刘邦称帝后，为何那么多人起兵造反？
首先要明白一点，秦汉之际社会上的政治思想是什么动向
秦始皇统一天下，六国为郡，自称皇帝，这是中国首次出现一个单一的、高度集权的国家体制，在这种体制下，帝国的任何一个角落，都处于皇帝的直接控制之下，皇帝对其他所有的官员拥有生杀予夺的权利。
那么，社会上的主流思潮是这样的吗？秦始皇刚统一天下，丞相王绾就建议分封诸侯，“始皇下其议於群臣，群臣皆以为便”，只有李斯一人反对。数年后，到秦始皇33年，又有博士七十人请求分封诸侯，又只有李斯一人反对。——这说明什么？说明当时社会上的主流思潮还是分封。
但这些分封的思潮在秦始皇的强力之下，都被压制下去了。但是，当秦始皇死后，谁又有能力把它压下去呢？所以，随着陈涉首义，豪杰蜂起，纷纷自立为诸侯。分封思潮再次正式回来了。
所以陈涉要以“张楚”为国号，所以项梁要立楚怀王心，所以六国之后纷纷自立。所以项羽要分十九路诸侯，所以刘邦要分那么多异姓王。——这都是封建诸侯啊。
然后要明白的一点是，这些诸侯和天子是什么关系？
虽然说“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。但在分封制下，诸侯和天子之间并没有那么大的依附关系。欧洲有一句名言说“附庸的附庸不是我的附庸”，在中国分封制度下，也和这个差不多。天子所直接管辖的，只是王畿地区，而其他分封出去的土地，就不再是天子的地盘了，天子对那块地方将不再有处分权。在人事上也是一样，诸侯是天子所分封，但分封之后，诸侯的再次分封、任命官员、君位传承等，天子也没有处分的权利。
——换言之，诸侯就是小一号的天子，天子就是最大的诸侯，两者之间并没有本质的区别。孟子论爵位，曰“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也”。这里孟子赫然将天子与公侯伯子男并列，深刻地揭示了这个问题。
所以，在分封制下，天子和诸侯是处于同一级别的，并不象皇帝和官员一样存在那么强烈的依附关系，他们之间也绝不是后来皇帝和大臣的关系，没有那种生杀予夺的权利。
明白了这点，就明白了汉初为什么那么多人要造反，就明白了为什么刘邦要杀韩信、彭越、英布了。
因为韩信、彭越、英布他们都是诸侯，是和刘邦同一层级的存在，但刘邦要建立的，是一个秦始皇那样的大一统的、单一的、高度集权的帝国，而不是周朝那样一个松散的邦联。在战争期间，因为社会思潮以及其它各种原因而被迫分封的诸侯王们，是终究要进行铲除的，这就是刘邦对付韩信等人的最根本的原因，和韩信本人的才能、性格以及对刘邦的态度没多大关系。
伪游云梦之后，韩信被擒，削去兵权，带到长安，改封淮阴侯。淮阴侯是列侯，这其实已经把韩信的地位从诸侯降到臣子。所以《史记》记载，这时期韩信“日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”，樊哙很崇拜韩信，有一次韩信去樊哙家串门，樊哙跪拜迎接，说“大王乃肯临臣”，韩信出门后，笑曰：“生乃与哙等为伍！”如果不能理解韩信地位的变化，就不能理解他这句话。韩信此前是诸侯，是君，是和刘邦同一层级的，而樊哙是臣，但是现在，韩信居然沦落到和樊哙一个层次了，这怎不叫他感慨？史书中说他“笑曰”，不知道这个“笑”中，包含了几分悲凉，几分无奈，几分恐惧。
最后韩信据说和陈狶勾结造反，被吕后杀死在长乐宫中。两千年来，无数史学家为了韩信究竟有没有真的造反而争的面红耳赤。其实，我觉得韩信究竟有没有真的造反，根本无关紧要。试想以他的身份，他还能活下去吗？伪游云梦后他苟活数年，那是有刘邦惜他才能的成分存在，但吕后完全没有这方面的考虑，对于吕后而言，杀韩信显然是非常必要的事情。——所以，即使当时韩信是真的要造反，那又如何？不过是英雄走险冀偷生罢了。
