大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N3无眼有见
佛告阿难：汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：“汝何所见？”彼诸盲人，必来答汝：“我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。”以是义观，前尘自暗，见何亏损？
这是佛批评阿难说得不对了。佛告阿难：汝言相类，是义不然。何以故：佛告诉阿难，你说这两个是一样的，不！这不一样的。为什么？如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无：好像没有手的人，他也就完全没有拳头了。“彼”，是另外一个人；可是另外一个没有眼睛的人，他这个“见”还是有的，他见性并没有亏损。没有眼睛也能见，你相信吗？（弟子：“相信！”）为什么你相信？以前你写这部经吗？这经上是这么说的？
所以者何：为什么这么说呢？汝试于途询问盲人：汝何所见：你就试着在路上问问那个没有眼睛的人：“你看见什么啊？”彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩：那么这些盲人，不论他是谁，他一定这么样答你：“我的眼前，只看见黑暗，没有看见旁的东西。”
以是义观，前尘自暗，见何亏损：“观”，是“看”。你以这个道理来研究研究，来观察观察，这前尘本身就是暗的，这个见性又有什么损减呢？见性是不增不减的。盲人他所见的是暗的，并不是没有见；他见暗是见，见明也是见，这个“见”是存在的啊！他眼睛盲了，可是他“见”没有少。但是你若没有手了，你拳自然也就没有了，你再找这个拳，是找不着了！
N4明瞩暗成见
阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？
佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？
如是世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。
阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见：阿难说：“这些盲人，他们的眼睛只看到黑暗，那怎么叫‘见’呢？他没有眼睛怎么见啊？”阿难说他们只看见黑暗，这就是没有见性。
佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别：佛告诉阿难说：“这一切的盲人没有眼，只看见黑暗。这和有眼睛在一个黑暗屋子里头的人来比较，有眼睛的人在暗室看不见东西，盲人没有眼也是看不见东西，这两种黑暗，是有分别？是没有分别呢？你说说看！”
如是世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异：阿难在这个时候又不加思索就答覆了：“是这样子，世尊！这个处在暗室的人，和其他盲人所看到的，这两种黑暗相比较是一样的，没有两样啊！”“校量”，就是这么比较一下两样同不同？是不是一样？
N5辨定眼见是心（分二）
O1例明眼见之谬 O2结申心见正义
今O1
阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者；彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？
阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者：佛在这地方又叫一声阿难，说：你说两种黑暗是一样的，没有不同。假若这个没有眼睛的人，只看见前边是黑暗的样子，现在他忽然又恢复这个眼光了，他又能见着前边种种色、种种相了！你要是给它起名说，这是他“眼睛能看见”的话。那么，彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见：在黑暗里边那个人，他在暗室里边，只看见前边都是黑暗；忽然他得到灯光了，现在他就可以看见所有的东西，这个应该叫做“灯能看见”。
你知道为什么叫“灯见”呢？你说没有眼睛的人不能见，有眼睛就又可以见，这叫“眼见”。那么现在在暗室里边的人，没有灯就不能见，有灯就又能见，以此类推，这就应该叫“灯见”──不是“你见”，也不是“眼见”。是不是啊？佛这么说。
