家里播放念佛机好处多

佛菩萨的名号,密咒,经教是“金刚种子”,“一历耳根,永为道种”,就好比种子种到田中,则秋天会得到花果,佛菩萨的名号,闻已而播八识田中,则必得道果,必定“一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”

第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」 

蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”

敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

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佛菩萨的名号,密咒,经教是“金刚种子”,“一历耳根,永为道种”,就好比种子种到田中,则秋天会得到花果,佛菩萨的名号,闻已而播八识田中,则必得道果,必定“一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”

第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」 

蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”

敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

忏悔的方法如下:首先观想有无数的众生坐于自身周围,从自身顶上本尊心间吽字,放射出无数的光芒,每一道光的前端均有一位本尊,安住于每位众生的顶上;并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身,净除一切的烦恼、业障,所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心,观待众生终于能去除痛苦,获得殊胜的成就,于心中生起极大的喜悦,从而圆满喜无量心。其后,所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊,均化光收摄回自身顶上的本尊,再从本尊心间的吽字,放射出无数的光芒,光端均有供养天女手持供物,这些供物无边的放射,供养十方诸佛,诸佛因此供养,于心续中生起空乐不二的大智,产生极大的喜悦。如是观想的目的,在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕,接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德,由顶上金刚萨埵本尊心间,所放射出的光端收摄回本尊心间,本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时,本尊降下白色甘露,给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种:一、观想本尊降下的甘露由顶门进入,将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障,化为黑色的物体,如同以大水管的水冲洗污秽一般,将这些黑物净除,由二根门排出体外。此种观想方式,可以念诵一次百字明观想一次;亦可念诵七次观想一次,共念诵二十一次;或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露,由顶门进入盈满全身,业障烦恼化为黑状物,自顶门溢出而净除,如同将垃圾桶注满水,此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身,烦恼业障因此加持而消失;如同于暗室中点灯,灯亮黑暗随即消失无踪,自身成为光明自性。其后,本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持,心生极大欢喜,从顶上融入自身,此时行者的身、语、意,与本尊无二无别。
  欲藉由忏悔净除业障,除了念诵金刚萨埵百字明;尚需具备四力:
  一、依止力;众生所造作的恶业,不外乎对三宝不恭敬,或对众生造成伤害;若是对三宝不敬所造作的恶业,可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业,可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地,欲行忏悔者,不可无之。
  二、破坏力:即生起忏悔心,将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物,其中一人已身亡,另一人则奄奄一息,仅剩吾人尚未发作,此时,必然极为慌张恐惧,不知所措。以此为例,思惟众生自无始以来所造无边恶业,有无数的众生已经堕入三恶道,正承受着巨大难以形容的痛苦;也有无数的众生即将堕入三恶道;而吾人非常幸运尚未沦入恶道,是故应生起极大的忏悔心,将累世所造恶业予以摧坏,避免来世堕入三恶道中。
  三、防护力:若不慎误食有毒食物,费尽心力方寻得解药服用,将毒物排出体外,若再见到相同的食物,自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔,得以净除烦恼与业障,应避免再去造作恶业,即使生命遭受危害,亦能舍命防护。此因遭受危害之生命,仅止于今生,若是因此而造作恶业,恐将影响十生、百生乃至千生…,其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下:当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力:实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明,将心续中的烦恼业障净除;修持此法时,应于心中生起极大忏悔心,思惟自己累世所造恶业,将导致无边的痛苦,今日能值遇此殊胜的教法,内心生起极为深切的感动。
  业果会不断增长,今日所做之恶业,待来日因缘成熟时,可能已增长为十倍、百倍、千倍…,因此,上师希望大家从今日起,能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次,若能如此,纵不能立即将所有业障净除,也能防止恶业增长,每天不间断地修持,是具有如此殊胜的效果。
  若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次,至少需修诵一次,再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可,然以修诵二十一次百字明效果为佳,此法甚为简便易行,寄望诸位能精进不断地修持,必能获致殊胜的利益。

