#武契奇# #塞尔维亚# 2022.5.11
武契奇：在欧盟要求塞尔维亚“政策协调一致”的施压下，塞尔维亚的立场非常困难和复杂，但我们可以期望以我们的认真和责任感继续吸引投资者。
——布鲁塞尔 晚间讲话（2）
武契奇：
今天在布鲁塞尔与我交谈的所有欧洲官员，都重申了“呼吁”塞尔维亚与欧盟对俄罗斯和乌克兰战争的政策相协调。（指要求塞尔维亚制裁俄国）
因此，我国的立场非常困难和复杂。
他们只是想要“有人”对他们的每一个要求“点头”即可。然而，塞尔维亚已经制定了政策。但是，如果我国陷入无法生存的境地，也不用担心，我们会做出决定，塞尔维亚必须要活下去。但是，只要我能为塞尔维亚的重大国家利益而战，我就会继续这样做。
我没有个人问题或个人恐惧。我是一位经历过很多困难的政治老手。
我应该为我的国家，为我在世界上最爱的塞尔维亚尽我所能。我尊重这里的所有人，但我更关心我的国家、我的人民、我更对我们国家的公民的利益感兴趣。
塞尔维亚的立场非常困难和复杂，但我们可以期望以我们的认真和责任感继续吸引投资者，我们可以在与欧洲伙伴的公开对话中解决我们面临的所有问题。
有人认为冬天不可能发生大危机，那我问问你，当你的粮食比你需要的少25%时，如何养活世界？有人会一定挨饿，那会是非洲人吗？那么你将再次有来自撒哈拉以南地区的人口迁移。
60%的俄罗斯石油在3月和4月通过克罗地亚进口到塞尔维亚，这种做法效果很好。
问题是我们不知道他们将施加什么制裁，他们将在第六个一揽子计划中引入什么，然后是第七个，然后在第八个......我问你我们将如何应对？
我们将进口石油。好吧，我们将引进油轮，但谁来支付溢价？然后人们会说为什么石油价格上涨？塞尔维亚政府已经放弃了15%的消费税份额，2700万欧元每月的财政损失。我们可以为天然气做些什么，我们100%依赖俄罗斯，这不仅是家庭天然气需求的问题，也是让我们国家行业生存的问题。
我们面临着无数的问题，我们必须每天照顾这些事情。
我希望我们大家都了解我们的立场，但这并不容易。
我对今天的谈话很满意，但不要让我因为整个局势而谈论我有多不高兴。我们的立场是困难的，复杂的，让我告诉你“童话”吗？说明天一切都会好起来的……我不是这种会说天真“童话”的人。
记者：
欧盟是否有心情加快塞尔维亚的欧洲道路，或者（入欧）这是否是塞尔维亚的战略目标。
武契奇：
加快欧洲道路是塞尔维亚的战略目标，但我不能代表欧盟谈论他们的心情。剩下的就要问问欧盟（想不想让塞尔维亚加入）了。
塞尔维亚的工作是实施改革，致力于建立独立的司法机构，进一步民主化，媒体自由和许多其他必须做的事情，就欧盟而言，那你要问他们了。
我预计许多事情将在6月中旬和6月23日西巴尔干半岛的大型峰会上得到澄清，法国总统马克龙将承担重大责任。
我对这个问题有一定的想法，但我不能在没有承担政治责任的情况下发表任何言论。
塞尔维亚除了欧洲别无他路，唯有维护国家利益。
塞尔维亚连续24个月是欧洲增长最快的经济体，第一季度增长了4.3%，但现在到处都存在大问题以及输入性通胀。
世界上的货币变得越来越贵，欧洲央行没有提高参考利率，美元将在6月底前强于欧元，进入资本市场存在问题。
我预计选举截止日期将很快结束，以便所有国家机构都参与其中。如果努力工作，塞尔维亚将走上安全的道路。
本博：
不公开用语言威胁你制裁俄，但是卡你能源渠道，卡你新投资。
这两点都是特别要命的，卡住这2点就会发展迟缓，就没有钱投资道路和基础建设，因为需要还贷，不能贷款占财政比例过高，影响还款能力。
虽说看上去现在是塞尔维亚和俄国欧盟之间的问题。实际上，大批量基础建设贷款是中国发放的。
塞尔维亚在投资未来，塞尔维亚采购中国武器，从中国贷款修路，项目给中国企业。资金很多来源是中国的贷款。
塞尔维亚财政还款能力都要受现在的经济发展制约的。经济更好，才能更多的和中国合作，修更多的路，并按时还中国的旧贷款，然后再进新项目和新贷款。
本博不欢迎精神欧洲人，精神俄国人，和精神塞尔维亚人。我们需要先考虑中国的利益。
..