韩信死后，刘邦回到长安，听到韩信死讯，《史记》用了五个字，说他“且喜且怜之”，我从来都认为，这五个字可谓刻画刘邦入骨，喜其死、怜其才，刘邦之态跃然而出。
如果说韩信有没有真的造反尚在两说，那彭越之无辜，《史记》明载，但刘邦和吕后就是要找茬杀他，这不是他什么地方做得不对，而是他身为诸侯，就天然和刘邦站在了敌对的位置上，要么被诬告造反而死，要么真的造反而死，再没有第三条路可走。
所以在韩信、彭越死后，英布看明白了，所以他就只有造反了。我前文在讲韩信时说了一句话，叫做“英雄走险冀偷生”，是不是很屌？逼格很高？其实这句话就是说英布的，是后人吊英布的一副对联，全联是：“刑而后王，当大地纷争，豪杰屈身聊建业；反原宜死，奈功臣尽戮，英雄走险冀偷生。”对英布，这副对联看得很透。
至于其他人，具体问题我们来具体分析：
燕王臧荼，他是项羽分封的诸侯王，换言之他其实是项羽残余势力，本身与刘邦就并不兼容，打天下时，名义上投了汉，但事实上汉并不能对其进行有效管制。所以双方是互相不信任，刘邦让他入朝，肯定是没有安着好心，他当然也不敢去，于是干脆反他娘的了吧。这个很正常。
利几，是项羽部将，也是项羽的残余势力，项羽败亡后，他投了汉，被封为列侯，但天下平定后肯定是要收拾他的，他臧荼一样，他的反是必然的。
韩王信、卢绾的造反，其实和韩信、彭越、英布一样，都是刘邦铲除异姓王的手段。匈奴围韩王信，韩信求救，而刘邦反而使人责让之，这摆明了就是借刀杀人的手段。至于卢绾，没当诸侯前那就是刘邦的小伙伴，当了诸侯那就刘邦的敌人，政治上的立场谁也没办法改变。臧荼之子臧衍对卢绾使者张胜的那段话，说得就非常透彻：“燕所以久存者，以诸侯数反，兵连不决也。今公为燕欲急灭豨等，豨等已尽，次亦至燕，公等亦且为虏矣。”卢绾虽然是刘邦发小，可一听这话，也立刻警醒，马上采用了臧衍的说词。——在政治面前，友情算个狗屁。
至于贯高谋杀刘邦，这是一个典型的分封制度下的思维。我前面说过，“附庸的附庸不是我的附庸”，同样的，主君的主君不是我的主君。贯高的主君是谁？不是刘邦，而是张敖。张敖在刘邦面前受了羞辱，主辱则臣死，作为张敖的臣，贯高他们必须要洗刷这个耻辱，所以才有行刺的行为。因为刘邦并不是他们的主君，所以从道义上而言，是丝毫不违反道德的。反而因为他的行为太过壮烈，而得到了刘邦的赦免，并且“名闻天下”，从这里也可以看出当时的社会思想
陈豨的反，据《淮阴侯列传》说，是韩信启之，这段记载的真假，历朝历代无数学者争论过无数遍，反正是公说公有理，婆说婆有理。不过我总感到这货反的有点莫名其妙，论地位，他不是刘邦要对付的对象，论才干，史书记载很少，想来也就是中人之才，他凭什么要反？反正感觉这就是一个莫名其妙的人。
顺便再说一句，有人说刘邦杀他们是为了铲除功臣，其实不是的。你看刘邦真正的功“臣”谁被杀了？萧何？张良？樊哙？郦商？夏侯婴？灌婴？周勃？王陵？一个都没有。杀掉的都是诸侯王，所以这是汉对诸侯的行动，不是刘邦对功臣的行动。倘若韩信不求封齐王，卢绾辞封燕王，想来他们都能得善终的。
首先要明白一点，秦汉之际社会上的政治思想是什么动向
秦始皇统一天下，六国为郡，自称皇帝，这是中国首次出现一个单一的、高度集权的国家体制，在这种体制下，帝国的任何一个角落，都处于皇帝的直接控制之下，皇帝对其他所有的官员拥有生杀予夺的权利。