  忏悔的方法如下:首先观想有无数的众生坐于自身周围,从自身顶上本尊心间吽字,放射出无数的光芒,每一道光的前端均有一位本尊,安住于每位众生的顶上;并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身,净除一切的烦恼、业障,所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心,观待众生终于能去除痛苦,获得殊胜的成就,于心中生起极大的喜悦,从而圆满喜无量心。其后,所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊,均化光收摄回自身顶上的本尊,再从本尊心间的吽字,放射出无数的光芒,光端均有供养天女手持供物,这些供物无边的放射,供养十方诸佛,诸佛因此供养,于心续中生起空乐不二的大智,产生极大的喜悦。如是观想的目的,在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕,接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德,由顶上金刚萨埵本尊心间,所放射出的光端收摄回本尊心间,本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时,本尊降下白色甘露,给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种:一、观想本尊降下的甘露由顶门进入,将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障,化为黑色的物体,如同以大水管的水冲洗污秽一般,将这些黑物净除,由二根门排出体外。此种观想方式,可以念诵一次百字明观想一次;亦可念诵七次观想一次,共念诵二十一次;或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露,由顶门进入盈满全身,业障烦恼化为黑状物,自顶门溢出而净除,如同将垃圾桶注满水,此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身,烦恼业障因此加持而消失;如同于暗室中点灯,灯亮黑暗随即消失无踪,自身成为光明自性。其后,本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持,心生极大欢喜,从顶上融入自身,此时行者的身、语、意,与本尊无二无别。
  欲藉由忏悔净除业障,除了念诵金刚萨埵百字明;尚需具备四力:
  一、依止力;众生所造作的恶业,不外乎对三宝不恭敬,或对众生造成伤害;若是对三宝不敬所造作的恶业,可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业,可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地,欲行忏悔者,不可无之。
  二、破坏力:即生起忏悔心,将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物,其中一人已身亡,另一人则奄奄一息,仅剩吾人尚未发作,此时,必然极为慌张恐惧,不知所措。以此为例,思惟众生自无始以来所造无边恶业,有无数的众生已经堕入三恶道,正承受着巨大难以形容的痛苦;也有无数的众生即将堕入三恶道;而吾人非常幸运尚未沦入恶道,是故应生起极大的忏悔心,将累世所造恶业予以摧坏,避免来世堕入三恶道中。
  三、防护力:若不慎误食有毒食物,费尽心力方寻得解药服用,将毒物排出体外,若再见到相同的食物,自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔,得以净除烦恼与业障,应避免再去造作恶业,即使生命遭受危害,亦能舍命防护。此因遭受危害之生命,仅止于今生,若是因此而造作恶业,恐将影响十生、百生乃至千生…,其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下:当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力:实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明,将心续中的烦恼业障净除;修持此法时,应于心中生起极大忏悔心,思惟自己累世所造恶业,将导致无边的痛苦,今日能值遇此殊胜的教法,内心生起极为深切的感动。
  业果会不断增长,今日所做之恶业,待来日因缘成熟时,可能已增长为十倍、百倍、千倍…,因此,上师希望大家从今日起,能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次,若能如此,纵不能立即将所有业障净除,也能防止恶业增长,每天不间断地修持,是具有如此殊胜的效果。
  若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次,至少需修诵一次,再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可,然以修诵二十一次百字明效果为佳,此法甚为简便易行,寄望诸位能精进不断地修持,必能获致殊胜的利益。

  忏悔的方法如下:首先观想有无数的众生坐于自身周围,从自身顶上本尊心间吽字,放射出无数的光芒,每一道光的前端均有一位本尊,安住于每位众生的顶上;并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身,净除一切的烦恼、业障,所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心,观待众生终于能去除痛苦,获得殊胜的成就,于心中生起极大的喜悦,从而圆满喜无量心。其后,所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊,均化光收摄回自身顶上的本尊,再从本尊心间的吽字,放射出无数的光芒,光端均有供养天女手持供物,这些供物无边的放射,供养十方诸佛,诸佛因此供养,于心续中生起空乐不二的大智,产生极大的喜悦。如是观想的目的,在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕,接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德,由顶上金刚萨埵本尊心间,所放射出的光端收摄回本尊心间,本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时,本尊降下白色甘露,给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种:一、观想本尊降下的甘露由顶门进入,将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障,化为黑色的物体,如同以大水管的水冲洗污秽一般,将这些黑物净除,由二根门排出体外。此种观想方式,可以念诵一次百字明观想一次;亦可念诵七次观想一次,共念诵二十一次;或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露,由顶门进入盈满全身,业障烦恼化为黑状物,自顶门溢出而净除,如同将垃圾桶注满水,此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身,烦恼业障因此加持而消失;如同于暗室中点灯,灯亮黑暗随即消失无踪,自身成为光明自性。其后,本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持,心生极大欢喜,从顶上融入自身,此时行者的身、语、意,与本尊无二无别。
  欲藉由忏悔净除业障,除了念诵金刚萨埵百字明;尚需具备四力:
  一、依止力;众生所造作的恶业,不外乎对三宝不恭敬,或对众生造成伤害;若是对三宝不敬所造作的恶业,可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业,可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地,欲行忏悔者,不可无之。
  二、破坏力:即生起忏悔心,将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物,其中一人已身亡,另一人则奄奄一息,仅剩吾人尚未发作,此时,必然极为慌张恐惧,不知所措。以此为例,思惟众生自无始以来所造无边恶业,有无数的众生已经堕入三恶道,正承受着巨大难以形容的痛苦;也有无数的众生即将堕入三恶道;而吾人非常幸运尚未沦入恶道,是故应生起极大的忏悔心,将累世所造恶业予以摧坏,避免来世堕入三恶道中。
  三、防护力:若不慎误食有毒食物,费尽心力方寻得解药服用,将毒物排出体外,若再见到相同的食物,自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔,得以净除烦恼与业障,应避免再去造作恶业,即使生命遭受危害,亦能舍命防护。此因遭受危害之生命,仅止于今生,若是因此而造作恶业,恐将影响十生、百生乃至千生…,其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下:当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力:实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明,将心续中的烦恼业障净除;修持此法时,应于心中生起极大忏悔心,思惟自己累世所造恶业,将导致无边的痛苦,今日能值遇此殊胜的教法,内心生起极为深切的感动。
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