武契奇：在欧盟要求塞尔维亚“政策协调一致”的施压下，塞尔维亚的立场非常困难和复杂，但我们可以期望以我们的认真和责任感继续吸引投资者。
——布鲁塞尔 晚间讲话（2）
武契奇：
今天在布鲁塞尔与我交谈的所有欧洲官员，都重申了“呼吁”塞尔维亚与欧盟对俄罗斯和乌克兰战争的政策相协调。（指要求塞尔维亚制裁俄国）
因此，我国的立场非常困难和复杂。
他们只是想要“有人”对他们的每一个要求“点头”即可。然而，塞尔维亚已经制定了政策。但是，如果我国陷入无法生存的境地，也不用担心，我们会做出决定，塞尔维亚必须要活下去。但是，只要我能为塞尔维亚的重大国家利益而战，我就会继续这样做。
我没有个人问题或个人恐惧。我是一位经历过很多困难的政治老手。
我应该为我的国家，为我在世界上最爱的塞尔维亚尽我所能。我尊重这里的所有人，但我更关心我的国家、我的人民、我更对我们国家的公民的利益感兴趣。
塞尔维亚的立场非常困难和复杂，但我们可以期望以我们的认真和责任感继续吸引投资者，我们可以在与欧洲伙伴的公开对话中解决我们面临的所有问题。
有人认为冬天不可能发生大危机，那我问问你，当你的粮食比你需要的少25%时，如何养活世界？有人会一定挨饿，那会是非洲人吗？那么你将再次有来自撒哈拉以南地区的人口迁移。
60%的俄罗斯石油在3月和4月通过克罗地亚进口到塞尔维亚，这种做法效果很好。
问题是我们不知道他们将施加什么制裁，他们将在第六个一揽子计划中引入什么，然后是第七个，然后在第八个......我问你我们将如何应对？
我们将进口石油。好吧，我们将引进油轮，但谁来支付溢价？然后人们会说为什么石油价格上涨？塞尔维亚政府已经放弃了15%的消费税份额，2700万欧元每月的财政损失。我们可以为天然气做些什么，我们100%依赖俄罗斯，这不仅是家庭天然气需求的问题，也是让我们国家行业生存的问题。
我们面临着无数的问题，我们必须每天照顾这些事情。
我希望我们大家都了解我们的立场，但这并不容易。
我对今天的谈话很满意，但不要让我因为整个局势而谈论我有多不高兴。我们的立场是困难的，复杂的，让我告诉你“童话”吗？说明天一切都会好起来的……我不是这种会说天真“童话”的人。
记者：
欧盟是否有心情加快塞尔维亚的欧洲道路，或者（入欧）这是否是塞尔维亚的战略目标。
武契奇：
加快欧洲道路是塞尔维亚的战略目标，但我不能代表欧盟谈论他们的心情。剩下的就要问问欧盟（想不想让塞尔维亚加入）了。
塞尔维亚的工作是实施改革，致力于建立独立的司法机构，进一步民主化，媒体自由和许多其他必须做的事情，就欧盟而言，那你要问他们了。
我预计许多事情将在6月中旬和6月23日西巴尔干半岛的大型峰会上得到澄清，法国总统马克龙将承担重大责任。
我对这个问题有一定的想法，但我不能在没有承担政治责任的情况下发表任何言论。
塞尔维亚除了欧洲别无他路，唯有维护国家利益。
塞尔维亚连续24个月是欧洲增长最快的经济体，第一季度增长了4.3%，但现在到处都存在大问题以及输入性通胀。
世界上的货币变得越来越贵，欧洲央行没有提高参考利率，美元将在6月底前强于欧元，进入资本市场存在问题。
我预计选举截止日期将很快结束，以便所有国家机构都参与其中。如果努力工作，塞尔维亚将走上安全的道路。
本博：
不公开用语言威胁你制裁俄，但是卡你能源渠道，卡你新投资。
这两点都是特别要命的，卡住这2点就会发展迟缓，就没有钱投资道路和基础建设，因为需要还贷，不能贷款占财政比例过高，影响还款能力。