那么，社会上的主流思潮是这样的吗？秦始皇刚统一天下，丞相王绾就建议分封诸侯，“始皇下其议於群臣，群臣皆以为便”，只有李斯一人反对。数年后，到秦始皇33年，又有博士七十人请求分封诸侯，又只有李斯一人反对。——这说明什么？说明当时社会上的主流思潮还是分封。
但这些分封的思潮在秦始皇的强力之下，都被压制下去了。但是，当秦始皇死后，谁又有能力把它压下去呢？所以，随着陈涉首义，豪杰蜂起，纷纷自立为诸侯。分封思潮再次正式回来了。
所以陈涉要以“张楚”为国号，所以项梁要立楚怀王心，所以六国之后纷纷自立。所以项羽要分十九路诸侯，所以刘邦要分那么多异姓王。——这都是封建诸侯啊。
然后要明白的一点是，这些诸侯和天子是什么关系？
虽然说“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。但在分封制下，诸侯和天子之间并没有那么大的依附关系。欧洲有一句名言说“附庸的附庸不是我的附庸”，在中国分封制度下，也和这个差不多。天子所直接管辖的，只是王畿地区，而其他分封出去的土地，就不再是天子的地盘了，天子对那块地方将不再有处分权。在人事上也是一样，诸侯是天子所分封，但分封之后，诸侯的再次分封、任命官员、君位传承等，天子也没有处分的权利。
——换言之，诸侯就是小一号的天子，天子就是最大的诸侯，两者之间并没有本质的区别。孟子论爵位，曰“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也”。这里孟子赫然将天子与公侯伯子男并列，深刻地揭示了这个问题。
所以，在分封制下，天子和诸侯是处于同一级别的，并不象皇帝和官员一样存在那么强烈的依附关系，他们之间也绝不是后来皇帝和大臣的关系，没有那种生杀予夺的权利。
明白了这点，就明白了汉初为什么那么多人要造反，就明白了为什么刘邦要杀韩信、彭越、英布了。
因为韩信、彭越、英布他们都是诸侯，是和刘邦同一层级的存在，但刘邦要建立的，是一个秦始皇那样的大一统的、单一的、高度集权的帝国，而不是周朝那样一个松散的邦联。在战争期间，因为社会思潮以及其它各种原因而被迫分封的诸侯王们，是终究要进行铲除的，这就是刘邦对付韩信等人的最根本的原因，和韩信本人的才能、性格以及对刘邦的态度没多大关系。
伪游云梦之后，韩信被擒，削去兵权，带到长安，改封淮阴侯。淮阴侯是列侯，这其实已经把韩信的地位从诸侯降到臣子。所以《史记》记载，这时期韩信“日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”，樊哙很崇拜韩信，有一次韩信去樊哙家串门，樊哙跪拜迎接，说“大王乃肯临臣”，韩信出门后，笑曰：“生乃与哙等为伍！”如果不能理解韩信地位的变化，就不能理解他这句话。韩信此前是诸侯，是君，是和刘邦同一层级的，而樊哙是臣，但是现在，韩信居然沦落到和樊哙一个层次了，这怎不叫他感慨？史书中说他“笑曰”，不知道这个“笑”中，包含了几分悲凉，几分无奈，几分恐惧。
最后韩信据说和陈狶勾结造反，被吕后杀死在长乐宫中。两千年来，无数史学家为了韩信究竟有没有真的造反而争的面红耳赤。其实，我觉得韩信究竟有没有真的造反，根本无关紧要。试想以他的身份，他还能活下去吗？伪游云梦后他苟活数年，那是有刘邦惜他才能的成分存在，但吕后完全没有这方面的考虑，对于吕后而言，杀韩信显然是非常必要的事情。——所以，即使当时韩信是真的要造反，那又如何？不过是英雄走险冀偷生罢了。
韩信死后，刘邦回到长安，听到韩信死讯，《史记》用了五个字，说他“且喜且怜之”，我从来都认为，这五个字可谓刻画刘邦入骨，喜其死、怜其才，刘邦之态跃然而出。
