1978年9月，南阳市文化局接到一封电报，称村民在杏花山挖了大量“龙骨”，并以中药价格卖给村卫生所。大量龙骨的出现，引起了镇文化站站长的注意，于是她给南阳市文化局发了一份电报。
南阳市文化局对此特别重视，当即派专家到当地调查，河南作为中华文明的重要发祥地，古代人类是什么时候开始在中原生存的？这是国际和国内古人类学家争论的热点之一。
古代中医经常使用的“龙骨“，其实是古脊椎动物化石，杏花山附近一直有挖“龙骨”入药的传统。
当文化局的人赶到杏花山卫生所时，发现那里收存了几百斤龙骨。“这些龙骨中有动物骨骼化石和牙齿化石，工作人员关心的是这些龙骨里，是否有古人类化石。
几位工作人员对龙骨堆进行了翻找几个小时，突然王建中在龙骨堆中，发现一颗特殊的牙齿，这颗牙齿外观和人类牙齿相近。很可能是一颗古人类的牙齿化石，
根据王建中回忆，当时他们四人紧紧盯着这颗特殊的牙齿，久久不能平静，四人小心翼翼的把牙齿化石收藏好，按耐住激动的心情继续寻找，可是他们翻遍了几百斤龙骨，除了那颗与人类相近牙齿化石外，其他都是动物化石。
他们把牙齿化石拿回文化局研究，经权威专家吴汝康先生等鉴定，这颗牙齿是古代人类的臼齿，对此他激动地说：“没想到，在一堆中药中竟能找到如此珍贵的化石。“
一个月后，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所组织了一个团队，来到杏花山下化石遗址进行考察。又在这里发现了大量的龙骨，经过鉴定这些龙骨来自剑齿虎、剑齿象、肿骨鹿等几十种已经消失的动物。
考古专家根据对相关动物化石和地层的综合分析，确定这里发现的古人类距今约为50至60万年前，由于其发现地点在南阳南召县，因此专家把生活在这里的古人类命名为“南召猿人”。
经过科学仪器检测，专家确定留下这颗牙齿“南召猿人”是一位少女，因为从磨耗程度上看，可能属于一位青年人的。她生活的年代，经过近代系统的科学分析，年代大约在距今69万年——23万年之间。
河南省南召县古人类化石的发现引起了国内外的轰动。这颗小小的古人类牙齿和一批动物化石，让人类学家和考古学家认定的“南召猿人”，正是中华民族的祖先之一。
1980年，来自人类学家，考古学家和科学家，对在杏花山附近的小空山和大空山进行考古发掘，找到了一处大约距今1万至3万年前旧石器时代遗址，并且在遗址中找到了南召猿人使用火的痕迹。
火的使用标志着“南召猿人”进入了人类文明的新时代。
“南召猿人”的发现，是继北京猿人、蓝田人、元谋人、又一个重要的发现，重要的是它填补了中原地区旧石器文化的历史空白，拓展了对猿人在秦岭地区分布的认知范围，为进一步研究人类起源和发展提供了新的资料与依据。
它证明，早在数十万年前，我们的祖先就生活在这个地区，同时当时这里的环境优美，动物繁盛，植物繁茂。其后杏花山猿人遗址，被列为全国重点文物保护单位。
根据蓝田猿人、南诏猿人和郧县猿人的生活区域和地理分布，专家们把这三个地方的中间地带列为中国古人类起源地。
但“南召猿人”发现只有一枚牙齿，除此外再没有新发现，由此也受到了国外专家的质疑，可就在2012年9月，考古工作者在河南的栾川县孙家洞遗址，发现6颗古人类牙齿化石，再次证实
“栾川人”说起发现经过也很偶然。
当地村民挖洞发现了犀牛骨骼化石，并计划将其作为龙骨出售。碰巧，村民的一位亲戚是考古工作者，他认为这些化石具有很大的考古价值，就反映了情况，
2012年，孙家洞遗址进行了抢救性考古发掘。按照计划，9月前必须停止这次考古发掘，从5月到9月后考古队一无所获，眼看考古即将终止时。
9月26日早上，工作人员张留在却在洞壁中，敲出了一颗与人类牙齿很接近的化石。专家非常激动，为了稳妥起见找了当地一位老牙医鉴定，老牙医看后断定是人类的牙齿。