若灯见者，灯能有见，自不名灯：假如这个见，是灯见着的；灯它自己能有见，它就应该不叫“灯”了。又则灯观，何关汝事：又者，这个灯能见，与你又有什么关系呢？
O2结申心见正义
是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。
现在这指出这个心来了，这有“十番显见”。前边那个，有的人说是“七处征心”，有的人又说是“三处征心”，有的又说“两处征心”，有的说“三处征心、十番辨见”。那么我们现在不管它那么多，他征是征阿难的心，不是征你的心、我的心，我们现在就是知道这个文的意思就可以了。现在这第一番显见，就说这个见性“是心非眼”；这是证明我们所见的东西，不是这个眼睛见，是心见的，是你的真心有见性。
是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯：因为这个，所以你应该要知道：灯能令形色显出来，这个能见的，还是眼睛，不是灯能见。眼能显色，如是见性，是心非眼：眼只能令形色显出来；这个能见的见性，才是你的真心，不是眼睛能看得见。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N3无眼有见
佛告阿难：汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：“汝何所见？”彼诸盲人，必来答汝：“我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。”以是义观，前尘自暗，见何亏损？
这是佛批评阿难说得不对了。佛告阿难：汝言相类，是义不然。何以故：佛告诉阿难，你说这两个是一样的，不！这不一样的。为什么？如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无：好像没有手的人，他也就完全没有拳头了。“彼”，是另外一个人；可是另外一个没有眼睛的人，他这个“见”还是有的，他见性并没有亏损。没有眼睛也能见，你相信吗？（弟子：“相信！”）为什么你相信？以前你写这部经吗？这经上是这么说的？
所以者何：为什么这么说呢？汝试于途询问盲人：汝何所见：你就试着在路上问问那个没有眼睛的人：“你看见什么啊？”彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩：那么这些盲人，不论他是谁，他一定这么样答你：“我的眼前，只看见黑暗，没有看见旁的东西。”
以是义观，前尘自暗，见何亏损：“观”，是“看”。你以这个道理来研究研究，来观察观察，这前尘本身就是暗的，这个见性又有什么损减呢？见性是不增不减的。盲人他所见的是暗的，并不是没有见；他见暗是见，见明也是见，这个“见”是存在的啊！他眼睛盲了，可是他“见”没有少。但是你若没有手了，你拳自然也就没有了，你再找这个拳，是找不着了！
N4明瞩暗成见
阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？
佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？
如是世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。
阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见：阿难说：“这些盲人，他们的眼睛只看到黑暗，那怎么叫‘见’呢？他没有眼睛怎么见啊？”阿难说他们只看见黑暗，这就是没有见性。
佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别：佛告诉阿难说：“这一切的盲人没有眼，只看见黑暗。这和有眼睛在一个黑暗屋子里头的人来比较，有眼睛的人在暗室看不见东西，盲人没有眼也是看不见东西，这两种黑暗，是有分别？是没有分别呢？你说说看！”
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N5辨定眼见是心（分二）
O1例明眼见之谬 O2结申心见正义
今O1
阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者；彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？
阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者：佛在这地方又叫一声阿难，说：你说两种黑暗是一样的，没有不同。假若这个没有眼睛的人，只看见前边是黑暗的样子，现在他忽然又恢复这个眼光了，他又能见着前边种种色、种种相了！你要是给它起名说，这是他“眼睛能看见”的话。那么，彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见：在黑暗里边那个人，他在暗室里边，只看见前边都是黑暗；忽然他得到灯光了，现在他就可以看见所有的东西，这个应该叫做“灯能看见”。
你知道为什么叫“灯见”呢？你说没有眼睛的人不能见，有眼睛就又可以见，这叫“眼见”。那么现在在暗室里边的人，没有灯就不能见，有灯就又能见，以此类推，这就应该叫“灯见”──不是“你见”，也不是“眼见”。是不是啊？佛这么说。
若灯见者，灯能有见，自不名灯：假如这个见，是灯见着的；灯它自己能有见，它就应该不叫“灯”了。又则灯观，何关汝事：又者，这个灯能见，与你又有什么关系呢？
O2结申心见正义
是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。
现在这指出这个心来了，这有“十番显见”。前边那个，有的人说是“七处征心”，有的人又说是“三处征心”，有的又说“两处征心”，有的说“三处征心、十番辨见”。那么我们现在不管它那么多，他征是征阿难的心，不是征你的心、我的心，我们现在就是知道这个文的意思就可以了。现在这第一番显见，就说这个见性“是心非眼”；这是证明我们所见的东西，不是这个眼睛见，是心见的，是你的真心有见性。
是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯：因为这个，所以你应该要知道：灯能令形色显出来，这个能见的，还是眼睛，不是灯能见。眼能显色，如是见性，是心非眼：眼只能令形色显出来；这个能见的见性，才是你的真心，不是眼睛能看得见。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
【喜迎二十大·我与大道这十年】纵览十年跨越，踔厉再建新功
为迎接党的二十大胜利召开，日前中共江岸区委宣传部联合长江日报推出“我与大道这十年”图文征集活动，引发广泛关注参与，征集推文阅读量突破10万+。大家纷纷以图文形式，从大道沿线历史文化建筑修缮、商圈集聚、产业发展、美好生活等角度，讲述江岸发展故事，记录城区发展历程。
向左滑动查看全部
来稿照片精选
本周起，中共江岸区委宣传部将联合长江日报开设《我与大道这十年》专栏，在长江日报官微上集中展示优秀投稿作品，展现江岸十年高质量发展。
“城市客厅”沿江大道上
高楼鳞次栉比
亿元楼集聚
再创楼宇经济新高度
郑先生：
汉口江岸，是武汉的核心发展区，也是我工作的地方。一元、二曜、三阳、四唯、五福、六合……这些从民国时代就流传下来，带有美好寓意的路名，把江岸区集历史风貌、人文传统、工业文明和现代元素于一体的特点展现得淋漓尽致。工作之余，我就步行至汉口江滩，感受长江江天一色的辽阔与百里生态廊道如画卷徐徐展开的壮美。
——来稿文字精选
刘先生：
梅雨季节的早晨，武汉关的钟声，悠扬的弥漫开来；长江二桥上，早已车水马龙。贯穿武汉关和长江二桥的沿江大道，又是另一番景象，其忙碌是立体的；联想起军运会给武汉带来的变化，于沿江大道、中山大道，更是近水楼台，焕然一新，其新是陌生而熟悉的。于是在流淌的岁月里，回首记忆深处的某些时刻。
——来稿文字精选
百年老街中山大道
一座座红顶老房伫立街头
匠心修缮后的老建筑再引时尚新潮流
汪女士：
我从背着双肩包的豆蔻年华到如今的三十而立，363棵梧桐树，和我与它们的不平凡之路，似乎还未走到终点平凡之路不平凡，“勋章”满满的中山大道，平凡中的不平凡之路，我亦与之有着不解之缘。江岸区劳动街道解放公路上，那363棵法国梧桐树见证着江岸的兴盛与繁荣，也目睹了多年来我的成长。
——来稿文字精选
喻同学：
外婆家楼下的街道旁，一颗颗高大的梧桐树，像一个个卫士，守护着这条老街，这幢老房子。上小学了，妈妈告诉我，这里可不是一条普通的街道，道路两旁的建筑可是有悠久历史的。我看着那些红色的砖瓦，仿佛明白了妈妈的话。地上那一块块老旧的地砖，仿佛在向我诉说这里曾经发生的故事。