如果说韩信有没有真的造反尚在两说，那彭越之无辜，《史记》明载，但刘邦和吕后就是要找茬杀他，这不是他什么地方做得不对，而是他身为诸侯，就天然和刘邦站在了敌对的位置上，要么被诬告造反而死，要么真的造反而死，再没有第三条路可走。
所以在韩信、彭越死后，英布看明白了，所以他就只有造反了。我前文在讲韩信时说了一句话，叫做“英雄走险冀偷生”，是不是很屌？逼格很高？其实这句话就是说英布的，是后人吊英布的一副对联，全联是：“刑而后王，当大地纷争，豪杰屈身聊建业；反原宜死，奈功臣尽戮，英雄走险冀偷生。”对英布，这副对联看得很透。
至于其他人，具体问题我们来具体分析：
燕王臧荼，他是项羽分封的诸侯王，换言之他其实是项羽残余势力，本身与刘邦就并不兼容，打天下时，名义上投了汉，但事实上汉并不能对其进行有效管制。所以双方是互相不信任，刘邦让他入朝，肯定是没有安着好心，他当然也不敢去，于是干脆反他娘的了吧。这个很正常。
利几，是项羽部将，也是项羽的残余势力，项羽败亡后，他投了汉，被封为列侯，但天下平定后肯定是要收拾他的，他臧荼一样，他的反是必然的。
韩王信、卢绾的造反，其实和韩信、彭越、英布一样，都是刘邦铲除异姓王的手段。匈奴围韩王信，韩信求救，而刘邦反而使人责让之，这摆明了就是借刀杀人的手段。至于卢绾，没当诸侯前那就是刘邦的小伙伴，当了诸侯那就刘邦的敌人，政治上的立场谁也没办法改变。臧荼之子臧衍对卢绾使者张胜的那段话，说得就非常透彻：“燕所以久存者，以诸侯数反，兵连不决也。今公为燕欲急灭豨等，豨等已尽，次亦至燕，公等亦且为虏矣。”卢绾虽然是刘邦发小，可一听这话，也立刻警醒，马上采用了臧衍的说词。——在政治面前，友情算个狗屁。
至于贯高谋杀刘邦，这是一个典型的分封制度下的思维。我前面说过，“附庸的附庸不是我的附庸”，同样的，主君的主君不是我的主君。贯高的主君是谁？不是刘邦，而是张敖。张敖在刘邦面前受了羞辱，主辱则臣死，作为张敖的臣，贯高他们必须要洗刷这个耻辱，所以才有行刺的行为。因为刘邦并不是他们的主君，所以从道义上而言，是丝毫不违反道德的。反而因为他的行为太过壮烈，而得到了刘邦的赦免，并且“名闻天下”，从这里也可以看出当时的社会思想
陈豨的反，据《淮阴侯列传》说，是韩信启之，这段记载的真假，历朝历代无数学者争论过无数遍，反正是公说公有理，婆说婆有理。不过我总感到这货反的有点莫名其妙，论地位，他不是刘邦要对付的对象，论才干，史书记载很少，想来也就是中人之才，他凭什么要反？反正感觉这就是一个莫名其妙的人。
顺便再说一句，有人说刘邦杀他们是为了铲除功臣，其实不是的。你看刘邦真正的功“臣”谁被杀了？萧何？张良？樊哙？郦商？夏侯婴？灌婴？周勃？王陵？一个都没有。杀掉的都是诸侯王，所以这是汉对诸侯的行动，不是刘邦对功臣的行动。倘若韩信不求封齐王，卢绾辞封燕王，想来他们都能得善终的。
多读书没什么好处
今天抽出一点时间和大家分享，今天讲的课题是修道人不要乱读书。身边有一个道友非常喜欢读书，他对修行的知识甚至见解，大都来自于书。这个知识来自于什么样的经典，那个知识有什么样的依据。
书魔关
表面上看，他的知识很多，但是很容易中了“书毒”。“书毒”就是看了很多修行的知识，脑子里很容易出现各种各样的信息混乱。尤其是修行，很多书里面没有什么经验可学。而且有的人没有修成，修行也一般，写的书能有什么作用，能让人修成神仙吗？