短短几天，栾川县就发现了五枚人类牙齿化石，随后权威专家鉴定，这六颗牙齿化石是古代年轻人和成年人的牙齿的化石。
这六枚古人类牙齿化石，引起了国际考古界极大的震动。孙家洞遗址在2012年中国考古新发现前十位。
河南的“栾川古人类”属于哪个年代？目前确认，孙家洞遗址所属年代大约在公元前73万年到公元前13万年。
专家认为，孙家洞遗址的考古发掘才刚刚开始。因为它当时才挖掘不到3平方米，就出土如此众多有价值的化石。随着探索和研究的深入，相信未来“栾川古人类”从哪里来，到哪里去等谜团会解开。
南召猿人和栾川古人的发现，推前了中国古人类的发展史，同时证实我们的祖先很早就在此繁衍生息，而中华民族也是世界唯一历史没有断层，一直延绵不息的民族，它们的发现对人类起源提供重要的资料和研究资料，同时也为人类起源论提供的新的思路。
至今栾川、杏花山、元谋，蓝田这些地方，依然还弥漫着远古的神秘气息，仿佛古猿人在注视着我们，希望我们把中华文明的火炬薪火相传千秋万代。
#这就是中国风##出道吧新星#
南阳市文化局对此特别重视，当即派专家到当地调查，河南作为中华文明的重要发祥地，古代人类是什么时候开始在中原生存的？这是国际和国内古人类学家争论的热点之一。
古代中医经常使用的“龙骨“，其实是古脊椎动物化石，杏花山附近一直有挖“龙骨”入药的传统。
当文化局的人赶到杏花山卫生所时，发现那里收存了几百斤龙骨。“这些龙骨中有动物骨骼化石和牙齿化石，工作人员关心的是这些龙骨里，是否有古人类化石。
几位工作人员对龙骨堆进行了翻找几个小时，突然王建中在龙骨堆中，发现一颗特殊的牙齿，这颗牙齿外观和人类牙齿相近。很可能是一颗古人类的牙齿化石，
根据王建中回忆，当时他们四人紧紧盯着这颗特殊的牙齿，久久不能平静，四人小心翼翼的把牙齿化石收藏好，按耐住激动的心情继续寻找，可是他们翻遍了几百斤龙骨，除了那颗与人类相近牙齿化石外，其他都是动物化石。
他们把牙齿化石拿回文化局研究，经权威专家吴汝康先生等鉴定，这颗牙齿是古代人类的臼齿，对此他激动地说：“没想到，在一堆中药中竟能找到如此珍贵的化石。“
一个月后，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所组织了一个团队，来到杏花山下化石遗址进行考察。又在这里发现了大量的龙骨，经过鉴定这些龙骨来自剑齿虎、剑齿象、肿骨鹿等几十种已经消失的动物。
考古专家根据对相关动物化石和地层的综合分析，确定这里发现的古人类距今约为50至60万年前，由于其发现地点在南阳南召县，因此专家把生活在这里的古人类命名为“南召猿人”。
经过科学仪器检测，专家确定留下这颗牙齿“南召猿人”是一位少女，因为从磨耗程度上看，可能属于一位青年人的。她生活的年代，经过近代系统的科学分析，年代大约在距今69万年——23万年之间。
河南省南召县古人类化石的发现引起了国内外的轰动。这颗小小的古人类牙齿和一批动物化石，让人类学家和考古学家认定的“南召猿人”，正是中华民族的祖先之一。
1980年，来自人类学家，考古学家和科学家，对在杏花山附近的小空山和大空山进行考古发掘，找到了一处大约距今1万至3万年前旧石器时代遗址，并且在遗址中找到了南召猿人使用火的痕迹。
火的使用标志着“南召猿人”进入了人类文明的新时代。
“南召猿人”的发现，是继北京猿人、蓝田人、元谋人、又一个重要的发现，重要的是它填补了中原地区旧石器文化的历史空白，拓展了对猿人在秦岭地区分布的认知范围，为进一步研究人类起源和发展提供了新的资料与依据。
它证明，早在数十万年前，我们的祖先就生活在这个地区，同时当时这里的环境优美，动物繁盛，植物繁茂。其后杏花山猿人遗址，被列为全国重点文物保护单位。
