欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨；行千山，涉万水，相思路上泪两行；春花开，秋叶落，繁华过后留残香；望长空，叹明月，形单影只心惆怅；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。#断舍离# https://t.cn/R2eONmC
大暑已至，立秋不远。
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？
#道#
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争年代，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：「我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。」
将军说：「如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了！」
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果承负法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果承负法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等，还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢？科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象，不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会「心想事成」。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗？不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它；如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的「应供」，应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱；你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
《了凡四训》里说的「拥千金者值千金，应饿死者必饿死」，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：「以其不自私，故能成其私」。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说「舍得」。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
#道#
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争年代，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：「我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。」
将军说：「如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了！」
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果承负法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果承负法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等，还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢？科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象，不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会「心想事成」。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗？不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它；如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的「应供」，应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱；你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
《了凡四训》里说的「拥千金者值千金，应饿死者必饿死」，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：「以其不自私，故能成其私」。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说「舍得」。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
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