清代刘一明真人总结了“修道五十关“，里面提到有一关是“书魔关”：若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事。所以，书只是一个表象而已。那么，丹阳真人（马钰）也说，学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。
而有些书里面有很多的修行名词，所谓的一些修行名词，慢慢会发现，这个东西会非常地害人。并且，各种书论述得都不太一样，有的往东边说就有往东边的理，往西边说就有往西边的理。谁能搞清楚哪个是对，那个是错呢？
如果一个人是一张白纸，乱看书，脑子折腾来折腾去，就会觉得书里面真有颜如玉，觉得书里面就有真诀。其实，真诀不在书里面，而且真诀并不是读多少书就能蹦出来，而是需要各种因缘具备，如果不具备，不可能让你知道。
书有真书和假书，有真经和假经。而即便是真经，也要看对你有没有帮助，如果没有帮助，人很容易进入幻觉当中，变成了对某种事物的一种偏执。那么，有的道友发过一个信息，说他要通读道藏。那么中华道藏总共6000余万字，估计他读完后，人也就完了。
历史上的真经都是上天所传，不是人传下来的。现在很多书都被出版社加工过了，古本的书是真古本还是假古本，都已经搞不明白了。秦朝焚书坑儒，很多古书找不到了，比如《尚书》到底是真是假，千年以来争论不休。也不要以为道教里面的经都是真经，其实假经一大堆，看假经是会出事的。
百度派
就像一个道友迷惑了、走偏了，来找我，几乎每天都问修道上的事情。她有将近20年的苦行，却很迷算命，她说她要找真修道人，又是看八字、又是看星座、又是看血型、还要搞抽签。
连抽五个签，算和我有没有缘分，结果呢，五个都是上上签。五个上上签多难抽，她连抽五个。到后来呢？还是信心不足，一会儿说来，一会儿又说不来，反反复复的后悔。人就是看书看傻了，她看了各种乱七八糟的书，导致现在到哪都没有安全感，没有自信。
后来，她终于下定决心要来，已经坐上火车了，在火车上还在内心挣扎，反反复复。一个人胡思乱想。她还对我说，她有护法。那么，我对她说，你有护法，但是晚上老是担心梦里有一个人来找，这不是矛盾吗？她晚上做梦，经常有同一个人来找她，灯一关就出现，干扰很严重。
身边还有一个道友乱看书，突然开始头疼，治不好。那么，用奇门遁甲一查，是书的原因，有的书带着一种不好的气场，比如可能在某出马仙的堂口上放过，就像带着传染病一样，会引起人的各种不适。
还有的人喜欢百度各种修行知识，觉得是真的，还拿出来反驳人，我称呼他们是“百度派”。那么，百度的知识就是真的吗，也不一定。如果人没有得到各方面的指导，很容易走向各种误区，一旦本身的能量本来就弱，再没有神明的护佑，会出现各种奇怪的问题。
就像上面20年苦行的道友，人都坐上火车了，马上要到郑州了，突然间又不来了，莫名其妙。其实，这都是受到了各种干扰，业力太大，人的脑子开始稀里糊涂。一天要给她说5个多小时，都不行。
所以再努力的解释说明，都没有用。该吃得苦还是要吃，机缘不到，即便她上了火车奔郑州来了，都要到其他地方去，受到影响不受控制。她身上的东西，也就是说看不见的无形世界的东西在干扰她，让她心烦意乱，让她不断地犯各种各样的错误。
尤其是在人修行的时候，犯的错误简直会让人无所适从，所以，没有师父的指引，不要乱看书。师父让看的书，都是经过斟酌过，而且看书只是表象，真传的东西不会轻而易举说出来，机缘不到不会说出来。
吃点苦
还有对神明的一些解释，公开解释的意思是这个样子，里面有多少真传的意思能体会到吗？很难。眼睛、耳朵能知道吗？如果“道”要是能通过嘴说清楚，那么，你觉得是真还是假？太阳帝君也有很多含义不可以公开说出来。
