
2、《五灯会元•卷七》
3、《庄子•田子方》
4、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者:@紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章:阿赖耶识——八识究竟是什么?
1、
上一节我们谈到,唯识宗的创立者唐三藏(玄奘)借古印度的佛教原典替“语言”打了个翻身仗,那么,唯识宗究竟是如何帮助“语言”推翻人类中心主义王国的?其实很简单,唯识宗在讨伐“人类中心主义”的过程中,从语言的武器库里发掘出一件举世无双的神器,佛挡杀佛,神挡杀神,可以摧毁一切人类的理性防御系统。这件“神器”是什么呢?四个字:
阿赖耶识。
阿赖耶识——是唯识宗理论中的第八识。简而言之,唯识宗将人的意识划分为八种识,分别是:
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,末那识,阿赖耶识。
听起来是不是十分严肃?千万不要被它们严阵以待的气势吓住,其实很好理解,一点也不难破。
2、
所谓识,就是你对客观世界意识和觉察。
眼识,即是眼睛的看觉。
比如你一心专注于赶路,就会失去路以外的看识,即使有熟人站在你对面,你也看不见。
耳识,即是耳朵的听觉。
比如你一心专注于看电影,就会失去电影以外的听识,即使有人喊你吃饭,你也听不见。
鼻识,即是鼻子的嗅觉。
比如你谈恋爱了,正沉浸在约会的美好氛围之中,就可能会失去嗅觉,即使蜡烛点燃了桌布,你也闻不到烧焦的味道。
舌识,即是舌头的味觉。
比如你失恋了,正沉溺在落寞的悲痛情绪之中,就可能会失去味觉,即使端上满汉全席来,你也尝不出什么滋味。
身识,即是身体的触觉。
比如你被老虎追赶,一心逃命,夺路狂奔,即使半途中被树枝划伤,你也感觉不到疼痛。
3、
好,以上就是所谓的前五识,那么问题来了:
这五识的觉察过程都是短暂的,不持续的、稍纵即逝的,按道理来讲,应该是一次性的,下次遇到同样的情况,我还得重新启动感觉系统,才能意识到,那么我们的五识为什么不用重启,随叫随到呢?
很简单,因为第六识——意识。
没错,正是意识将我们的前五识统统集中起来,统一管理,统一监察,统一调派,所以前五识才能一直保持开机状态,随时随地派上用场。
那么第二个问题来了:
我每天都在变化,胃细胞7天就更新一次,味蕾细胞10天更新一次,肺部细胞是21天,肝脏细胞是5个月,骨细胞10年全换。20年之后,我的心脏已经从里到外没有一个旧细胞了。请问,我怎么能确定今年的我和去年的我是同一个我?童年的我和老年的我是同一个我?
答案是,因为我们有第七识——末那识。
没错,正是末那识将我们今年的第六识和明年的第六识,童年的第六识和老年的第六识串联起来,统摄成为一个稳定的、不变的、永恒的——我,这个每天在你心里说“我就是我”的“我执”就叫末那识。
那么第三个问题又来了:
我这一辈子从生到死,已经完全被第七识——末那识——给统治了,那第八识又有什么用呢?
错了!第七识——末那识——只能统治你一辈子,而第八识——阿赖耶识——却能统治你生生世世。没错,在唯识宗看来,正是阿赖耶识将今生的你、前世的你以及下辈子的你串联起来,统摄成为一个稳定的、不变的、永恒的——你。你死亡的时候,它最后一个离开身体;你投胎的时候,它第一个冲进肚子里。
反正,你生生世世都别想逃出它的掌控,它永远都是你的主人。
所以玄奘法师形容阿赖耶识说:
“去后来先作主公。”①
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
1、
上一节我们谈到,唯识宗的创立者唐三藏(玄奘)借古印度的佛教原典替“语言”打了个翻身仗,那么,唯识宗究竟是如何帮助“语言”推翻人类中心主义王国的?其实很简单,唯识宗在讨伐“人类中心主义”的过程中,从语言的武器库里发掘出一件举世无双的神器,佛挡杀佛,神挡杀神,可以摧毁一切人类的理性防御系统。这件“神器”是什么呢?四个字:
阿赖耶识。
阿赖耶识——是唯识宗理论中的第八识。简而言之,唯识宗将人的意识划分为八种识,分别是:
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,末那识,阿赖耶识。
听起来是不是十分严肃?千万不要被它们严阵以待的气势吓住,其实很好理解,一点也不难破。
2、
所谓识,就是你对客观世界意识和觉察。
眼识,即是眼睛的看觉。
比如你一心专注于赶路,就会失去路以外的看识,即使有熟人站在你对面,你也看不见。
耳识,即是耳朵的听觉。
比如你一心专注于看电影,就会失去电影以外的听识,即使有人喊你吃饭,你也听不见。
鼻识,即是鼻子的嗅觉。
比如你谈恋爱了,正沉浸在约会的美好氛围之中,就可能会失去嗅觉,即使蜡烛点燃了桌布,你也闻不到烧焦的味道。
舌识,即是舌头的味觉。
比如你失恋了,正沉溺在落寞的悲痛情绪之中,就可能会失去味觉,即使端上满汉全席来,你也尝不出什么滋味。
身识,即是身体的触觉。
比如你被老虎追赶,一心逃命,夺路狂奔,即使半途中被树枝划伤,你也感觉不到疼痛。
3、
好,以上就是所谓的前五识,那么问题来了:
这五识的觉察过程都是短暂的,不持续的、稍纵即逝的,按道理来讲,应该是一次性的,下次遇到同样的情况,我还得重新启动感觉系统,才能意识到,那么我们的五识为什么不用重启,随叫随到呢?
很简单,因为第六识——意识。
没错,正是意识将我们的前五识统统集中起来,统一管理,统一监察,统一调派,所以前五识才能一直保持开机状态,随时随地派上用场。
那么第二个问题来了:
我每天都在变化,胃细胞7天就更新一次,味蕾细胞10天更新一次,肺部细胞是21天,肝脏细胞是5个月,骨细胞10年全换。20年之后,我的心脏已经从里到外没有一个旧细胞了。请问,我怎么能确定今年的我和去年的我是同一个我?童年的我和老年的我是同一个我?
答案是,因为我们有第七识——末那识。
没错,正是末那识将我们今年的第六识和明年的第六识,童年的第六识和老年的第六识串联起来,统摄成为一个稳定的、不变的、永恒的——我,这个每天在你心里说“我就是我”的“我执”就叫末那识。
那么第三个问题又来了:
我这一辈子从生到死,已经完全被第七识——末那识——给统治了,那第八识又有什么用呢?
错了!第七识——末那识——只能统治你一辈子,而第八识——阿赖耶识——却能统治你生生世世。没错,在唯识宗看来,正是阿赖耶识将今生的你、前世的你以及下辈子的你串联起来,统摄成为一个稳定的、不变的、永恒的——你。你死亡的时候,它最后一个离开身体;你投胎的时候,它第一个冲进肚子里。
反正,你生生世世都别想逃出它的掌控,它永远都是你的主人。
所以玄奘法师形容阿赖耶识说:
“去后来先作主公。”①
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
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