根据蓝田猿人、南诏猿人和郧县猿人的生活区域和地理分布，专家们把这三个地方的中间地带列为中国古人类起源地。
但“南召猿人”发现只有一枚牙齿，除此外再没有新发现，由此也受到了国外专家的质疑，可就在2012年9月，考古工作者在河南的栾川县孙家洞遗址，发现6颗古人类牙齿化石，再次证实
“栾川人”说起发现经过也很偶然。
当地村民挖洞发现了犀牛骨骼化石，并计划将其作为龙骨出售。碰巧，村民的一位亲戚是考古工作者，他认为这些化石具有很大的考古价值，就反映了情况，
2012年，孙家洞遗址进行了抢救性考古发掘。按照计划，9月前必须停止这次考古发掘，从5月到9月后考古队一无所获，眼看考古即将终止时。
9月26日早上，工作人员张留在却在洞壁中，敲出了一颗与人类牙齿很接近的化石。专家非常激动，为了稳妥起见找了当地一位老牙医鉴定，老牙医看后断定是人类的牙齿。
短短几天，栾川县就发现了五枚人类牙齿化石，随后权威专家鉴定，这六颗牙齿化石是古代年轻人和成年人的牙齿的化石。
这六枚古人类牙齿化石，引起了国际考古界极大的震动。孙家洞遗址在2012年中国考古新发现前十位。
河南的“栾川古人类”属于哪个年代？目前确认，孙家洞遗址所属年代大约在公元前73万年到公元前13万年。
专家认为，孙家洞遗址的考古发掘才刚刚开始。因为它当时才挖掘不到3平方米，就出土如此众多有价值的化石。随着探索和研究的深入，相信未来“栾川古人类”从哪里来，到哪里去等谜团会解开。
南召猿人和栾川古人的发现，推前了中国古人类的发展史，同时证实我们的祖先很早就在此繁衍生息，而中华民族也是世界唯一历史没有断层，一直延绵不息的民族，它们的发现对人类起源提供重要的资料和研究资料，同时也为人类起源论提供的新的思路。
至今栾川、杏花山、元谋，蓝田这些地方，依然还弥漫着远古的神秘气息，仿佛古猿人在注视着我们，希望我们把中华文明的火炬薪火相传千秋万代。
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印象知青屋
说起家乡过去，留下印象的知青人知青屋就像过眼云烟，转眼间：我上中学去了，知青人没看见了；我上大学去了，回来又不见了知青屋。
一进陈田村有个雨搭子，雨搭子旁边有个知青屋。现在在知青屋的位置上，先明、先富和先俭兄弟仨家做起了房屋。房屋的坐向周围大小与知青屋等同，只是他们现在的楼房比知青屋高出很多。
在读小学的时候，应该是对发生的事情感兴趣，记事清楚的时候了。村里来了一班上海的知识青年：伍个知青，三个女青年，二个男青年；长的漂亮的女知青记得姓郑，但有个姓马的女知青戴着眼镜当过我的同伴老师，教过他们书所以更记得；一个男知青长的漂亮姓陶（那时以为是桃），背着头发，喜欢穿着青年装，还有一个长得胖胖的，大个子姓潘。他们都比我大很多岁，我喜欢听他们说话，想和他们讲话他们嫌我小不和我说话，只和我们的父母辈人讲话。我现在无法叙述小时候看到这些外面人的面貌，那些第一次在农村看到的个个衣着得体漂亮年轻的样子，其它就再无从回想对他们的感受。
虽然我不记得知青们那时的所作所为是什么样，但知青屋却是永久驻在我的记忆里，是我久久不能忘的地方。知青屋刚建之时，那时读小学，我就有印象在大脑中描绘得出来：在四周都是菜地沟渠东司（茅缸，就是厕所），建起一排六间的土坯房，屋基比去村庄的中心路高出一米。从中心路走上六间房门前有一斜坡，门前是一长长的走廊，两间房间有个走廊柱。靠背屋沟最后一间是知青们共用的厨房，拐过去抵近背屋水沟旁。知青房屋基比周围的地面都高，全部是用虫龙前山嘴边炸裂的岩石砌成，墙是用带沙砾的虫龙前黄土筑成的。这种土粘性强，容易干，没有昆虫细菌腐殖质。