虽说看上去现在是塞尔维亚和俄国欧盟之间的问题。实际上，大批量基础建设贷款是中国发放的。
塞尔维亚在投资未来，塞尔维亚采购中国武器，从中国贷款修路，项目给中国企业。资金很多来源是中国的贷款。
塞尔维亚财政还款能力都要受现在的经济发展制约的。经济更好，才能更多的和中国合作，修更多的路，并按时还中国的旧贷款，然后再进新项目和新贷款。
本博不欢迎精神欧洲人，精神俄国人，和精神塞尔维亚人。我们需要先考虑中国的利益。
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亲爱的六岁小孩，祝你生日快乐！
半年前开始计算的漫长日子竟然就这么到来了，亲爱的臭臭，恭喜你，我们一同迎来了你的六周岁！
对于这个生日，你满怀期待，我也是早早的就开始策划你的生日，跟爸爸讨论了这次庆祝生日的场地布置和吃饭的餐厅，做好了你生日当天请假的准备，还计划cosplay你最爱的植物大战僵尸等你放学回家给你一个惊喜，遗憾的是爸爸因为在方舱隔离点工作不能陪你过生日，疫情的原因妈妈也取消了去餐厅庆祝的计划，但你依然会收到心仪的生日礼物，吃到心心念念的熊出没蛋糕，妈妈会把家里装扮的更有氛围，还会叫上你的小伙伴来一起庆祝你的生日。
其实，不只于你，对于爸爸妈妈来说，这个生日也是更特别的。因为再过几个月，你就是小学生了，你将进入到人生的又一个阶段。我认为“六岁”被赋予了特殊的含义，它意味着一种身份的转换，也意味着一段成长的跨越。如果说今年上半年的幼儿园生活形容为“慢”的话，那么下半年的小学生活就是“快”。疫情发生的最初几个月，我们大家的生活都被按下了暂停键，但你的成长从未暂停，你依旧带着蓬勃的生命力迎接着日复一日。我看到，成长的力量是不可阻挡的。
这一年，你的文化知识又精进了一些。你以每周两首古诗的进度向爸爸妈妈分享着你的文化成果，在学会了一些成语和表达结构之后，你的语言表达也更加丰富，因为你已经开始灵活运用它们了，你会说：“我的妈妈不仅长得很漂亮，而且对我非常好”，前两天你成功挑战分房睡，你会说：“爸爸回来一定会对我刮目相看”。
这一年，你迷恋上了植物大战僵尸。你熟记了所有僵尸和植物的名字、技能，并一一模仿它们，玩游戏的时候是最开心的，甚至我过不了的关你可以顺利通关。这一年，你的金钱观开始萌芽，你认识到钱的重要性，买东西前会问我这个贵不贵，妈妈这个月的工资发了没有。
这一年，我们一起装修了一套房子，你房间的家具、窗帘、灯具、挂画都是你自己挑的，你已经迫不及待地要住到自己的房间，这一年，你开始懂得人生的一些大道理。比如你在遇到没尝试过的事情时你会说“不试一试怎么知道自己会不会呢，即使失败了，也不要放弃不要气馁，总会学会的。
我时常会想，父母能带给子女什么？或者说我和爸爸努力想给你什么？其实很多，无条件的爱、精心的照料、无尽的耐心和充分的尊重、自由与支持，这些我以前并不了解。我曾以为的，孩子之于父母，可能是一个单方面自私的决定，一个无法完全准备好的选择，一个人生的必经之路，但所有这些关于父母子女之间关系的理解，都是在与你的相处中感悟的。
在你刚出生的几年，我觉得我当下的志向就是做一个好妈妈，你的好妈妈。最近你也说过很多遍“我有我世界上最好的妈妈”。是你让我感受到了原来成为一位母亲是这么幸福和令人沉浸的事情。当然，在生活中当我面对现实之中的那些疲倦、无助、抑郁时，也会陷入深深的自我怀疑，但你在向我展示成长向上的力量的同时，也会拉着我一起成长。
