#文学遗产#【#曹植排第一谁能排第二# 王粲还是刘桢？】谁是魏晋时期最伟大的文人（或诗人）？今天，我们可能会将这顶桂冠赋予晋末宋初的陶渊明。这无疑是受到唐宋以来文学观念与风气的影响。而在当时及其后相当长的时间里，长期占据文学“第一人”宝座的是曹植。在南北朝，相传谢灵运以“才高八斗”称赏曹植（见宋人《释常谈》），钟嵘更是在《诗品》中将他所能想到的赞词都堆砌到了曹植头上（“陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。”）。

如果说早在南朝，文人们就普遍推崇曹植为“第一人”，那么何人能被尊为“第二人”，就没那么明确了。而中国古代常见的“二人并称”，可为这一问题提供重要线索。名人并称，古已有之。在文学领域，“并称”更是屡见不鲜。某甲与某乙若能被并成为“甲乙”（或“乙甲”，如“班马”、“屈宋”等），自然说明此二人被视作水平相当，境界相类。而在魏晋，能够在文学方面和曹植并称的，首推王粲和刘桢，“曹王”与“曹刘”，在南朝文学批评类文献中也频频出现。https://t.cn/A6SWPCrI

《说扬州》封面上的两位女性占据了醒目的位置，一如女性在这座城市中的突出地位。在16世纪晚期和17世纪，扬州最确定的“多才多艺的女人”就是“瘦马”，这后来成为该城的隐喻。扬州正是借以“瘦马”在文学世界里流转与延续。此外，“瘦马”与一般意义上的女性的区别，也透露着扬州在19世纪何以走向衰落的部分原因。

这座城市在儒家道德秩序内部占有一席之地，但是，地方志中表彰的妇女（比如通过为人洗衣来抚养小孩的勤劳的寡妇、为儿子传授儒家经典的守寡仕女）所赖以维生的市场同样支持了“瘦马”的存在。金钱在转手。扬州不是一座大工业城市：纺织是帝制晚期的典型“女工”，却不在“瘦马”所学技艺之列，该城其他妇女也没有广泛开展这项活动。相反，在扬州能够引以为豪的是文学技艺和娱乐本领，比如诗歌和绘画。这些文人的技艺通过“瘦马”和名妓的形式收到崇拜，她们体现了一种纯粹的文化审美。

这些技艺以及其本身的意义提升了女性的价值。这是一支在清初扬州很流行的小调：
“十三学画学围棋，十四弹琴工赋诗。
莫管人称养瘦马，只夸家内有娇儿。”

在文学作品和民间传说当中，扬州女人的位置都屈从于购买她们的旅客和流寓人口之下。扬州女儿被来自其他地方的男人买走。正如一首民谣的歌词所说，“肠断嫁天涯”。“美人”产生于长江下游三角洲经济和社会变迁的时代，作为一个几乎没有其他东西可以提供的城市的产物，她们成了帝制晚期扬州的象征，这并没有什么不合适。她们在扬州图景中的地位只有流寓商人可以比拟，后者的财富催生了独特的城市文化，“美人”就是其中的一个部分。

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《千古风流人物》第三季来了！这集讲了三位文学大佬:苏轼、李清照、欧阳修，都是宋朝文人Top前几位。

《千古风流人物》第一部介绍了李白，杜甫，李商隐，杜牧，辛弃疾，曹植，柳永共7位大咖，第二部介绍了陶渊明、白居易、李煜、陆游四位大咖。

纪录片从这些历史人物的生平讲起，除了介绍他们的诗词成就，还有他们所处的历史背景以及他们各自的性格和家庭。

他们中的大部分人都会颠覆我们的认知，以前从书本中了解的他们和纪录片中的他们，或许是截然不同的两人。

有意思的是，这些大佬本职并不是写诗写词，写诗写词只是他们抒发个人志向、情感生活的附属品。但是，大部分大佬的本职工作理想没有得到实现，却意外在诗词方面走向了巅峰。

比如李白，一辈子都没实现自己的政治抱负，却在诗坛当上了“诗仙”，傲居群雄。

又如李煜，你可以说他不是一位优秀的帝王，但你不能否认他是一位伟大的词人。

再如苏轼，一辈子都在不停贬谪的路上，却用豪放的诗词和豁达的态度感动国人近千年。

诗词是他们的文学作品，也是他们的人生写照。

让我们走进这些文人的生活，一起感悟他们带给我们的诗词魅力和人文精神！

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