运到屋基边，用长的没有底的木箱子放在屋基上。我看到母亲他们挑进黄土，父亲他们再一锤一锤筑起三四米高墙壁，墙一尺多厚。六间房四壁全部筑成后，再到顶上架上桁条，钉上椽子盖上生产队窑厂的小瓦。地平还是黄泥巴的，筑平筑紧，天花板就是竹帘子盖住。房间保暖干澡，居住冬暖夏凉。墙里壁全部粉刷石灰水，外面靠路一面墙是刷白的，其余都是黄土样。粉刷石灰水的墙壁上面写着“一定要把知识青年送到乡下去”，下面写着“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”等标语口号。好让每个到村庄的大人小孩看到。每个房间一张桌子，一个板凳，一个架子床，厨房里二个锅灶，一个碗厨，一口大缸。第一间房靠近村中心路，因为离村路口近，来人多，许多村里人喜欢去玩，我也跟着去。住着姓郑的知青，小时注意到那个女知青长的漂亮、瘦弱、声音小，比那俩个女的个子小。小时候这么想：越靠近里面住着个子越来越大的女知青，再往过去是俩个男的住的房间。越靠近背屋沟边的房子孤单害怕，越往里驻着胆子越大的知青。看到他们来到黙生的地方，又这样住着，想着他们同甘共苦，彼此关怀，就触动我小时候的内心，自觉发出对外来知青人的悲悯。知青屋就这样存在于我的童年记忆里，那时村尾的雨搭子边还没有村里人建房子，知青屋前菜地是大章伯家，屋后是新旺叔家的，菜地连着雨搭子，雨搭子靠近怀沟背屋沟边。
知青屋每到晚上，来人就多，特别是在夏天。一些来玩的村里人往往聚在第一个房间，都站在房间里说话，成了村里最热闹的地方。特别是妇女孩子更喜欢来，这边妇女的笑声刚歇，那边孩子的哭闹声不断又来了，有时听到几个妇女辩嘴壳的声音，更是将说话声推向高潮。漆黑的夜里，村里妇女孩子们散去，知青屋的灯光似乎凝固，沉默不觉。只有远一点的怀沟里蛙的鸣叫和近一点背屋沟边老鼠的“叽、叽”咬鸣，再就是屋子后面雨搭子墙边藏的蛐蛐儿声，和绕着知青屋蚊虫的“嗯、嗯”叫声。冬天，知青屋的灯光显得冷冷清清，似乎寂静无声。漫漫长夜里，只有偶尔背后来龙山麂子的嚎啕和菜地里黄鼠狼唆唆穿过后的声音刺破知青屋寂静。白天，走廊两个柱子之间绳子上的衣服都是我们农村孩子没有看见过的的确良衣服。晾衣架第一次见到，上面的衣服裤子一天到晚摆来摆去，上跳下舞，象是被逼梱打的人，跳脚要跑扯不断绳子，想逃也逃离不了这苦难地方似的。第一次见到特别小的那种短裤，晒的三角裤头被风吹的倒过来倒过去，象是怕人，想钻到地下去害怕被人看见。还有男人的背芯就像饿死鬼的样子没得吃，骨瘦如柴般就差一口气，吊挂在那动来动去，像是吊钟钟摆一样。女人的胸罩更是第一次见到，吊在洗衣架上，就像村里女民兵训练时绑在胸前晃来晃去，子弹要蹦出来，村里男人妇女都说是“民兵武装带”。只有最靠知青屋南边的那两个烟囱没看到过冒烟，白白样耸立在黑色的屋瓦边缘。没有看到他们煮过几次饭，就都回上海去了。
知青屋建好以后，去东司再也不怕了。有一个冬天的晚上，我去上东司听到知青屋中传来笛子般的刺耳声音，像似女人的犀利尖叫声一样，叫一声停一声。我好奇靠近想听，原来却是急急的哭声，是靠近路边的女知青房间中传出来的。心想刚刚有说有笑的大家的声音，怎么就忽然变成是哭声。是一个女人重重的抽泣声，在黑夜里非常悚然。第二天听到村里人说，那个女知青收到信，知道上海的家里出事了，这已经是过去很多天的事了，她想不到回去看看。后来，我自己读书逃学在里面藏起来也哭过。还听到过很多声音，它是知青屋周围菜园中树上布谷鸟的“不如归去”叫声，意思是说“你快吃苦了，马上插秧下田了，不如归去，回去吧”。怀沟里边的流水“嘘、嘘、嘘”的流水声，夜里特别清晰传来，告诉说“你吃不了这种地方的苦，你还是去吧去吧去吧”。我只好走出知青屋，回去又读书去了。