但我也热衷努力做自己，热爱自己的工作。我希望自己尽量成为一个不说教的妈妈，给你留下一个身体力行的形象。我也想用行动告诉你，人生无限好，值得更努力。
生日快乐，我的宝贝！
半年前开始计算的漫长日子竟然就这么到来了，亲爱的臭臭，恭喜你，我们一同迎来了你的六周岁！
对于这个生日，你满怀期待，我也是早早的就开始策划你的生日，跟爸爸讨论了这次庆祝生日的场地布置和吃饭的餐厅，做好了你生日当天请假的准备，还计划cosplay你最爱的植物大战僵尸等你放学回家给你一个惊喜，遗憾的是爸爸因为在方舱隔离点工作不能陪你过生日，疫情的原因妈妈也取消了去餐厅庆祝的计划，但你依然会收到心仪的生日礼物，吃到心心念念的熊出没蛋糕，妈妈会把家里装扮的更有氛围，还会叫上你的小伙伴来一起庆祝你的生日。
其实，不只于你，对于爸爸妈妈来说，这个生日也是更特别的。因为再过几个月，你就是小学生了，你将进入到人生的又一个阶段。我认为“六岁”被赋予了特殊的含义，它意味着一种身份的转换，也意味着一段成长的跨越。如果说今年上半年的幼儿园生活形容为“慢”的话，那么下半年的小学生活就是“快”。疫情发生的最初几个月，我们大家的生活都被按下了暂停键，但你的成长从未暂停，你依旧带着蓬勃的生命力迎接着日复一日。我看到，成长的力量是不可阻挡的。
这一年，你的文化知识又精进了一些。你以每周两首古诗的进度向爸爸妈妈分享着你的文化成果，在学会了一些成语和表达结构之后，你的语言表达也更加丰富，因为你已经开始灵活运用它们了，你会说：“我的妈妈不仅长得很漂亮，而且对我非常好”，前两天你成功挑战分房睡，你会说：“爸爸回来一定会对我刮目相看”。
这一年，你迷恋上了植物大战僵尸。你熟记了所有僵尸和植物的名字、技能，并一一模仿它们，玩游戏的时候是最开心的，甚至我过不了的关你可以顺利通关。这一年，你的金钱观开始萌芽，你认识到钱的重要性，买东西前会问我这个贵不贵，妈妈这个月的工资发了没有。
这一年，我们一起装修了一套房子，你房间的家具、窗帘、灯具、挂画都是你自己挑的，你已经迫不及待地要住到自己的房间，这一年，你开始懂得人生的一些大道理。比如你在遇到没尝试过的事情时你会说“不试一试怎么知道自己会不会呢，即使失败了，也不要放弃不要气馁，总会学会的。
我时常会想，父母能带给子女什么？或者说我和爸爸努力想给你什么？其实很多，无条件的爱、精心的照料、无尽的耐心和充分的尊重、自由与支持，这些我以前并不了解。我曾以为的，孩子之于父母，可能是一个单方面自私的决定，一个无法完全准备好的选择，一个人生的必经之路，但所有这些关于父母子女之间关系的理解，都是在与你的相处中感悟的。
在你刚出生的几年，我觉得我当下的志向就是做一个好妈妈，你的好妈妈。最近你也说过很多遍“我有我世界上最好的妈妈”。是你让我感受到了原来成为一位母亲是这么幸福和令人沉浸的事情。当然，在生活中当我面对现实之中的那些疲倦、无助、抑郁时，也会陷入深深的自我怀疑，但你在向我展示成长向上的力量的同时，也会拉着我一起成长。
但我也热衷努力做自己，热爱自己的工作。我希望自己尽量成为一个不说教的妈妈，给你留下一个身体力行的形象。我也想用行动告诉你，人生无限好，值得更努力。
生日快乐，我的宝贝！
“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
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