很多假东西会把人给污染了，尤其是魔，看不见摸不着，你走哪，他跟到哪。你的念头一动，身上的魔立即就会知道。能战胜身上的魔吗？百分之二百不好战胜。修道是很深的，表面是一层意思，里面还有一层意思。
就像出门一样，要看周围的时空信息，周围时空就是天地人神的信息不断组合，这种信息进入到人的头脑里面，不真不假，半真半假。如果东窜窜，西窜窜，东戳一个窟窿，西戳一个窟窿，这也是一种修行的病。眼睛看到、耳朵听到的很多信息是混沌的，清净的时候看到的所有信息，即便是正确的，进入脑子以后还会变成混沌，逐渐变成一种错的信息。
现在很多人都知道丹道，也都想修丹道，所以现在丹经比较盛行，有的人就抱着丹经看啊看，使劲研究。那么，丹道不是谁想修都能修，除非你是万分之一，也就是一万个人里面才能挑出你一个，你累生累世的道缘是最优秀的，你的德行是最优秀的，你的心性是最优秀的，你是最出类拔萃的，除非这样子。
可能有的人不太理解我说的话，现在理解不了，将来就会理解。等到某一天，你明白，自然而然就知道明白话不虚假。所以有的时候，人一定要吃点苦，不吃点苦不会进步，往前走的路不知道咋走。
今天就到这里，福生无量天尊。
今天抽出一点时间和大家分享，今天讲的课题是修道人不要乱读书。身边有一个道友非常喜欢读书，他对修行的知识甚至见解，大都来自于书。这个知识来自于什么样的经典，那个知识有什么样的依据。
书魔关
表面上看，他的知识很多，但是很容易中了“书毒”。“书毒”就是看了很多修行的知识，脑子里很容易出现各种各样的信息混乱。尤其是修行，很多书里面没有什么经验可学。而且有的人没有修成，修行也一般，写的书能有什么作用，能让人修成神仙吗？
清代刘一明真人总结了“修道五十关“，里面提到有一关是“书魔关”：若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事。所以，书只是一个表象而已。那么，丹阳真人（马钰）也说，学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。
而有些书里面有很多的修行名词，所谓的一些修行名词，慢慢会发现，这个东西会非常地害人。并且，各种书论述得都不太一样，有的往东边说就有往东边的理，往西边说就有往西边的理。谁能搞清楚哪个是对，那个是错呢？
如果一个人是一张白纸，乱看书，脑子折腾来折腾去，就会觉得书里面真有颜如玉，觉得书里面就有真诀。其实，真诀不在书里面，而且真诀并不是读多少书就能蹦出来，而是需要各种因缘具备，如果不具备，不可能让你知道。
书有真书和假书，有真经和假经。而即便是真经，也要看对你有没有帮助，如果没有帮助，人很容易进入幻觉当中，变成了对某种事物的一种偏执。那么，有的道友发过一个信息，说他要通读道藏。那么中华道藏总共6000余万字，估计他读完后，人也就完了。
历史上的真经都是上天所传，不是人传下来的。现在很多书都被出版社加工过了，古本的书是真古本还是假古本，都已经搞不明白了。秦朝焚书坑儒，很多古书找不到了，比如《尚书》到底是真是假，千年以来争论不休。也不要以为道教里面的经都是真经，其实假经一大堆，看假经是会出事的。
百度派
就像一个道友迷惑了、走偏了，来找我，几乎每天都问修道上的事情。她有将近20年的苦行，却很迷算命，她说她要找真修道人，又是看八字、又是看星座、又是看血型、还要搞抽签。
连抽五个签，算和我有没有缘分，结果呢，五个都是上上签。五个上上签多难抽，她连抽五个。到后来呢？还是信心不足，一会儿说来，一会儿又说不来，反反复复的后悔。人就是看书看傻了，她看了各种乱七八糟的书，导致现在到哪都没有安全感，没有自信。
