群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]群书治要·君道
三、反身
37、孔子曰：“君子者盂①也，民者水也。盂方则水方，盂圆则水圆。”上何好而民不从？（卷三十六·尸子）

注释：①盂（yú）：盛食物或浆汤的容器。

白话：孔子说：“君王就好像器皿，黎民百姓就好像是水。器皿是方的，水就呈现方的形状；器皿是圆的，水就呈现圆的形状。”领导者有什么喜好而百姓不效仿趋从的呢？

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]群书治要·君道
三、反身
34、古之大君子，修身治人，先正其心，自得而已矣。能自得，则无不得矣；苟自失，则无不失矣。无不得者，治天下有余。故否则保身居正，终年不失其和；达则兼善天下，物无不得其所。无不失者，营妻子不足。故否则是己非人，而祸逮乎其身；达则纵情用物，而殃及乎天下。（卷四十九·傅子）

白话：古代圣明的君主，修养自身、治理人民，首先端正自己的思想，使自己保持在正道之中而已。自己能持守正道，那么做任何事情都能得当；假如自己失去正道，那么做任何事情都会失当。做事都能守正而得当，治理天下就有余力。所以时运不通时则保全自身、遵循正道，终年持守中和；时运通达时兼济天下，使所有人事物各得其所。假如做事都偏离正道而失当，那么养妻育子尚且不足。所以（失去正道的君主）时运不通时就会肯定自己、指责别人，导致灾祸降临其身；时运通达时则放纵欲望，挥霍无度，以致殃及天下。

群書治要360－齊家治國之智慧

第三冊
[太阳][太阳]群书治要 · 君道
二、敦亲
丙、教子
28、石碏①谏曰：“臣闻爱子，教子以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆②，所自邪也。四者之来，宠禄③过也。”（后补卷四·春秋左氏传上）

注释：石碏（què）:春秋时卫国贤臣。卫庄公宠妾所生的儿子州吁有宠而好武，石碏进谏，庄公不听。石碏之子石厚与州吁交往，石碏禁止，亦不听从。庄公去世后太子完即位，称卫桓公，十几年后，州吁弑桓公而自立为君。因卫国上下都不拥护州吁，石厚便向父亲请教安定君位之法。石碏假意建议石厚跟随州吁去陈国，通过陈桓公朝觐周天子。旋即请陈国拘留两人，由卫国派右宰丑杀了州吁，又使家宰獳羊肩杀了石厚。《左传》称其“大义灭亲”，是一位“纯臣”。②泆：安逸不劳。③宠禄：谓给予宠幸和富贵。

白话：大夫石碏劝谏庄公说：“我听说真正爱护孩子，就用道义来教育他，不使他步入邪路。骄傲、奢侈、荒淫、放逸，这样就会走上邪路。这四种恶行的由来，是因为给予宠爱和富贵过度的缘故。”