我们要怎么样用有限的生命去创造无限的未来？我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人就越多。自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还。
你越不劳动，越不自己付出，你损失自己的福德越快。
任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。

#ufine优梵[超话]##李易峰觉得虞书欣很可爱##电影院要开门了#
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尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

中国五千年的文明史，你方唱罢我登场，皇帝可以轮流做，但为政一方的传统却始终没有变，从尧舜圣王开始，一脉相传，直到清代。在这段文字中，孔子大量引用古文《尚书》，但不是单纯地在抄书，而是为了强调虽然时代在变，但政治传统没有变。

这段文字可以分为四部分，第一部分是尧将帝位禅让给舜时，对舜的告诫之辞，重点是“允执其中”。尧舜时，帝王是上天选来管理天下万民的人，这是个出力不讨好的苦差事。做出成绩了，是你分内该做的；做得不好了，又有负于上天的信任。因而，对他们来说，王位更意味着一种责任，而不是荣华富贵。受天命登上帝位，并不值得沾沾自喜。要想挑起先王交付的重担，就需要拿出一百二十分的诚意与努力。如果做不好，天能给你，也一样能收回去。衡量这个神圣使命完成的如何，要看是否“四海困穷”。天子有掌管四海的权力，但权力背后是责任，不要让百姓走投无路，否则君主自己也走投无路，“天禄永终”了。

第二部分是商汤祷告上天的一段话，重点是“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。这说的是一种敢于担当的勇气。商汤像上天说：如果是我的罪过，就降罪于我，不要连累我的百姓；如果百姓有什么地方做得不对，恰恰是我这个王没有做好，要降罪就降罪于我吧。这告诫后世帝王，作为天下苍生之主，应该有这样的胸怀、魄力与担当。话虽这么说，后世真的能为万民担当的君主却不多。在更多的帝王那里，商汤的誓言掉了个个儿，变成了“朕躬有罪，加以万方；万方有罪，和我无关”。即使如此，我们仍应看到，这种担当精神还是延续下来，至少是后世帝王必须明示天下的宣言。

第三部分是武王伐纣后分封诸侯时的一段话，重点是“虽有周亲，不如仁人”，这讲的是要重视人才。亲戚再多也是有限的，要想单靠亲戚的支持执掌政权，那简直是不可能的，你所要赢得的是天下苍生的支持，最应该争取的是其中能力出众的人，有了这些人的支持，你的事业才能长盛不衰。

接下来讲的，是孔子的治国之道。“谨权量，审法度，修废官”，说的是要建立一套行之有效的制度，不管是度量衡，还是法律法规，抑或是官员任免的制度，都是为了有法度可依，否则人们便会“无所措手足”；只有在制度之下，社会才有秩序可言，才能实现“四方之政行焉”。“兴灭国，继绝世，举逸民”说的是对已有传统的继承，确实是“长江后浪推前浪，一代更比一代强”，但是后代毕竟是在前代的基础上成长起来的，颠覆前代的同时，还是能从前代身上学到 https://t.cn/z8LuD0l