后来，她终于下定决心要来，已经坐上火车了，在火车上还在内心挣扎，反反复复。一个人胡思乱想。她还对我说，她有护法。那么，我对她说，你有护法，但是晚上老是担心梦里有一个人来找，这不是矛盾吗？她晚上做梦，经常有同一个人来找她，灯一关就出现，干扰很严重。
身边还有一个道友乱看书，突然开始头疼，治不好。那么，用奇门遁甲一查，是书的原因，有的书带着一种不好的气场，比如可能在某出马仙的堂口上放过，就像带着传染病一样，会引起人的各种不适。
还有的人喜欢百度各种修行知识，觉得是真的，还拿出来反驳人，我称呼他们是“百度派”。那么，百度的知识就是真的吗，也不一定。如果人没有得到各方面的指导，很容易走向各种误区，一旦本身的能量本来就弱，再没有神明的护佑，会出现各种奇怪的问题。
就像上面20年苦行的道友，人都坐上火车了，马上要到郑州了，突然间又不来了，莫名其妙。其实，这都是受到了各种干扰，业力太大，人的脑子开始稀里糊涂。一天要给她说5个多小时，都不行。
所以再努力的解释说明，都没有用。该吃得苦还是要吃，机缘不到，即便她上了火车奔郑州来了，都要到其他地方去，受到影响不受控制。她身上的东西，也就是说看不见的无形世界的东西在干扰她，让她心烦意乱，让她不断地犯各种各样的错误。
尤其是在人修行的时候，犯的错误简直会让人无所适从，所以，没有师父的指引，不要乱看书。师父让看的书，都是经过斟酌过，而且看书只是表象，真传的东西不会轻而易举说出来，机缘不到不会说出来。
吃点苦
还有对神明的一些解释，公开解释的意思是这个样子，里面有多少真传的意思能体会到吗？很难。眼睛、耳朵能知道吗？如果“道”要是能通过嘴说清楚，那么，你觉得是真还是假？太阳帝君也有很多含义不可以公开说出来。
很多假东西会把人给污染了，尤其是魔，看不见摸不着，你走哪，他跟到哪。你的念头一动，身上的魔立即就会知道。能战胜身上的魔吗？百分之二百不好战胜。修道是很深的，表面是一层意思，里面还有一层意思。
就像出门一样，要看周围的时空信息，周围时空就是天地人神的信息不断组合，这种信息进入到人的头脑里面，不真不假，半真半假。如果东窜窜，西窜窜，东戳一个窟窿，西戳一个窟窿，这也是一种修行的病。眼睛看到、耳朵听到的很多信息是混沌的，清净的时候看到的所有信息，即便是正确的，进入脑子以后还会变成混沌，逐渐变成一种错的信息。
现在很多人都知道丹道，也都想修丹道，所以现在丹经比较盛行，有的人就抱着丹经看啊看，使劲研究。那么，丹道不是谁想修都能修，除非你是万分之一，也就是一万个人里面才能挑出你一个，你累生累世的道缘是最优秀的，你的德行是最优秀的，你的心性是最优秀的，你是最出类拔萃的，除非这样子。
可能有的人不太理解我说的话，现在理解不了，将来就会理解。等到某一天，你明白，自然而然就知道明白话不虚假。所以有的时候，人一定要吃点苦，不吃点苦不会进步，往前走的路不知道咋走。
今天就到这里，福生无量天尊。
#王一博兑现和医护粉丝的约定# 这里收集了一写路人的评论就有一种这么好的男孩子终于被大家看到了的感觉[泪]就真的每次看到一些人为了一些什么东西无论是顶级爱豆称号呀还是什么无关紧要的东西去骂他我都觉得特别难受（当然我王一博就是坠叼的）虽然不求所有人都爱他喜欢他，但是真的不想路人误解他，不想乖小孩因为不会表达就说他不好，他确实很坚强，但是内心也是很柔软很柔软的唉我语无伦次了[泪]他就是真的很好啊[泪]
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