——来稿文字精选
宜居宜业的后湖大道
学有所教病有所医
交通畅达
成为美好生活共同缔造的新缩影
刘先生：
2021年3月，我选择在江岸安家。站在塔子湖体育中心，向北望去，我看到城市共建者们正在撸起袖子加油干，心中充满了对美好生活的无限向往。东北方向两公里，是“武汉市民之家”，这座景观性建筑物标志着武汉政务服务水平迈上新的台阶。东南方向，地标大厦鳞次栉比，知名企业不断云集，滨江商务正在引领时代。众人均言，“心之归处，即是吾乡”。
——来稿文字精选
李先生：
2011年研究生毕业来武汉，见证了武汉十年发展，也经历了武汉众多重大事件。去年武汉是全国新增常驻人口最多的城市，城市吸引力增大，新移民会越来越多。城市在发展，正如小朋友在成长。武汉的重心在江岸，希望江岸越来越好。
——来稿文字精选
建设大道金融街
宛若一条“金腰带”
镶嵌在城区中心
引人气、聚财气
助推城市发展
倪女士：
从2009年到2015年，我在建设大道工作了六年。那时候上班坐公交，会穿过中山大道、澳门路，我喜欢看车窗外的风景，中山大道、南京路上有很多漂亮的老建筑，一元路附近的小街巷也很有特色。我曾经跟随江岸城市导览志愿者的脚步，走读老汉口，聆听那些优秀历史建筑背后的故事；我也曾在暮春的清晨，去警察博物馆参与旧物整理、修复的志愿活动，在大门口拍下一张博物馆与蔷薇花丛的合影，如明信片般的质感……
——来稿文字精选
倪女士：
我喜欢堤角公园里春天的樱花，江南庭院的幽雅和樱花的柔美相得益彰；我也喜欢秋天长江二桥下的芦苇，尤其是在晴天，雪白的芦花加上大自然的金色滤镜，美得心旷神怡；我更喜欢在那些街巷里随便走走，晴天阴天下雨天，各有各的景；随意买一份小吃，都是好味道，和树影下抱着老猫打盹的老奶奶聊上几句，时间也变得悠长；我会数着，从“一元复始”的一元路、“日月光曜”的二曜路、“三阳开泰”的三阳路、到“国之四维”的四唯路、“五福临门”的五福路、“六合同春”的六合路，真的特别有趣；山海关路的老房子很适合拍片，汉口江滩的跑道与我的帆布鞋好配，武汉天地和黎黄陂路都是下午茶的好去处，不过气质上一个时尚妩媚些，一个清丽婉约些。
——来稿文字精选
城市大动脉的解放大道
链接起长江新区
已成为知名企业云集的发展热土
何先生：
2019年9月14日，和朋友逛完古德寺后，沿古德寺路步行前往解放大道。沿途房屋正在进行旧改拆除，二七滨江国际商务区正在加速崛起，代表摩登时尚的“武汉天地”格外醒目。一路之隔，旧与新、过去与未来遥相呼应，于是我举起相机记录下了这代表城市变迁的场景。
——来稿文字精选
王女士：
十年前我还只是个童稚小儿，每天傍晚便会和爸爸妈妈、爷爷奶奶去散步闲聊。有时我们会走上解放大道，步行来到中山公园。十年后，这条大道是我最喜欢和最怀念的大道。十年间，这条大道终于装修完成，一座商城代替了之前的装修区。夕阳西下，自己慢步来到中山公园，去看那百花齐放，去听那鸟声鸣鸣。
——来稿文字精选
这些大道上发生的点点滴滴
正汇聚成城市发展的日新月异
《我与大道这十年》
专栏第一期明日上线
讲述亿元楼宇集聚大道的故事
敬请期待！
为迎接党的二十大胜利召开，日前中共江岸区委宣传部联合长江日报推出“我与大道这十年”图文征集活动，引发广泛关注参与，征集推文阅读量突破10万+。大家纷纷以图文形式，从大道沿线历史文化建筑修缮、商圈集聚、产业发展、美好生活等角度，讲述江岸发展故事，记录城区发展历程。
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——来稿文字精选
刘先生：
梅雨季节的早晨，武汉关的钟声，悠扬的弥漫开来；长江二桥上，早已车水马龙。贯穿武汉关和长江二桥的沿江大道，又是另一番景象，其忙碌是立体的；联想起军运会给武汉带来的变化，于沿江大道、中山大道，更是近水楼台，焕然一新，其新是陌生而熟悉的。于是在流淌的岁月里，回首记忆深处的某些时刻。
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百年老街中山大道
一座座红顶老房伫立街头
匠心修缮后的老建筑再引时尚新潮流
汪女士：
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——来稿文字精选
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刘先生：