我想很多地方都有知青屋。知青屋印象特别深，知青屋的印象很短暂。家乡的知青屋带给我们那个时代许多新鲜的人许多新鲜的东西，毫无疑问给落后农村注进新面孔新知识。那时人小，知青们不与我更多交流，记不住知青们生活故事。现在回家乡，走出门前柿子树的老屋边门，就是知青屋旧址。白天有什么看得清楚，但晚上我还把先明仨兄弟的房屋当作知青屋过，久久注视。回想着过去小时候喜欢来知青屋玩的往事，还有知青屋给我的藏身之地，知识青年的意识却是永远在内心贮存，内心都怅惘走开。我才知道，知青们原来也是这样，听到鸟和水的声音，那么快回上海的。
说起家乡过去，留下印象的知青人知青屋就像过眼云烟，转眼间：我上中学去了，知青人没看见了；我上大学去了，回来又不见了知青屋。
一进陈田村有个雨搭子，雨搭子旁边有个知青屋。现在在知青屋的位置上，先明、先富和先俭兄弟仨家做起了房屋。房屋的坐向周围大小与知青屋等同，只是他们现在的楼房比知青屋高出很多。
在读小学的时候，应该是对发生的事情感兴趣，记事清楚的时候了。村里来了一班上海的知识青年：伍个知青，三个女青年，二个男青年；长的漂亮的女知青记得姓郑，但有个姓马的女知青戴着眼镜当过我的同伴老师，教过他们书所以更记得；一个男知青长的漂亮姓陶（那时以为是桃），背着头发，喜欢穿着青年装，还有一个长得胖胖的，大个子姓潘。他们都比我大很多岁，我喜欢听他们说话，想和他们讲话他们嫌我小不和我说话，只和我们的父母辈人讲话。我现在无法叙述小时候看到这些外面人的面貌，那些第一次在农村看到的个个衣着得体漂亮年轻的样子，其它就再无从回想对他们的感受。
虽然我不记得知青们那时的所作所为是什么样，但知青屋却是永久驻在我的记忆里，是我久久不能忘的地方。知青屋刚建之时，那时读小学，我就有印象在大脑中描绘得出来：在四周都是菜地沟渠东司（茅缸，就是厕所），建起一排六间的土坯房，屋基比去村庄的中心路高出一米。从中心路走上六间房门前有一斜坡，门前是一长长的走廊，两间房间有个走廊柱。靠背屋沟最后一间是知青们共用的厨房，拐过去抵近背屋水沟旁。知青房屋基比周围的地面都高，全部是用虫龙前山嘴边炸裂的岩石砌成，墙是用带沙砾的虫龙前黄土筑成的。这种土粘性强，容易干，没有昆虫细菌腐殖质。运到屋基边，用长的没有底的木箱子放在屋基上。我看到母亲他们挑进黄土，父亲他们再一锤一锤筑起三四米高墙壁，墙一尺多厚。六间房四壁全部筑成后，再到顶上架上桁条，钉上椽子盖上生产队窑厂的小瓦。地平还是黄泥巴的，筑平筑紧，天花板就是竹帘子盖住。房间保暖干澡，居住冬暖夏凉。墙里壁全部粉刷石灰水，外面靠路一面墙是刷白的，其余都是黄土样。粉刷石灰水的墙壁上面写着“一定要把知识青年送到乡下去”，下面写着“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”等标语口号。好让每个到村庄的大人小孩看到。每个房间一张桌子，一个板凳，一个架子床，厨房里二个锅灶，一个碗厨，一口大缸。第一间房靠近村中心路，因为离村路口近，来人多，许多村里人喜欢去玩，我也跟着去。住着姓郑的知青，小时注意到那个女知青长的漂亮、瘦弱、声音小，比那俩个女的个子小。小时候这么想：越靠近里面住着个子越来越大的女知青，再往过去是俩个男的住的房间。越靠近背屋沟边的房子孤单害怕，越往里驻着胆子越大的知青。看到他们来到黙生的地方，又这样住着，想着他们同甘共苦，彼此关怀，就触动我小时候的内心，自觉发出对外来知青人的悲悯。知青屋就这样存在于我的童年记忆里，那时村尾的雨搭子边还没有村里人建房子，知青屋前菜地是大章伯家，屋后是新旺叔家的，菜地连着雨搭子，雨搭子靠近怀沟背屋沟边。
