#今日涨停#
鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。
每日收盘之后对自然涨停的票进行复盘,发现相同点,积累经验,下次一定能用上。
今日涨停复盘600515(海航基础)
这一周,似乎有点关灯吃大面的感觉啊。不管怎样,周末还是要过的,祝各位朋友周末愉快,相信一切都会好起来的。
今天跟各位一起复盘600515(海航基础)涨停前的走势情况:
依然是从四个重要时间周期进行复盘:
首先来看240分钟(日线)级别走势情况:价格前期在布林带内整理。触及布林上轨后回落然后在布林下轨附近获得支撑。这个过程中布林带保持走平,均线高度粘合,随后一根阳线突破并站稳四根均线,收出一个非常好的“蛟龙出海”的形态。阳线后,价格在均线密集区上方整理,随后均线向上发散,价格踩着均线上行。再来看180分钟级别走势情况:均线高度粘合,随后价格用两根阳线突破了四根重要均线,价格在布林上轨附近受阻后出现了明显的回落,但在均线密集区附近获得支撑,后期价格出现拉升。120分钟和60分钟两个时间周期走势比较接近:布林带出现收口,一根阳线突破并站稳四根均线,均线理顺形成全多头排列之后,价格出现快速拉升。
所以综合来看,600515(海航基础)这波快速拉升之前,四个时间周期的K线形态出现了高度共振,均线理顺之后,行情爆发。
后市预测:
600515(海航基础)从全周期来看,中小周期走的不错,但是大周期来看,位置较低,但是形态非常一般。价格目前靠近季线压力位附近(9.20-9.60之间),个人建议在此位置附近稳健者可酌情减仓
所有研判仅代表个人观点,不作为投资依据。
(写在最后:这个专栏是用符合“御风趋势”交易系统的信号进行复盘,与感兴趣的朋友进行交流分享,欢迎有想法的朋友留言交流。不喜者勿喷,不喜者可以随时取关。)
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所以综合来看,600515(海航基础)这波快速拉升之前,四个时间周期的K线形态出现了高度共振,均线理顺之后,行情爆发。
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所有研判仅代表个人观点,不作为投资依据。
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鬼谷子:什么是纵横捭阖的捭阖之道?
人们常说,纵横捭阖。
诸葛长青研究《鬼谷子》,发现“纵横捭阖”出自中国纵横家鬼谷子。
鬼谷子说:《鬼谷子》捭阖第一
奥若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及阖今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也。阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰『终』;言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终阴,阴极反阳。
以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓圆方之门户。
人们常说,纵横捭阖。
诸葛长青研究《鬼谷子》,发现“纵横捭阖”出自中国纵横家鬼谷子。
鬼谷子说:《鬼谷子》捭阖第一
奥若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及阖今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也。阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。周密之贵微,而与道相追。
捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。
捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之矣捭阖,制之以出入。
捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰『终』;言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终阴,阴极反阳。
以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓圆方之门户。
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