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李先生：
2011年研究生毕业来武汉，见证了武汉十年发展，也经历了武汉众多重大事件。去年武汉是全国新增常驻人口最多的城市，城市吸引力增大，新移民会越来越多。城市在发展，正如小朋友在成长。武汉的重心在江岸，希望江岸越来越好。
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建设大道金融街
宛若一条“金腰带”
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倪女士：
从2009年到2015年，我在建设大道工作了六年。那时候上班坐公交，会穿过中山大道、澳门路，我喜欢看车窗外的风景，中山大道、南京路上有很多漂亮的老建筑，一元路附近的小街巷也很有特色。我曾经跟随江岸城市导览志愿者的脚步，走读老汉口，聆听那些优秀历史建筑背后的故事；我也曾在暮春的清晨，去警察博物馆参与旧物整理、修复的志愿活动，在大门口拍下一张博物馆与蔷薇花丛的合影，如明信片般的质感……
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倪女士：
我喜欢堤角公园里春天的樱花，江南庭院的幽雅和樱花的柔美相得益彰；我也喜欢秋天长江二桥下的芦苇，尤其是在晴天，雪白的芦花加上大自然的金色滤镜，美得心旷神怡；我更喜欢在那些街巷里随便走走，晴天阴天下雨天，各有各的景；随意买一份小吃，都是好味道，和树影下抱着老猫打盹的老奶奶聊上几句，时间也变得悠长；我会数着，从“一元复始”的一元路、“日月光曜”的二曜路、“三阳开泰”的三阳路、到“国之四维”的四唯路、“五福临门”的五福路、“六合同春”的六合路，真的特别有趣；山海关路的老房子很适合拍片，汉口江滩的跑道与我的帆布鞋好配，武汉天地和黎黄陂路都是下午茶的好去处，不过气质上一个时尚妩媚些，一个清丽婉约些。
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何先生：
2019年9月14日，和朋友逛完古德寺后，沿古德寺路步行前往解放大道。沿途房屋正在进行旧改拆除，二七滨江国际商务区正在加速崛起，代表摩登时尚的“武汉天地”格外醒目。一路之隔，旧与新、过去与未来遥相呼应，于是我举起相机记录下了这代表城市变迁的场景。
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王女士：
十年前我还只是个童稚小儿，每天傍晚便会和爸爸妈妈、爷爷奶奶去散步闲聊。有时我们会走上解放大道，步行来到中山公园。十年后，这条大道是我最喜欢和最怀念的大道。十年间，这条大道终于装修完成，一座商城代替了之前的装修区。夕阳西下，自己慢步来到中山公园，去看那百花齐放，去听那鸟声鸣鸣。
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正汇聚成城市发展的日新月异
《我与大道这十年》
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讲述亿元楼宇集聚大道的故事
敬请期待！
自以为是
文/景宙
莫文蔚的歌声从耳机传来
我的思绪跟随她走远
漫无目的地游荡
在垂柳的叶隙
在平静的湖面
在相距甚远的矮山之间
对世界知之甚少
对过去言之凿凿
我什么都不想说
也什么都不想知道
任何时间的行走
宛如走在年久失修的巷道
这难免勾起我久远的回忆
“卧梅又闻花，卧石答春绿”
早起上班下班睡觉又早起
到底是谁在骗自己
省吃俭用挣钱还款又重启
谁来告我活着的意义
爱国敬业诚信友善
来来来，让我们成为社会的核心
文/景宙
莫文蔚的歌声从耳机传来
我的思绪跟随她走远
漫无目的地游荡
在垂柳的叶隙
在平静的湖面
在相距甚远的矮山之间
对世界知之甚少
对过去言之凿凿
我什么都不想说
也什么都不想知道
任何时间的行走
宛如走在年久失修的巷道
这难免勾起我久远的回忆
“卧梅又闻花，卧石答春绿”
早起上班下班睡觉又早起
到底是谁在骗自己
省吃俭用挣钱还款又重启
谁来告我活着的意义
爱国敬业诚信友善
来来来，让我们成为社会的核心
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