知青屋每到晚上，来人就多，特别是在夏天。一些来玩的村里人往往聚在第一个房间，都站在房间里说话，成了村里最热闹的地方。特别是妇女孩子更喜欢来，这边妇女的笑声刚歇，那边孩子的哭闹声不断又来了，有时听到几个妇女辩嘴壳的声音，更是将说话声推向高潮。漆黑的夜里，村里妇女孩子们散去，知青屋的灯光似乎凝固，沉默不觉。只有远一点的怀沟里蛙的鸣叫和近一点背屋沟边老鼠的“叽、叽”咬鸣，再就是屋子后面雨搭子墙边藏的蛐蛐儿声，和绕着知青屋蚊虫的“嗯、嗯”叫声。冬天，知青屋的灯光显得冷冷清清，似乎寂静无声。漫漫长夜里，只有偶尔背后来龙山麂子的嚎啕和菜地里黄鼠狼唆唆穿过后的声音刺破知青屋寂静。白天，走廊两个柱子之间绳子上的衣服都是我们农村孩子没有看见过的的确良衣服。晾衣架第一次见到，上面的衣服裤子一天到晚摆来摆去，上跳下舞，象是被逼梱打的人，跳脚要跑扯不断绳子，想逃也逃离不了这苦难地方似的。第一次见到特别小的那种短裤，晒的三角裤头被风吹的倒过来倒过去，象是怕人，想钻到地下去害怕被人看见。还有男人的背芯就像饿死鬼的样子没得吃，骨瘦如柴般就差一口气，吊挂在那动来动去，像是吊钟钟摆一样。女人的胸罩更是第一次见到，吊在洗衣架上，就像村里女民兵训练时绑在胸前晃来晃去，子弹要蹦出来，村里男人妇女都说是“民兵武装带”。只有最靠知青屋南边的那两个烟囱没看到过冒烟，白白样耸立在黑色的屋瓦边缘。没有看到他们煮过几次饭，就都回上海去了。
知青屋建好以后，去东司再也不怕了。有一个冬天的晚上，我去上东司听到知青屋中传来笛子般的刺耳声音，像似女人的犀利尖叫声一样，叫一声停一声。我好奇靠近想听，原来却是急急的哭声，是靠近路边的女知青房间中传出来的。心想刚刚有说有笑的大家的声音，怎么就忽然变成是哭声。是一个女人重重的抽泣声，在黑夜里非常悚然。第二天听到村里人说，那个女知青收到信，知道上海的家里出事了，这已经是过去很多天的事了，她想不到回去看看。后来，我自己读书逃学在里面藏起来也哭过。还听到过很多声音，它是知青屋周围菜园中树上布谷鸟的“不如归去”叫声，意思是说“你快吃苦了，马上插秧下田了，不如归去，回去吧”。怀沟里边的流水“嘘、嘘、嘘”的流水声，夜里特别清晰传来，告诉说“你吃不了这种地方的苦，你还是去吧去吧去吧”。我只好走出知青屋，回去又读书去了。
我想很多地方都有知青屋。知青屋印象特别深，知青屋的印象很短暂。家乡的知青屋带给我们那个时代许多新鲜的人许多新鲜的东西，毫无疑问给落后农村注进新面孔新知识。那时人小，知青们不与我更多交流，记不住知青们生活故事。现在回家乡，走出门前柿子树的老屋边门，就是知青屋旧址。白天有什么看得清楚，但晚上我还把先明仨兄弟的房屋当作知青屋过，久久注视。回想着过去小时候喜欢来知青屋玩的往事，还有知青屋给我的藏身之地，知识青年的意识却是永远在内心贮存，内心都怅惘走开。我才知道，知青们原来也是这样，听到鸟和水的声音，那么快回上海的。
#电影妈妈# 今日，现实题材电影《妈妈！》发布一款母亲节海报，影片由杨荔钠导演，尹露监制，吴彦姝、奚美娟领衔主演，文淇特别主演，朱时茂友情出演。海报上，吴彦姝、奚美娟饰演的老年母女灿然一笑，一同享受闲暇时光。此前影片发布的预告中，揭示了这对退休大学教授母女的命运因女儿患上阿尔茨海默病而彻底改变，原本孱弱的妈妈一力承担起照顾之任，也给了女儿生活下去的勇气。画面中注视着女儿的妈妈眼角带泪，笑容既有欣慰，也有心酸，令人感慨万千。影片也借由这对母女的亲情故事，呼吁社会对阿尔茨海默群体的更多关注。母亲节之际，这张尽显温柔母爱的海报，也是影片送给所有妈妈的祝福。#妈妈看孩子的目光可以多温柔#
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